元音老人文集-第60部分
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由此可见，有了这部《中有教授听闻解脱密法》在世时纵然没有证成法、报、化三身，到死后还有机会成就。但要求我们一定要懂得该密法的教导，将本法的内容熟记于心中；同时在临死时还要有善缘，这一点很重要。比如有很多人是横死的，在外面突然被车子压死了，又忘记了本经的教导，这时又不具善缘，到哪里去听法呢？！所以这些事项在我们活著的时候就要多加注意，平时要好好修法，到中阴境界现前时，即使没有人提醒，当光明显现时也自然能醒悟，能承当！这样就能成就报身佛。
3。转身成就
就是我们活的时候没有修成佛，但在死时可以往生佛的净土再继续修行成佛。比如净土宗和密宗的‘颇哇法’就是转身成佛的法门。因为他们转生到西方极乐世界时是凡夫，还不是佛。还要继续修行，上上升进从凡圣同居土升到方便有余土，再从方便有余土升到实报庄严土，最后升到常寂光净土，这样就成佛了。这就是转身成就。
（三）、本法是中、下根人、凡夫或大罪者最方便的解脱法
上根人平时曾修习大法，如密宗的‘大圆满’‘大手印’和我们的心中心法（在密乘中心中心法是最高乘，是大圆满的心髓）等，已经证到了法身，这种人就用不著本密法了。因为死的时候法身一显现我们就能认取了。所以平时打坐坐得好，到时候根尘脱落，一切都没有了，呼吸断了，就好像死了一样。每个人到那个时候都有点恐惧：‘哎呀！呼吸怎么断了？’以为要死了，心就慌了，其实我们不会死，不要害怕。还有的人说他那时候是胎息。就是鼻子里没有了呼吸，但下丹田里面还在动著。我对他说：‘定境是有了，但还没有化空，还有胎息在，不行。还是没有明心见性，没有开悟。’开悟时什么都没有，只有了了觉知的灵性，哪有什么胎息不胎息？我们果真做到这一步，到临死时就不害怕了，因为气都断过了，知道临死是什么样，到时候一点也不会慌乱，安然而逝。这就叫‘坐脱立亡’。所以修到这个程度的人，就不需要本密法，他自己就能做主成道了。
这本《中有教授听闻解脱密法》是专为中、下根人，诸凡夫或有大罪者而设的。为什么有大罪的人碰到这个法也可以成就呢？因为一切本来空！罪障并不是真有。所谓的地狱也是空不是真有，就像我们在梦中杀人，执著迷惑了以为是真有。醒了之后才知道是梦境，根本就没有。所以一切罪障本来就是自己的妄情、妄想、妄念所造的。我们如果没有妄想颠倒，怎么会去杀人放火？怎么会去抢别人的东西呢？我们现在也都是在做梦啊！大家整天争争吵吵的固执己见，你说我不好，我说你不好，一定要吵个究竟。其实都不好，都是在做梦。假如大家不做梦了，明白一切都是假相，就不会争吵了。我们用功修法修得好，真入定了，身心世界就会完全化空，只是灵觉昭昭，那就是梦醒之时！所以奉劝大家赶快放下，一切都不可得。本法的目的，就是在我们命终后看到坏的境界时，把我们赶快唤醒。就好比我们睡著了正在做恶梦，别人喊我们：‘快醒醒！快醒醒！’我们一醒，恶梦马上就没有了。不过要到命终时才醒悟，还不如现在就醒悟好。现在就应该赶快修法打基础，不要再著相再执著，到那时由他人在旁边给我们念诵本经，我们的识神一听到就醒悟了，就能在法性中有时期得到解脱而证成报身佛。不然我们执著的太厉害，到那时昏昏沉沉的喊也喊不醒。
这本经非常殊胜，即使我们不识字或者没有见到也不要紧，只要我们能听到（假如能看到当然更好）中有教授的口诀也能解脱。那怕只听到一次，纵然犯有五无间罪也可以解脱。五无间罪就是：杀父，杀母，杀罗汉，出佛身血，破坏僧众。在社会上我们常常听到有人把自己的父母杀了，这就是杀父杀母；杀罗汉就是指杀死已证到罗汉果地的人；出佛身血就是伤害佛的身体致使流血；破坏僧众就是破坏僧团。由四五个出家人聚集在一起的称为僧，也叫合和僧，一个出家人不能称僧，而是称和尚（和尚是清教士，又称比丘）。本来大家住在一起，一心一德一块用功修行，互相督促，互相鞭策，共同成道，这样该多好。可现在庙里不是这样，都是分派别，你说我不好，我说你不好，挑拨离间破坏团结，这就叫破坏僧团。这五种罪最大，叫五无间罪。犯五无间罪是要下无间地狱的。地狱共有十八层，其中最大的地狱是阿鼻地狱。无间地狱是阿鼻地狱中的一种。‘无间’有两个意思：一个是说受罪的时间没有间隙，没有一分一秒的停止；另一个意思是说房子有多大你的身体就有多大，把你挤住卡死。在这房间里无论是成千上万的人，还是一两个人，都是这样无间隙，挤得要死。就像在我们中国挤公共汽车一样，挤得透不过气来。果居无间的人，刚一死就到无间地狱里去了。没有中阴身。纵然犯了如此重的罪，只要听到本法的教导就可以解脱。你们会说这么便宜呀？犯了这么大的罪的也可以解脱吗？的确是这样！我们前面讲了，因为一切罪障本来空，都是空花水月梦幻泡影。就是我们不醒悟，只要我们一醒悟，业障就没有了。所以说：‘了则业障本来空，不了应需还宿债。’了就是明了，了悟。你明了了，心真空了，业障就空了，地狱就消失了；你不明了，不明白，心不空还著相，那么你的罪障就在，就应还宿债，就要下无间地狱去受罪。所以，这部经就是在最紧要关头把我们喊醒：‘哎，××人，赶快醒悟，这些都是假相，都是业力所显现的，都不可得。现在佛菩萨放大光明接你来了，与光明合上去，你就成佛了！’这不就解脱了吗？！所以说再大的罪障也能解脱。但是人的执著心很厉害，从前，有一个修行人修到四果罗汉出宿命通了，知道自己过去世曾杀过父亲，属五无间罪之一。他心里很难过，自感罪业深重，坐也坐不住了。佛知道了，就对文殊菩萨说：‘这个罗汉发了宿命通，发现自己过去世杀了父亲，心里很不安。我们两个串串戏，来救救这个罗汉。’于是文殊菩萨拔剑杀佛。哎哟！出佛身血更不得了啊！比杀父还厉害。大家在旁边看到就说：‘文殊菩萨要跌到铁围山外去了，要下地狱了。’佛说：‘大家不要紧张，文殊菩萨没有杀佛之心，一切都不可得。’这就是教导我们只要不著相，一切都空不可得，如果还著相，就会从你的心里生出种种罪恶。即‘心生种种罪生，心灭种种罪灭。’心一空净就没有罪了，就好比我们梦中杀人，醒来之后什么都没有一样。文殊菩萨醒了，他就没有罪。没有罪，怎么会跌到铁围山外呢？！这时那个罗汉醒悟了，心也就平静了。所以救人要救心。听我讲这些，你们可不要说：‘我去杀个人好了，不要紧。到临死你们喊我一声我就得度了。’这样可不行！学佛就是让我们心空净，让我们醒悟。你醒悟了，心果真空了，为什么还要去杀人呢？你要是去杀人，就证明你的心并没有空啊！所以劝大家一定要注意，不要再著相！
即使是犯了这么大的罪也可以解脱，而且刹那之间就能证得等觉菩萨位（等觉菩萨在十地菩萨之上）。这个道理很深，一般人是不容易理解的：这么大的罪怎么一下子就成了等觉菩萨呢？其实，这就是佛所说的一切唯心造！我们真正开悟明白了，就是等觉菩萨。六祖大师在《六祖坛经》里说的很清楚：‘前念迷就是凡夫，后念觉就是佛。’就是说在刹那之间，前念还迷著后念觉悟了，就是佛了！就在转念之间，很快。所以净土宗念佛就是这个道理。‘阿弥陀佛，阿弥陀佛……’这就是转换！本来我们念贪、嗔、痴，现在我们念佛不就转换成佛了吗？！大家知道赵孟兆页是个大文学家，书画家。他的字写得非常好，画也画得好。有一天他画‘八骏图’，要画八匹形态各不相同的马。他就思索著这些马都应该是怎么样的形态。这时他夫人送莲子汤给他喝，推门一惊：‘砰’的一声，碗掉到了地上，把赵孟兆页吓了一跳：‘哎哟！怎么了？’他夫人说：‘刚才我看见你都变成马形了！’赵孟兆页想马想的过深了，他自己的身体都变成了马形。于是他想：我想马就变成了马形，那想佛我不就变成佛了吗？好！我不画马了，我画佛。赵孟兆页很聪明，以后他就画佛了。所以说一切唯心造。我们时时刻刻的观想就是这个缘故。一切都是我们自性所造的。十法界最坏的就是地狱界（你总做坏事就要下地狱），也是我们自己造的。只要我们时刻想著成佛，就能成佛，道理就这么简单。并不是靠别人来帮我们，而是要靠我们自己的心念转换。别人对我们的帮助只是唤醒我们。只要我们能马上清醒，转换过来，再大的罪也能消除。这样，从前做过坏事的人，心里就不要再有所挂碍：只要一切放下就行了。但从此以后，再不要做坏事！
‘中根以上密乘真言瑜伽士，曾修‘生’‘圆’两次第，具有持诵心咒等诸种修持者，不必待到法�
