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第76部分

元音老人文集-第76部分

小说: 元音老人文集 字数: 每页4000字

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    如烟雾迷离之状

    增境

    如日光照耀之景象

    如流萤之光

    得境

    如月蚀日,日中所现黑月光影

    如油灯外蒙半透明之罩

    近得境

    如黎明时东方曙光景色

    如万里无云的晴空天色

    上表说明了在死光明显现的过程中,内外两种觉境可分为明、增、得和近得四个阶段。总而言之,就是亡者见到的光经过由弱到强,由暗到明的变化过程。而且这个过程很短,约一顿饭的时间,这就是‘死光明’。如果平时修行用功的人在死位中有时期见到这个光明能够认取,就如子遇母,母子两光合而为一,而证成法身佛。所以说上根人不历中阴,就是在此时成就,就可以不受中有之苦。因此,我们称此时为死后第一刹那。在第一刹那证得法身后,以后再次放光就知道这是法身的妙用,进而证成报身佛。所以这里我们将第二次放光称为第二刹那,又叫报身中有。在藏密中,有观想子光与母光融合的修法,由观想所生之光,名为空光,并不是真正的‘死光明’。但通过此法我们可以熟悉‘死光明’显现的过程。

    平常人在呼吸断的时候,知觉全失,但耳根却很灵敏,即使生前是聋子,这时也能听到别人的说话声。所以‘中阴救渡法’第一阶段的行法,就是要教导并提醒亡者:现在死光明就要显现了,这就是你的本性光明,一定要抓住这千钧一发的大好时机,与光明合上去就可证成法身佛。这就是第一阶段行法的主要目的。下面我们具体来讲解。

    五、行法实施

    (一)、第一阶段行法(在死相现前时开始实施)

    行法之人,于亡者气息将断未绝时,先修迁识往生之颇哇法,令证迁转。若未证者,当呼亡者之名,念诵下文而告之曰:

    '1'指示明光寻求大道文(此文在外气将断未绝前念诵之)

    嗟!善男子(某某,如为女性,则改称:善女人。以后均同此例)。汝今寻求真实大道之时期已至,今汝气息,断而未绝,汝于‘中有’,所谓最初明光,先当忆念上师所指授义。今后气息断绝,于一切法,湛然空寂,无遗余中,起现明空,无中无边,通体透明,赤裸无垢。尔时,汝自内证智(此智乃吾人从本以来灵明之智,自内证悟之相。即自心智慧明体。详见般若华严等经)。忽然起现,当知即汝本来面目。我亦同时,佐汝指示。

    行法的人在亡者死相现前时,先帮助他修迁识往生法(即颇哇法),如果没有成功,就为他念诵‘'1'指示明光寻求大道文’。

    ‘'1'指示明光寻求大道文’内容如下:

    ‘某某人(这是对亡者的称呼,采用亡者最易接受,最熟悉的称呼为好,以下类同),你已经进入中有时期,寻求真实大道的时刻已经来到。在你气息断而未绝之时,你要回忆上师为你讲授的死后第一明光的含义。那时候一切空寂,湛然无边,只有了了分明的觉知性。这个觉知性就是你的法身,就是佛性!也就是自内证智!于空寂中忽然起现的明空景象,通体透明,这就是你的本性光明,即本来面目。我现在就在你身旁指示你,你要抓住这个大好时机,与光明合上去,即可证成法身佛!’

    如上嘱告,于外气将断未绝之前(即最后一次出息未终之先。),附亡者耳,反复叮咛,不计遍数,深刻印入亡者之心。次于外气未断以前,即宜预移其体,当令右侧而卧,如狮子卧式(向右侧而卧,屈其左腿,而以左手掌覆在左腿膝盖上,以右手上托右腮,而以其小指塞闭右鼻孔,只留左鼻一孔出气,即密法中吉祥卧式。),遂数其脉搏。设若亡者如入沉睡状,中间脉搏停止,亟强压之,止令勿眠。尔时风智之光,得留‘中脉都帝’,不复逆转,其神识定由顶上梵穴(详附注二)一道而出。

    我们要在亡者的外气将断未绝之前,在其耳边反复叮咛,不计遍数的念诵‘'1'指示明光寻求大道文’。使此文能深深印入亡者的八识田里。同时,在亡者外气未断以前,最好能移动他的身体成狮子卧式(狮子卧式,译者在括号里作了解释:即右侧身而卧,左腿弯屈,左手掌放在左膝盖上,右手上托右腮,并用小指堵住右鼻孔,只留左鼻孔出气,这就是密法中的吉祥卧式。但应注意,做这些事情要在亡者外气断以前做。如果亡者马上就要断气,就不要去踫他,另外,也可不必用小指堵住右鼻孔)。还要马上数他的脉搏,如果亡者进入沉睡状态,脉搏出现停止现象,则双手重叠轻轻挤压亡者的心脏部位,让他清醒,这样做可以使亡者的灵识保持在中脉内,而不沿左右二脉逆转。亡者一旦领受‘①指示明光寻求大道文’之意,便能立刻证见法身,得大自在,灵识定能沿人体中脉向上,从头顶梵穴出去而生佛土。风智之光就是指本性光明,在这里就是指灵识。

    行者在垂死时,若有力能自修,自即投合,证入明光,无须他人佐助。若自无力者,则择一心慧相合之法侣(意谓行者之心,与亡者之心合为一者),留在身旁,为四大(详附注三)融入指示,再呼亡者之名,念诵下文而告之曰:

    '2'四大融入指示文(此文在外气未断以前合前'1'文同时念诵之)

    今者即为‘地大’融入‘水大’之微相起现矣!(按此处尚有‘水大’融入‘火大’、火大融入‘风大’两句,凡为修法喇嘛,俱能自行加入念诵,原经略而未载,但行法者必须次第诵之)。

    亡者之死相,一一呈现时,行法之人,务必软语低声,叮咛呼告,附其耳曰:

    善自作意!善自作意!请发胜心,谛听勿乱。

    如亡者为师长前辈,则但加嘱曰:

    师尊(或尊长)!请善自专意作念!

    在亡者外气快断时念诵‘'1'指示明光寻求大道文’。如果亡者领悟,有能力自修的话,就可以见到法身,证入明光,而不再需要他人的帮助了。如果亡者力量不够,不能解脱,就要为亡者继续念诵‘'2'四大融入指示文’。

    ‘'2'四大融入指示文’内容如下:

    ‘某某人,死亡之神将降临到你身上,四大分散的症兆已经出现。首先是地大融入水大,然后是水大融入火大,最后是火大融入风大。在这个痛苦的时刻,你要把握住自己,心里不要慌乱,要发心成佛,要专心致志的听我为你讲法,你就可以得到解脱。’

    ‘善自作意’‘善自专意作念’就是要好好观照之意。

    为同门金刚弟兄或平常人,当呼其名念诵以下发心证认死位明光(详附注四)文而告之曰:

    '3'发心证认死位明光文(此文在外气将断时,连同前'2'后'4'两文念诵之)

    嗟!善男子(某某),所言死者,今临汝矣!汝当作意思惟,发起如是胜心,而自念言:呜呼!我今死时已至,于兹死缘,惟当猛发慈悲菩提之心。为利乐尽虚空界一切有情,愿证圆满佛位。更当从今为始,为利一切有情,愿证死位明光法身,即于其中、证得大手印最胜悉地(大手印为西藏大成就法之一。悉地者成就义。),证已,当利一切有情。此纵未证,当于‘中有’位中认证,而证‘中有双运大手印身’,随缘应化,利乐等空一切有情,专意作念,发心投合,坚持勿舍。汝先前所修上师所传教授,及平时自修常课,亦当忆持勿失。

    行法者以唇附耳,声音务极明朗,无一刹那涉及妄念,令其体验。当其外气断尽,即当紧压其两旁脉位,明言相告。如为师长,或较已尊之善知识,则言:

    尊长:今有如是本体明光,起现于前,请即开始修持。

    如为同辈或他人,则以下文‘明光直指教授’而告之曰:

    '4'明光直指教授(此文在亡者外气将断未绝时,附耳念诵多次。)

    嗟!善男子(某某):谛听勿乱!汝今已有法性妙明净光、开始起现于前,亟当体认。嗟!善男子:汝今当下心识,自证智体,明明晃晃,实体、相状、形色、自性均不可得,空湛朗然,此即法性普贤佛母也。汝以自内证智,于本空中,空寂坦然;自内证智,寂照不灭,晃然灿然。此即证智普贤如来也。(普贤佛母普贤如来句,见后附注。)自内证智,全无实体可得,体相空寂!自内证智,灿然明住,无可分别。此即如来法身也。明空无别,住大光蕴,此即无有生死光明不坏佛也。认识此故,是为最胜。自内证智,体性空明,认识为佛,即于自内证智中自己亲见,此即住于佛心印中也。

    在亡者外气将断未绝之时,还要为亡者念诵‘'3'发心证认死位明光文’和‘'4'明光直指教授’

    ‘'3'发心证认死位明光文’内容如下:

    ‘某某人,我们平时所说的死亡,如今将降临到你的身上,你要这样想,这样发胜心:我与这个世界的缘份已尽,死亡已经到来。此时此刻,为了利益遍虚空一切众生,我要猛发慈悲喜舍菩提之心,精进不懈。在此死位中有时期认取明光,证得法身,这就是大手印最殊胜的果地。我成就之后,更应当利乐一切众生,进而圆证佛果。如果我在此死位中有时期未能成就,那么在法性中有时期,于佛菩萨双身显现之机,我也要证成报身佛(‘中有双运大手印身’即佛菩萨的双身)。我成就之后,要随机随缘利乐如同虚空一样多的众生。你要这样一心一意的思惟,坚持不懈,把握中有时机,发心认取明光。同时,对生前上师为你所传授的密法和平时自己修习的内容,要回忆修持,不可忘记。’

    ‘'4'明光直指教授’内容如下:

    ‘某某人,请你仔细听,不要慌乱!现在光明已经开始显现,这就是你的本性光明,你应当马上认取,与之合上去。

    某某人,显现在你面前的本性光明,无实体、无相状、无形色、无自性。体相空寂,均不可得,这就是如来法身,也就是普贤如来。虽然体相空寂,却尽虚空遍法界,含藏一切,这就是普贤佛母。本性光明空寂朗然却又明明晃晃,明空无别。寂而长照,照而长寂,这就是不生不灭,光明不坏的天真佛。能认证此光明就是佛,就是普贤如来,就是普贤佛母,就是如来法身,就能够住于佛心印中而成佛道。’

    这一段文字('4'文)主要讲的是佛的真空妙有的境界(可参见本书31页)。

    行法之人要靠近亡者的耳边,但不要踫著耳朵,为其念诵。念诵时,口齿要伶俐,声音一定要清晰明白,心里要空净,不能胡思乱想,要专心致志,这样才能帮助亡者,使亡者易于领悟。当亡者外气断尽的时候,应当立即用双手,按压左右二脉,并告诉他:

    ‘现在,本性光明就在你面前显现,请立即开始修持!’

    上文朗声念诵,三至七遍,亡者一经领悟,最初忆念上师指授;第二体会自内证智,赤裸无垢,证知即是明光;第三认识自己本来面目,成为无有离合之法身,决定解脱。

    对上述'1'至'4'文要高声朗诵三到七遍,使亡者首先能够回忆起上师的指导教授,然后再体会自内证智(即本性显发的大智慧),赤裸裸,净洒洒,无垢无净,就可证见明光,认识自己的本来面目。亡者一

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