元音老人文集-第81部分
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罗道的光。对于此光你千万不要贪著，不要生欢喜之心，要回避勿视。否则你就会堕入阿修罗道而受无休无止的争斗之苦，不得解脱。
所以我们要断除嫉妒之心，应当于强烈耀眼的绿色佛光，心生欢喜，至心专注，渴望瞻仰不空成就如来父母双尊，并随我诚心诚意发愿，念诵以下偈文：
呜呼！
嫉妒炽盛流转生死成所作智光明照耀
不空如来导引在前三昧耶母护持于后
祈脱中有怖畏险峡送我往登正觉佛土
（此段偈文的解释请参见本书195页）
这样至心虔诚发愿，就可以化为虹光融入不空成就如来父母双尊胸中，证成报身佛。或者生到北方胜园刹土得真实受用。’
第六日诵法（在亡者死后第十日，此日共有佛四十二尊俱来接引）
上来五日，经已多次指示，纵福缘如何薄劣，初次未能认取，再次亦当认取，只须认取其一，而未有不解脱者。然亦有如是指授多次，以习气深重，长夜伴随，净相智慧，向未熟稔，为业支配，虽得指认，仍为邪恶习气引导于外，大悲光钩，不能摄引，于‘光’及‘辉’，生起怖畏，复沦生死。则于第六日，复有五部如来父母双尊与眷属俱，一时齐现于前，其时六道之光，亦齐现前。其指示法，当呼亡者之名，念诵下文而告之曰：
嗟！善男子（某某）：谛听勿乱！迄至昨日，五部如来，各现其相，虽已指示，而汝为恶习所牵，于彼起怖，故迄今日，仍留于此。汝先若能于五部如来智慧本光，识为本体境相，则于五部各佛身中，早已化为虹光，汝已成为圆满受用佛身。以汝无知，故今仍复漂泊于此，故当谛实观察，勿得散乱。今有五部如来具足境相，名为‘四智和合之光’，前来迎汝，当认取之。
嗟！善男子：四大清净四色之光，今来现前。此时，中央‘密严刹土’‘毗卢遮那’父母双尊及与眷属，俱来现前；东方‘现喜刹土’‘金刚萨埵’父母双尊及与眷属，俱来现前；南方‘光荣刹土’‘宝生’父母双尊及与眷属，俱来现前；西方‘极乐刹土’‘无量光’父母双尊及与眷属，俱来现前；北方‘胜圆刹土’‘不空成就’父母双尊及与眷属，俱从虹光曼陀罗海，来现汝前。
嗟！善男子：此五部双尊之外，又有四门守护明王：即‘降三世明王’‘大威德’‘马头’‘甘露军茶利’等四大明王；及四门守护明妃：所谓持‘钩’女、持‘索’女、持‘锁’女、持‘铃’女；及天道之佛‘帝释’、阿修罗道佛‘诤心’（梵名毗摩罗质多。藏名塔桑日。或译净心。）、人道佛‘释迦狮子’、傍生道佛‘狮子善住’、饿鬼道佛‘焰口’、地狱道佛‘法王’等诸佛世尊，六道六佛，俱来现前；又有‘普贤如来’‘普贤佛母’，即诸佛之祖普贤父母双尊（详附注六），亦来现前。以上共有报身佛四十二尊，自汝心内外出，来现汝前。此皆为汝本来清净境中之所显现，当认取之。
［附注六：普贤如来，梵音阿达尔嘛，义为无生法尔。藏文转音滚都桑波，为原始法身如来。（释迦佛为原始如来之应化身）谓法身本自如如，智德圆满，周遍法界，超思量，离言诠，无始无终，非修非证，现双身一丝不挂相，故有普贤佛母。西藏宁玛派九乘教义，奉为最高无上之尊。在本经中，居寂静部四十二尊之上首，即为普贤父母双尊，故称为诸佛之祖。又在本经前面‘明光直指’教授中，有‘法性普贤父母’及‘证智普贤如来’句，即可略明此双尊‘法性’及‘证智’之功用，与吾人本为一体，不可分离。此中义理，非深明西藏无上密义者，不能了解。惟因此尊之名号，为我汉地人所不习见，又因‘普贤’二字与八大菩萨中之普贤菩萨同一名号，恐为人疑误，故附注于此。］
嗟！善男子：此诸刹土，亦非他有，乃汝自心四方与中央本来具足者，今自汝心，出现于外，现临汝前。彼诸佛身，亦非他来，乃汝自内证智本具力用，法尔所成，故当如是而认取之。
嗟！善男子：彼诸佛身，亦复不大不小，形量相等，严具形色，坐势宝座，各具标帜。彼诸佛身，共成五聚，皆为双身；每聚周围，各具五色光辋；其中男尊，即为双持部之菩萨；女尊，即为双持部之明妃。如是形成整个曼陀罗，一时俱集，圆现汝前；此即与汝相依为怙之本尊也，汝当认取。
嗟！善男子：从此五部如来父母双尊身中，流出四智和合之光，极为微妙；犹如日光眩耀，照临汝心，来现汝前。
此中初自‘毗卢遮那’胸中，放射‘法界体性智’光，显为蓝色，晃耀眩目，有一光台，照触汝心，合而为一；其光台上蓝色明点，与光同俱；如覆翠盖，灿然眩目。其上亦以自性明点，各五为饰，无有边中，严以明点及微光点，来现汝前。
自‘金刚萨埵’胸中，放射‘大圆镜智’光，显为白色；光台之上，白色明点，如覆明镜，严以明点及微光点，来现汝前。
自‘宝生’胸中，放射‘平等性智’光，显为黄色；光台之上，黄色明点如覆金盏，严以明点及微光点，来现汝前。
自‘无量光’胸中，放身‘妙观察智’光，显为红色；光台之上，红色明点，如覆珊瑚宝盖，严以明点及微光点，来现汝前。以上四佛智光之底，光彩具足，极为显明，眩目难睁；亦由自性明点，各五为饰，无有边中；遍严明点及微光点，悉与法界体性智光相同，此所显现，与汝自心，密切联系，和合相应，自然而来起现也。
嗟！善男子：彼等诸光，皆汝自内证智，本体具足力用所现，非从外来；故当于彼，无碍印合，亦勿惊怖，摄心入定，于无分别中，坦然而住，即此状中，诸佛之身光与汝身融合为一而成佛矣。
嗟！善男子：此中独无成所作智之佛光照临于汝者，以汝自内证智力用未圆，故不显现。
嗟！善男子：此即所谓‘四智和合之光’，亦名‘金刚萨埵四密孔道’。此时汝当忆念往昔上师指授语诀，若能忆及所指授义，即于当前境界，生起信乐；犹如母子会遇，亦如亲旧故知，先已熟谂，今又相逢，立即认取，无可疑虑；于自己本体境相，认为本来面目，信为清净法性无可转变之正道，生起‘恒流三摩地’，融为证智大任运身，依受用报身而证佛位，永不退转。
嗟！善男子：与智光同时，又有不净迷幻境相六道六光，亦来现前；所谓‘天道’白光不眩目者，‘阿修罗道’暗绿光不眩目者，‘人道’淡黄光不眩目者，‘傍生道’呆蓝光不眩目者，‘饿鬼道’呆红光不眩目者，‘地狱道’烟灰色光不眩目者，此六道之光，亦与智光并来现前。尔时，汝于其光，皆无取著，于无所缘中，坦然安住。汝若于彼清净智光，生起怖畏，而于不净轮回六道之光，起贪著者，当受六道众生之身，疲疗生死大苦海中，无解脱期。
嗟！善男子：汝若未得上师教诫所指示者，于前所说佛身及清净光，恐惧怖畏，而于不净轮回之光，反而生起爱恋。今勿如是！应于清净智光，晃耀眩目者，恭敬信乐，而自念言：‘世尊五部如来大悲智光，乃为哀愍摄受于我而现在前，亟当皈依’。对于迷幻境相六道之光，勿贪勿著，至心专注渴仰世尊五部如来父母双尊，念诵下偈，随我发如是愿：
呜呼！
五毒炽盛流转生死四智和合光明照耀
五部如来导引在前五部明母护持于后
脱离六道不净幻光度我中有怖畏险峡
送我往登五清净土
如是发愿念诵，认识本体境相，即可无二交融而成佛矣。中根之人，虔敬殷重，自认取已，即得解脱；下根之人，则于清净誓愿之力，断绝六趣生门，悟解四智和合实境，于‘金刚萨埵’密孔道中，而成佛道。
亡者经过法性中有前五天的多次指示，纵然福薄根劣，只要在这些指示中能认取一次，就可以获得解脱。然而有些人习气深重，如漫漫长夜，智慧之灯难以点燃；如乌云遮日，虽经多次指示，仍然为邪恶习气所支配。对佛光产生怖畏而得不到解脱。这样到法性中有时期的第六天，又有五部如来父母双尊及其圣众，共四十二尊佛菩萨一齐在亡者面前显现。同时六道劣光也一齐出现在亡者面前。这时应当呼唤亡者姓名，对亡者进行指示。
‘第六日诵法’内容如下：
‘某某人，请不要散乱，仔细听我为你指示！直到昨天，分别有五部如来双尊以不同形像显现在你面前，我已为你指示。如果于其中任何一尊你能皈依认取，即可化为虹光证得圆满自受用报身。但由于你为恶业所牵，对这些佛菩萨双尊形像产生恐惧而逃避，所以直到今天仍然未能得到解脱。现在你应当注意：今天有五部如来双尊及其圣众放射出四智合和之光，前来接引，不要再错过时机，一定要与光明合上去。
某某人，今有四大清净四色之光现前。此时中央密严刹土毗卢遮那父母双尊及其眷属，东方现喜刹土金刚萨埵父母双尊及其眷属，南方光荣刹土宝生父母双尊及其眷属，西方极乐刹土无量光父母双尊及其眷属，北方胜圆刹土不空成就父母双尊及其眷属，前来接引。除此之外，还有四门守护明王：即降三世明王、大威德明王、马头明王、甘露军茶利明王；和四门守护明妃：即持钩女、持索女、持锁女、持铃女；和主持六道的六佛：即天道之佛帝释、阿修罗道之佛诤心、人道之佛释迦狮子、傍生道之佛狮子善住、饿鬼道之佛焰口、地狱道之佛法王；和诸佛之祖：普贤如来、普贤佛母双尊，一齐前来。以上共有报身佛四十二尊，汇聚成虹光曼陀罗显现在你的面前。
某某人，以上所说的这些形像都是佛性（自性、法身）的妙用。东、南、西、北、中五方佛土，并非离开你的自性而另有方所。因为你的自性本来具足一切方位；这些报身佛也不是外来的，都是你自性的显现。从佛心中放射出的光芒，正是你心清净时才能见到的本性光明。你不要怀疑，一定要认取，与本性光明合上去，即可证成报身佛。
某某人，以上四十二尊佛菩萨中的五方五佛。都是佛父佛母双尊齐现。其中男尊为双持部菩萨，女尊为双持部明妃。每尊佛身大小完全相等，但各有不同颜色，都坐在宝座上，手拿不同法器，各具不同标帜。在每一方佛父佛母双尊周围都有五色光辋，光光相映。如此形成一个美妙的虹光曼陀罗显现在你面前。这就是你可以依靠的，应当皈依的本尊。
某某人，从上述五部如来父母双尊胸中，放射出极为微妙的四智和合之光，犹如日光眩耀，显现在你面前，直射入你的心中：
从毗卢遮那如来胸中，放射出蓝色的法界体性智光，明亮耀眼。其放光处恰似一个光台，光台之上有许多蓝色明点和微光点，如覆翠盖，灿烂眩目。这些明点五个五个连在一起，无边无际，在你面前显现。
从金刚萨埵如来胸中，放射出白色的大圆镜智光，明亮耀眼。光台之上有许多白色明点和微光点，如覆明镜。
从宝生如来胸中，放射出黄色的平等性智光，明亮耀眼。光�
