元音老人文集-第84部分
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又复于彼，怖而逃避，而不认者，则于第九日，有饮血金刚部世尊，前来接引。其指示法，当呼亡者之名，念诵下文而告之曰：
嗟！善男子（某某），啼听勿乱！今第九日，有饮血金刚部世尊，名‘金刚兮噜迦’。身深蓝色，三面、六臂，四足展立。其面右白、左红、正面蓝色。六手之中：右上持‘杵’，右中持‘颅’，右下持‘钺’；左上持‘铃’，左中持‘颅’，左下持‘犁’。明母名‘金刚讫洛底湿缚哩玛’，拥抱尊身；右搂尊颈，左手捧红螺，内贮阳精，献于尊口，双身交抱。此乃从汝脑内东隅而出，来现汝前。汝当于彼，勿惊、勿怖，勿生恐惧！当认为汝自证智身，即汝本尊，故当认取，切勿生怖！实则仍为世尊‘金刚萨埵’父母双身之体，当起欣乐；若能认取，立即解脱。
如是明告，若认取为本尊，即可交融无二，而证圆满受用佛身。
如果有人在法性中有时期的第八日，见到饮血忿怒尊，感到非常可怖，甚至逃避，就不能解脱。这样到了法性中有时期的第九天，有饮血金刚部世尊前来接引。在这一天，行法之人应当呼唤亡者姓名，为亡者进行指示。
‘第九日诵法’内容如下：
‘某某人，请不要散乱，仔细听我为你指示！你于昨日毗卢遮那佛父佛母忿怒双尊，怖而逃避，不能认取。今天是法性中有第九日，有饮血金刚部世尊前来接引。饮血金刚部世尊名‘金刚兮噜迦’身为深蓝色，三面六臂，四足展开站立。其面右白，左红，正面蓝色。六手之中，右上持‘杵‘，右中持‘颅’，右下持‘钺’，左上持‘铃’，左中持‘颅’，左下持‘犁’。明母名‘金刚讫洛底湿缚哩玛’，拥抱尊身，右搂尊颈，左捧红色螺贝，内贮阳精，献于尊口，双身交抱。在你面前显现的如此境相，是从东方佛土所出，也是你自心所显现的。对此你应勿惊勿怖！勿生恐惧！当下认取，此即是金刚萨埵佛父佛母双身忿怒尊，也就是你的本尊，是你本性光明所化。你应当生欢喜心，发心皈依，与世尊水乳交融，无二无别，而证圆满自受用报身。’
第十日诵法（在亡者死后第十四日，此日有佛二尊前来接引。）
如上所示，亦有诸人，业障深重，遂于其境，生起怖畏，避而未证。今第十日，有饮血宝部世尊前来接引。其指示法，当呼亡者之名，念诵下文而告之曰：嗟！善男子（某某）：善自谛听！今第十日，有饮血宝部世尊、名‘珍宝兮噜迦’。身深黄色，三面六臂，四足展立，其面右白、左红、正面深黄。六手之中：右上持‘宝’，右中持‘天杖’，右下持‘棒’；左上持‘铃’，左中持‘颅’，左下持‘钢叉’。明母名‘珍宝讫洛底湿缚哩玛’，拥抱尊身；右搂尊颈，左捧红螺，内贮阳精，献于尊口，双身交抱。此乃从汝脑内南隅所出，来现汝前。汝当于彼，勿惊、勿怖、勿生恐惧！当认为汝自证智身，即汝本尊，当即认取，切勿生怖！实则仍为世尊‘宝生如来’父母双身之体，故当虔敬信乐；若能认取，立即解脱。
如上明言实告，若认取为本尊，则可无二交融而证圆满受用佛身。
有些人，由于业障深重，对忿怒境相感到怖畏，经前面指示未能认取，到法性中有时期的第十天，有饮血宝部世尊前来接引，行法之人应呼唤亡者姓名，为亡者进行指示。
‘第十日诵法’内容如下：
‘某某人，请不要散乱，仔细听我为你指示！你于昨日金刚萨埵佛父佛母忿怒双尊，心生怖畏，避而未证。今天是法性中有时期的第十日，有饮血宝部世尊，前来接引。饮血宝部世尊名‘珍宝兮噜迦’，身深黄色，三面六臂，四足展开站立，其面右白，左红，正面深黄。六手之中，右上持‘宝’，右中持‘天杖’，右下持‘棒’，左上持‘铃’，左中持‘颅’，左下持‘钢叉’。明母名‘珍宝讫洛底湿缚哩玛’，拥抱尊身，右搂尊颈，左捧红螺，内贮阳精，献于尊口，双身交抱。在你面前显现的此种境相是从南方佛土所出，也是你自心所显现的。你当于此，勿惊勿怖！勿生恐惧！当下认取，此是宝生如来佛父佛母忿怒双尊，也就是你的本尊，是你本性光明所化。你应当生欢喜心，发心皈依，与双尊水乳交融，无二无别，而证圆满自受用报身。’
第十一日诵法（在亡者死后第十五日，此日有佛二尊前来接引。）
又虽如上指示，然为习气所薰，生起怖畏，仍复逃避，不识为本尊而见为阎罗法王，故未证取；则第十一日，有饮血‘莲花部’世尊前来接引。其指示法，当呼亡者之名，念诵下文而告之曰：
嗟！善男子（某某）：谛听勿乱！今第十一日，有饮血‘莲花部’世尊，名‘莲花兮噜迦’。身深红色，三面、六臂、四足展立。其面右白、左青，正面深红。六手之中：右上持‘莲’，右中持‘天杖’，右下持‘棒’；左下持‘铃’，左中持‘满血颅器’，左下持‘兆鼓’。明母名‘莲花讫洛底湿缚哩玛’，拥抱尊身；右搂尊颈，左捧红螺，内贮阳精，献于尊口，双身交抱。此乃从汝脑内西隅所出，来现汝前，汝当于彼，勿惊、勿怖、勿生恐惧！实则仍为世尊‘无量光如来’父母双身，故当欣敬；若能认取，立即解脱。
如是明告，当可认取为自本尊，则可交融无二，而证圆满受用佛身。虽经上述指示，但有些众生习气深重，对忿怒相不认为是本尊，而认为是阎罗王，仍然逃避，而未能认取。这样到了法性中有时期的第十一天，有饮血莲华部世尊前来接引。行法之人当呼唤亡者姓名，为亡者进行指示。
‘第十一日诵法’内容如下：
‘某某人，请不要散乱，仔细听我为你指示！你于昨日宝生如来佛父佛母忿怒双尊，生起怖畏，避而未证。今天是法性中有时期的第十一日，有饮血莲花部世尊前来接引。饮血莲花部世尊名‘莲花兮噜迦’，身深红色，三面六臂，四足展开站立。其面右白，左青，正面深红。六手之中，右手持‘莲’，右中持‘天杖’，右下持‘棒’，左上持‘铃’，左中持‘满血颅器’，左下持‘兆鞀’。明母名‘莲花讫底湿缚哩玛’拥抱尊身，右搂尊颈，左捧红螺，内贮阳精，献于尊口，双身交抱。在你面前显现的此种境相，从西方佛土所出，也是你自心所显现的，你当于此勿惊勿怖！勿生恐惧！当下认取，此即是无量光如来佛父佛母忿怒双尊，也就是你的本尊，是你本性光明所化。你应当心生欢喜，发心皈依，与世尊水乳交融，无二无别，而证圆满自受用报身。从此你就可以永脱轮回诸苦！’
第十二日诵法（在亡者死后第十六日，此日有佛二尊前来接引。）
又虽如前指示，然为恶业习气，牵引于外，生起怖畏，仍复逃避，以不识为本尊，故不认取；则第十二日，有饮血‘羯摩部’圣众，及在此日以后，又有八大‘寒林’女神‘吉坞哩玛’，八境兽首女神‘颇罗闷玛’，兽面忿怒女神四门守护，及异类面首女神二十八自在女‘汪鸠玛’等，前来接引；若不认取，即生怖畏；故当指示。此时呼亡者之名，念诵下文而告之曰：
嗟！善男子（某某）：今第十二日，有饮血羯摩部（梵文羯摩此云事业）世尊，名‘羯摩兮噜迦’。身深绿色，三面、六臂，四足展立。其面右白、左红、正面深绿，现威猛可怖相。六手之中：右上持‘剑’，右中持‘天杖’，右下持‘棒’；左上持‘铃’；左中持‘颅’，左下捧‘犁’。明母名‘羯摩讫洛底湿缚哩玛’，拥抱尊身；右搂尊颈，左捧红螺，内贮阳精，献于尊口，面合交抱。此乃从汝脑内北隅所出，来现汝前，汝当于彼，勿惊、勿怖、勿生恐惧！当即认知为自证智身，即汝本尊，故当勿怖。实则仍为世尊‘不空成就如来’父母双身之体，故当虔敬，深生渴仰；若能认取，立即解脱。
如上明告，即可认知为自本尊，无二交融而证圆满受用佛身。
虽经前面指示，但有些众生被恶习所牵，仍然逃避本尊，不能认取。这样在法性中有时期的第十二天，有饮血羯摩部圣众前来接引。行法之人当呼亡者姓名，为亡者进行指示。
‘第十二日诵法’内容如下：
‘某某人，请不要散乱，仔细听我为你指示！你于昨日无量光如来佛父佛母忿怒双尊，怖而逃避，不能认取。今天是法性中有时期的第十二日，有饮血羯摩部世尊，名‘羯摩兮噜迦’，身深绿色，三面六臂，四足展开站立，其面右白，左红，正面深绿，现威猛可怖相。六手之中，右上持‘剑’右中持‘天杖’，右下持‘棒’，左上持‘铃’左中持‘颅’，左下持‘犁’。明母名‘羯摩讫洛底湿缚哩玛’，拥抱尊身，右搂尊颈，左捧红螺，内贮阳精，献于尊口，双身交抱。在你面前显现此种境相，是从北方佛土所出，也是你自心所显现的。你当于此勿惊勿怖！勿生恐惧！当下认取，此即是不空成就如来佛父佛母忿怒双尊，也就是你的本尊，是你本性光明所化。你应当发心皈依，与世尊水乳交融，无二无别，而证圆满自受用报身。’
第十三日诵法（在亡者死后第十七日，此日有佛十六尊前来接引。）
尔后有八大‘寒林’‘吉坞哩玛’，及种种面形兽首女神‘颇罗闷玛’，皆从亡者脑中出现，来临其前；其指示法，当呼亡者之名，念诵下文而告之曰：
嗟！善男子（某某）：谛听勿乱！今汝脑中八方位，复出八尊‘吉坞哩玛’，来现汝前，汝当于彼，勿生怖畏！详述如下：
汝脑东隅：出白色‘吉坞哩玛’，右手高举人尸骨杖，左手持颅，满贮鲜血，来现汝前；汝离南隅，出黄色‘资坞哩玛玛’，手张弓矢。
汝脑西隅：出红色‘波罗谟诃’，手持‘摩羯幢’；
汝脑北隅：出黑色‘培多梨玛’，右手持杵，左手持颅盖，满贮鲜血；
汝脑东南隅：出红黄色‘布斯迦私玛’，右手持‘人肠’，左手取食；
汝脑西南隅：出深绿色‘伽斯摩哩玛’，右手持颅盖，满贮鲜血，左手持杵搅动，现威吓状，取而饮之；
汝脑西北隅；出淡黄色‘赞驮哩玛’，裂人身首，右手摘取其心，左手食其躯体；
汝脑东北隅：出深黄色‘斯迷奢梨玛’，撕裂腐尸身首，取而食之。
以上八方位所住之‘吉坞哩玛’，亦围绕五方饮血部尊，从汝脑中现出，而临汝前；汝当于彼，勿怖勿畏！
嗟！善男子（某某）：其在外围（即上说之八方位之外）复有八境兽首女神‘颇罗闷玛’出现汝前：
东：有深紫色‘狮首僧贺女’，双手交叉，口衔死尸，摇震鬃发；
南：有红色虎首‘毗耶讫哩目佉女’，双手下叉，目睛凝视，露齿蹙眉；
西：有黑色狐首‘悉哩罗目佉女’，右举利刃，左持人肠，咀食吮血；
北：有深蓝色狼首‘湿缚南目佉女’，双手撕尸，目睛凝视；
东南：有淡黄色鹫首‘讫哩陀目佉女’，肩负巨尸，手举骸骨；
东北：有蓝色枭首‘呼鲁目佉女’，右手持杵，左手举刀，割
