元音老人文集-第85部分
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东南：有淡黄色鹫首‘讫哩陀目佉女’，肩负巨尸，手举骸骨；
东北：有蓝色枭首‘呼鲁目佉女’，右手持杵，左手举刀，割食人肉；
西南：有深红色鸱□首‘冈迦目佉女’，亦负巨尸；
西北：在黑色鸦首‘佉佉目佉女’，左举颅盖，右持昨剑，割取心肝。
以上八境兽首女神‘颇罗闷玛’、亦复围绕五饮血尊，从汝脑中现出而临汝前；汝当于彼，勿怖勿畏！当知任何一切所显现者，皆当认取为本来境相，证智力用。
到法性中有时期的第十三日，前五天所显现的五方五佛忿怒双尊，今天一齐显现。在其外围又有八大寒林‘吉坞哩玛’，及种种面形的八兽首女神‘颇罗闷玛’环绕，如此形成一虹光曼陀罗前来接引。行法之人，当呼唤亡者姓名，为亡者进行指示。
‘第十三日诵法’内容如下：
‘某某人，请不要散乱，仔细听我为你指示！你于昨日不空成就如来佛父佛母忿怒双尊，生起怖畏，避而未证。今天是法性中有时期的第十三日，前五日所显现的五方五佛忿怒双尊，今天一齐出现。在其外围又有八大寒林女神‘吉乌哩玛’围绕五方忿怒饮血双尊，分别从佛土八方而出，显现在你面前，前来接引。这八大寒林，‘吉乌哩玛’分别是：
从佛土东方所出：白色‘吉坞哩玛’。右手高举人尸骨杖，左手持颅，满贮鲜血。
从佛土南方所出：黄色‘资坞哩玛’，手张弓箭。
从佛土西方所出：红色‘波罗漠诃玛’手持羯摩幢。
从佛土北方所出：黑色‘培多梨玛’，右手持杵，左手持颅盖，贮满鲜血。
从佛土东南方所出：红黄色‘布斯迦私玛’，右手持人肠，左手取食。
从佛土西南方所出：深绿色‘伽斯摩哩玛’，右手持颅盖，贮满鲜血，左手持杵搅动，现威吓状，取而饮之。
从佛土西北方所出：淡黄色‘赞驮哩玛’，撕裂人身，右手摘取人心，左手掏取其躯体。
从佛土东北方所出：深黄色‘斯述奢梨玛’，撕裂腐尸身首，取而食之。
在以上八方位所出的‘吉乌哩玛’外围又有八境兽首女神‘颇罗闷玛’环绕。这八境兽首女神分别是：
东：有深紫色‘狮首僧贺女’，双手交叉，口衔死尸，摇震鬃发；
南：有红色虎首，‘毗耶讫哩目佉女’，双手下叉，目睛凝视，露齿蹙眉；
西：有黑色狐首‘悉哩罗目佉女’，右举利刃，左持人肠，咀食吮血；
北：有深蓝色狼首，‘湿缚南目佉女’双手撕尸，目睛凝视；
东南：有淡黄色鹫首，‘讫哩陀目佉女’，肩负巨尸，手举骸骨；
东北：有蓝色枭首‘呼噜目佉女’右手持杵，左手举刀，割食人肉；
西南：有深红色鸱□首‘冈迦目佉女’也负巨尸；
西北：有黑色鸦首‘佉佉目佉女’左举颅盖，右持利剑，割取心肝。
以上境相均从佛土而出，显现于前。你当于此勿惊勿怖！勿生恐惧！当下认取诸佛饮血忿怒尊及其眷属，都是你本性光明所化，你应当发心皈依，与诸佛水乳交融，无二无别，而证圆满自受用报身。‘
第十四日诵法（在亡者死后第十八日，此日有佛三十六尊前来接引。）
嗟！善男子（某某）：此第十四日者（按、此句英译本有，藏本无。）有兽面忿怒女神四门守护，自汝脑中，出现于外，现临汝前，亟当认取；详如下述：
汝脑东隅：出白色‘虎面女’，右手持钩，左举‘红颅’，满贮鲜血；
汝脑南隅：出黄色‘猪面女’，手持‘绢索’，
汝脑西隅：出红色‘狮面女’，手中持‘锁’，
汝脑北隅：出绿色‘蛇面女’，手中持‘铃’，
以上四女，左手均持满血颅器。此四门守护忿怒女，皆自汝脑中出现，当知即汝本尊，故当认取。
嗟！善男子（某某）：三十忿怒相‘兮鲁迦’之外围，复有异类面首二十八瑜伽自在女‘汪鸠玛’，形相面首各异，手持种种兵器，自汝脑中来现汝前；汝当于彼，勿生怖畏，一切所现，皆当认取为汝本来境证智力用；临此时机，正逢阻碍大利时，当细加审量，故当忆念上师教授！
嗟！善男子：汝脑之东，出：深紫色‘牛首罗刹女’，手中持‘杵’及‘颅器盖’；红黄色‘蛇首梵天女’，手执‘莲花’。墨绿色‘豹首大天女’手执‘钢叉’，青色‘猿首欲天女’，手中执‘轮’，红色‘熊首童贞女’，手执‘短矛’，白色‘熊首帝释女’，手执‘串肠’。如是东方六瑜伽自在女，皆自汝脑东隅而出，现在汝前；汝当于彼，勿生怖畏！
嗟！善男子：汝脑之南，出：黄色‘蝙蝠首金刚女’，手举‘利刃’，红色‘摩竭鱼首寂静女’，手执‘宝瓶’，红色‘蝎首甘露女’，手执‘莲花’，白色‘鹞首月明女’，手中执‘杵’，绿色‘狐首持棍女’，手中执‘棍’，深黄色‘虎首罗刹女’，手执‘血颅’。如是南方六瑜伽自在女，皆自汝脑南隅而出，现在汝前；汝当于彼，勿生怖畏！
嗟！善男子：汝脑之西，出：‘墨绿色鹫首肉食女’，手中持‘棍’；红色‘马首欢喜女’，手执‘体腔’；白色‘鹏首大力女’，手中执‘杖’；黄色‘犬首罗刹女’，一手持‘杵’，一以‘刀’割；红色‘戴胜鸟首爱染女’，手张弓矢，绿色‘麋首护财女’，手执‘宝瓶’。如是西方六瑜伽自在女，皆自汝脑西隅而出，现在汝前；汝当于彼，勿生怖畏！
嗟！善男子：汝脑之北，出蓝色‘狼首风神女’，手展旌旗；红色‘羊首妙鬘女’，手持‘人签’（剌人的一种尖杆刑具。）；黑色‘猪首亥女’，手持‘齿索’（以齿穿贯之绳索。）红色‘鸦首金刚女’，手持‘孩尸’；墨绿色‘像首大鼻女’，手持‘巨尸’，饮其颅盖之血；青色‘蛇首水天女’，手持‘蛇索’。如是北方六瑜伽自在女，皆自汝脑北隅而出，现在汝前；汝当于彼，勿生怖畏！
嗟！善男子：此外复有四门守护四瑜伽女，从汝脑中来现汝前。汝脑东隅，出白色‘杜鹃首金刚女’，手中持‘钩’；汝脑南隅，出黄色‘山羊金刚女’，手中持‘索’；汝脑西隅，出红色‘狮首金刚女’，手中持‘锁’；汝脑北隅，出绿色‘蛇首金刚女’，手中持‘铃’。此四门四瑜伽女，皆自汝脑中出，而来现前。以上二十八自在女，亦为‘兮噜迦’忿怒尊自生之身力用所现，故当认取。
嗟！善男子！自‘法身’空寂之分，而现‘寂’相之尊，当知即汝本来面目；自‘法身’显明之分，而现‘怒’相之尊，故当认知。当汝脑中出五十八尊饮血圣众，现临汝前之时，若了知一切所现，皆是自内证智之本光，无间即与饮血之尊无二交融而证佛位。
嗟！善男子：若不当下认取，汝则对之必然惊惶欲遁，复受大苦而难解脱；若不如是认取，则见一切饮血圣众为阎罗法王，而于饮血本尊，生起怖畏，震栗闷绝，本体境相，认为魔相，遂沦生死之海；若能不怖不畏，则证佛位矣。
嗟！善男子！此诸‘寂’‘怒’两部圣众：身形大者，量等虚空；身量中者，量等‘须弥’；下者，亦等自身累积十八倍之高。汝当于彼，勿生恐惧。对于‘情’‘器’世间，现为光体，一切境相，现为光身，皆当认为自内证智本来光明，自光与身，无二交融而证佛位。佛子！汝所见者，随起任何可惊惧相，皆当证认为自识所现，勿生怖畏；皆当认取明光为自内证智本光。若如是认取，当下即身成佛无疑；所谓‘刹那即证等觉’，即此时也；故当至心信受。
嗟！善男子：汝于此时，若不认取而惊怖者，则一切‘寂部’之尊，现为依怙‘嘛哈嘎拉’（藏密大护法神，即‘大黑天’。）之身；一切‘怒部’之尊，现为‘阎罗法王’之身；本来境相，转成魔相，遂沦生死苦海。
嗟！善男子：汝若不能认识本相，纵复精娴一切经论，历劫修法，终不成佛；若认识本相，可籍一精要之点及一字句，而证佛位；若不认识本相，死后无间于‘法性中有’时，即现有‘阎罗王’之身；阎罗法王、身形大者，量等虚空；中者亦等‘须弥山王’；下者亦当汝身累积十八倍之高；为数无量，充塞世间，而现汝前。其相咬唇切齿，目如玻璃，头发上绾，巨腹细腰，束发结顶，手持刑板，口发杀……声，饮啖脑髓，撕裂身首，剜食心脏，以如是相，充塞世间，而来汝前。
嗟！善男子：如是境相现前之时，汝当勿怖，勿生恐惧。要知汝今自身，已成为‘习气意生之身’，虽逢砍杀，亦不致死，实则乃汝空性本色，故当勿惧。即所现之阎罗王等，亦从汝自内证智之本光中之所起现，故无实体可得；空性于空，无隙可乘也。除汝证智力用所现外，所有‘寂静’‘忿怒’‘饮血’诸部，及异类面首形相、虹光、阎罗诸可怖之象，决无实体可得。若能如是认取，则一切怖畏，当下释然，即可无二交融而成佛矣。若或不能认取，则当自念云：‘此乃我之本尊，前来接引，拔我出离中有险峡，故当皈依’。又必深心信乐，忆念三宝，随念汝所自奉之本尊（如亡者生前不修密法，无自己一定之本尊，则以观世音菩萨为其本尊可也。），并呼圣号，唱云：
本尊圣者，祈垂听许！我今漂泊，‘中有’难中，
惟祈圣者，速来拯救；大悲摄受，护持于我！
又当忆今汝之上师名号，作启请云：
我今漂泊‘中有’，惟祈速来拯救，不舍大悲，垂赐恩怙。又当对于饮血部圣众，祈请发愿；随我念诵下偈：
呜呼！
习气炽盛漂泊中有时恐惧怖畏境相当舍弃
唯愿‘寂’‘怒’圣众前引导法界自在忿怒母后护
祈请度脱中有怖畏峡送我往登正等觉佛位
我今独行别离诸亲友现前惟有自心映空相
恳祈诸佛大悲力救拔愿除中有诸怖畏恐惧
当兹所现五智光明时勿怖勿惧认识为本相
‘寂’‘怒’两部身相起现时坚信勿怖认取为中有
倘缘业力备受诸苦时愿本尊天消除我苦厄
法性本尊如千雷震时愿即转成六字大明声
业力追逐失所救护时愿大悲尊为我作依怙
任为业习所受苦痛时愿证净光安乐三摩地
五大种界不与我为故愿我得见五部佛刹土
如是虔敬殷重发愿，则一切恐怖，定即消失，决定证报身佛位，故极重要；至心念诵三至七次，纵亡者罪业如何重大，福缘如何劣弱，其不解脱者，未之有也。若竟有其人，虽经多次为之作法，然仍未认取而得救度者，以后即入‘后期中有’，即‘轮回中有’。其指示法，详下卷。
‘第十四日诵法’内容如下：
‘某某人！昨天，有八大寒林‘吉坞哩玛’和八大兽首女神‘颇罗闷玛’围绕五方饮血忿怒双尊，前来接引你，而你未能认取。今天是法性中有时期的第十四天，昨日，佛菩萨所显现的曼陀罗形像今又现前，在其外围又增加四兽面忿怒女神，四门守护。她们分别是：
从东方而
