西方哲学的故事-第33部分
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的存在，那末它就是这一类的原因。例如，火是最热的，那么火是一切热的原因。这个例子《 形而上学》 上早已说过。所以，在万物中必然有一个最好而最纯粹的存在，它是一切存在、一切美好的原因。它就是我们所说的上帝。
我们不难发现，托马斯？ 阿奎那论述的前半部分是可以成立的，即万物确实形成了一个等级结构，但是否就此可以断定有一个最高等级的存在呢？抑或这个最高等级的存在是否便是上帝呢？这就可资考间了。我相信有许多人，例如文艺复兴时期的人文主义者们，会毫不犹豫地回答说：“那最高等级有是有的，但非神也，乃是人也！' '
万物之目的比起前面的几个证明来，这个证明要复杂一点儿。
2 别
这个证明简而言之是这样的，托马斯？ 阿奎那发现，世间万物虽然看上去错综复杂，但似乎都有某个目的，就像太阳绕着地球转一样，万物也围绕着这个目的行事。仿佛它们是有眼睛有智慧的一样。
但我们同时也知道，万物，除了人，当然是没有智慧的，特别是花草、树木、石头这些东西，更是感觉、智慧都没有，它们自己是不可能有这个目的的。
那么是什么令它们看起来像有目的似的生存、运动着呢？那就是上帝。托马斯？ 阿奎那如是说：
我们看到：那些无知识的人，甚至那些生物，也为着一个目标而活动；他们活动起来，总是或常常是遵循同一途径，以求获得最好约结果。显然，他们谋求自己的目标并不是偶然的，而是有计划的。但是，一个无知者如果不受某一个有知识和智慧的存在者的指挥，如像箭受射者指挥一样，那他也不能移动到目的地。所以，必定有一个有智慧的存在者，一切自然的事物都靠它指向他们的目的。它就是我们所言之上帝。
关干对托马斯？ 阿奎那这个“万物存在、运动皆有目的”的观点的疑间就多了，我们甚至可以对它的第一前提提出疑问。我个人认为，托马斯，阿奎那的这个证明谈不上有多少说服力，我们不妨置之度外。
然而我也认为，托马斯？ 阿奎那即使不需要这第五个证明，他提出的前面那四个证明，尤其是第一个证明，在当时也是相当有力量的，只要他们静下心来，想想一些简单的现象，就不得不225
正视上帝存在这种可能性。大家知道牛顿就是上帝的信仰者，他是傻瓜还是无知者呢？
前面我们所谈的是有关上帝的
问题，这一节我们来谈谈人的间题。
即使是神学家们，虽然他们一切为了主，然而我们不要忘了，这个“为了主”前面当有个主语，谁一切为了主呢？当然是人，近而言之是神学家自己，远而言之是整个人类。在托马斯？ 阿奎那等神学家们看来，人类从个体到整体的存在都不应当以自己为中心，而应当以神为中心，人的一切都应当是为神服事的，从神学家们聪明的大脑直到处女宝贵的贞操都应如此。这就是区分于人本主义的“神本主义”。
那么人类如何能更好地为神服事呢？
关键是应当让人们明白两点：一是他们过去是怎么来的，二是他们现在又是怎样的。
倘若人们发现，他们不但过去来自于神，是神所创造的，神就是他们的生身父母、直系祖先，而且他们自己实际上也是神所创造的，他们的各种知识能力都来自于神，那么他们当然会服事神，就像儿女要服事父母、仆人服事主人一般。
关于第一个要让人明白的事，即人过去是怎么来的，当然用不着托马斯？ 阿奎那再去说。我们知道《 圣经》 之开篇《 创世记》 就言神“照自己之像造人”：
神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地226
上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
对于第二个问题，即人现在又怎样，托马斯？ 阿奎那就给予周到的分析了。他不但分析了人自身是怎样的，即灵魂与肉体之结合，还分析了人类知识是如何产生的，以及我们人应当有一种什么样的生活态度。
他阐明了这三个问题，并且让人们明白了这样一些问题：我们每个人之所以成为人，之所以有智识都是神赐给我们的，并且神使我们获得此生的幸福，以至死后进入永恒的极乐世界― 天堂。当人们明白了这些道理时，他们当然会虔诚地、全心全意地服事神了。
依据托马斯？ 阿奎那所阐明的三个问题，我下面将分三部分分而述之。
灵与肉托马斯？ 阿奎那关于人自身的第一个命题是：人是灵魂与肉体的统一。
对于何谓灵魂与何谓肉体这里不需多说，就是大家平常所知的灵魂与肉体。不过在规定二者的来源、特性及其相互关系时，托马斯，阿奎那就显示出其思想家的独特性了。
托马斯？ 阿奎那首先认为，人是灵魂与肉体二者的统一。这个统一表现在：任何个体的人，从王侯将相到平民乞丐都是灵魂227
与肉体的结合，二者同时存在于每一个活着的人身上，它们紧密联系，互相作用，共同构成了一个完整的人，对于任何现实的人而言这二者都是不可或缺的。它们一旦分离，那么人也就不存在了，就两腿一伸，呜呼哀哉了。
那么肉体与灵魂是如何结合的呢？托马斯？ 阿奎那认为这是一种水乳交融的关系，灵魂融于肉体之中，充盈于肉体之每一部分，二者完美均衡地结合在一起。
托马斯？ 阿奎那关于灵魂与肉体的第二个观念是：这互相结合的灵魂与肉体又是有区别的，不但有区别，而且区别还大得很。
我们可从两方面看这区分，一是特征，二是地位。就特征而言，灵魂与肉体当然是不同的。灵魂是看不见摸不着的，如老子所言，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”，灵魂这东西就是夷、希、微的整合了。或者也可以用我们前面讲过的亚里士多德关于形式与质料的学说来解说：灵魂是一种精神实体，是“形式”，而肉体则是物质实体，是“质料”； 作为质料的肉体当然是可见可听可触的了。
肉体与灵魂之间另一个不同的特征是：作为质料的肉体是速朽的，人的生命一旦终结，它也就腐朽了。不管这肉体生前是美如西施、貂蝉，还是丑如无盐、膜母，都变成了骸俄一堆，最后化为尘土。这就是死亡，是任何人，哪怕是圣徒彼得或圣师托马斯？ 阿奎那都无法避免的死亡。就像西方一句俗语所言：“死神踏着公平的脚步，迈过穷人的茅屋和王侯的华府。”但灵魂就不同了。托马斯？ 阿奎那认为，人的灵魂是不朽的。即使肉体死灭了，灵魂也不会随同肉体一同腐朽，相反，它将永生。
这灵魂不死的观念我想大家都很熟悉。我们中国人自古以228
来就有这说法，不但中国人有，几乎一切民族都有，都相信人的肉体死后，灵魂是不死的。但对这个肉体死后灵魂的去向就有不同的观点了。总的来看大体有两种：一是转世投胎说，二是永恒持一说。
第一个转世投胎说就是我们中国人的说法。认为人死了后，阎王在对死者的一切进行清理后，善人就会立即投胎到富贵人家，享受来世的幸福，恶人则会被分别投入十八层地狱，处以各式各样的刑罚，轻者板打鞭抽，重则上刀山下油锅。我小时在乡下曾见过给死人“做道场”，挂着描写各种地狱刑罚的画，真是恐怖至极。令我感到古怪，怎么世间还有人竟敢做坏事l 难道是因为这些下地狱的恶人并不是要在地狱永远受苦，而是受过苦后也会转世投胎吗？但那又有什么好？他们投胎也没资格投进富贵人家，而是要做奴做仆甚至做牛做马。
永恒持一说就是基督教的说法了。大家如果读过但丁的《 神曲》 ，就会看见人死后会有三个去处：地狱、炼狱和天堂。那些纯洁的好基督徒们要上天堂，在那里享受永恒的幸福；总的来说是好基督徒，但也做过一点儿坏事，不那么纯洁的人则要先到炼狱去受上几年罪才能上天堂；至于那些坏蛋们就要到地狱去了，在那里他们将遭受无边的苦难。
然而对于地狱里受苦的人们，最可怕的并不是受火烤蛇缠之类的苦，而是他们将永受如此的苦，永远没有得救的希望。在地狱的大门之上镌刻着这样的铭文：
从我，是进入悲惨之城的道路；
从我，是走进永恒痛苦的道路；
从我，是走进永劫人群的道路；
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你们走进这里的，把一切希望捐弃吧。
我想大家会明白为什么说这是最可怕的苦，因为即使不讲地狱、天堂这些死后才会知道到底有没有的事，对于我们每个现实的人而言，对于我们现实的人生而言，最可怕的难道是一点挫折与痛苦吗？不是，如果我们相信自己明天会更好，那么现在受一点苦又有什么关系？但如果我们被告知，我们将永远受这样的苦，永远没有幸福生活的希望― 有什么比这更痛苦的呢？要是我，会毫不犹豫地选择死亡。
但所幸的是，对于我们每个人而言，希望是永在的。我们回过头来说灵魂，不管是转世投胎也好，永享欢乐或永受痛苦也好，总之灵魂是不朽的，而肉体是必朽的。这就是灵魂与肉体的差别。
谈过了灵魂与肉体的特征的差别，我们现在来谈谈二者地位的差别。
这个问题好谈，简而言之就是，灵魂的地位要高于肉体。托马斯？ 阿奎那认为，尽管人的个体是由灵魂与肉体不可分离地构成的，然而并不说明二者的重要性是等同的，相反，灵魂的重要性要高于肉体。这是为什么呢？
我这里不妨打一个比喻：肉体好比是一堆石头木料，而灵魂则是建筑师。如果没有石头木料，建筑师不能建成房屋，但如果没有建筑师，石头木料就只是一堆无意义的石头木料而已。当然，灵魂与肉体的结合较之石头与建筑师的联系还要紧密得多，也因此，如果没有灵魂，肉体就如同没有建筑师的石头更无意义了。这是一，即无灵魂的肉体是无意义的，也可以这样说：是灵魂230
赋予了肉体以意义。
第二是当肉体与灵魂结合起来后，二者中起主导作用的是灵魂而非肉体。这里我们也可以打个比方：灵魂是建筑师，而肉体则是建筑师用以搞建筑设计的工具。工具当然要听人的，是为人所控制的。同样肉体也要听灵魂的，也是为灵魂所控制的。至于这个灵魂的起源，不用说，是上帝创造的。
知识的起源在分析完灵与肉― 灵魂与肉体― 的关系之后，我们再来看第二个与人相关的间题：人类的知识是如何起源的？
托马斯？ 阿奎那认为，人类知识的形成是一个过程，即一个认识的过程，知识的形成就像产品的制成一样，先是原料，经过几道工序之后，逐步加工而成为产品。
我们现在就来详细描述一下知识这个“产品”的“制成”过程。我们知道，制造产品必须有三样基本的东西：生产者、生产工具和生产原料。制造美女们用的“夜巴黎”香水如此
