西方哲学的故事-第9部分
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经呆了很长时间。终于，他出来了，又和我们坐在一起？ 一大家只是相对无言。很快，狱卒走了进来，站在他身边，说道：“苏格拉底，在所有来过这里的人当中，您要算最高尚、最温和、最善良的一个了。我每次服从当局的命令，吩咐其他犯人服毒，他们就像发了疯似的把我骂个狗血淋头，您是不会和他们一般见识的。其实我明白您不会生我的气，因为您知道错在他人，不在找。我这就向您告别，死生有命，请您尽量想开点。我这份差事，您是知道的。”说罢，只见他眼泪夺眶而出，转身出去了。
苏格拉底望着他说：“您的好意我心领了，我听您的吩咐。”然后他转过身对我们说：“这个人多可爱呀，这些天来，他没少来看我… … 看看刚才他向我表示遗憾时是多么慷慨吧。我们必须按照他的吩咐去行事，克里同，看看鸦酒准备好了没有，如果准备就绪，就叫人端来。”
“可太阳还在山头上呢，”克里同说，“许多人都是一拖再拖，就是宣布叫他们就死之后，他们也要大吃大喝，寻欢作乐一通才肯罢休。您又何必这么忙，还有的是时间呢。”苏格拉底回答说：“是的，克里同，你说的那些人这样做是对的，因为他们认为通过拖延时间可以有所得。不过我不53
这样做，也是对的，因为我不认为晚死一会儿自己就能得到什么。我吝惜和挽救的生命已经奄奄一息了，要是那么做，我只能感到自己可笑。请按照我的话去做吧，不要拒绝我。”听见这话，克里同朝仆人做了个手势。仆人走进内室，过了一会儿，便和端着一杯毒鹤的狱卒出来了。苏格拉底说：“您，我的好朋友，是有经验的，就请教教我这事儿该怎么进行吧。”狱卒回答说：“您只要来回走动，等到走不动了，再躺下来，那时毒性就发作了。”说着，他把杯子递给苏格拉底。苏格拉底轻松自如、温文尔雅地接过杯子，毫无惧色地说：“您说我可以用这杯酒来祭奠神灵吗？能还是不能？”狱卒回答说：“我们就准备了这么多，苏格拉底，再也没有了。”“我明白了，”他说，“不过我可以而且必须祈求众神保佑我在去另一个世界的旅途中一路平安― 但愿我的祈求能得到满足。”说完，他把杯子举到唇边，高高兴兴地将毒鸡一饮而尽。
至此，我们尚能节制自己的悲哀。然而，当我们眼见他一口气把鸡酒喝完时，都禁不住潜然泪下了。我用双手捂住脸，泪水却像泉水般从指缝间涌流出来，我是在为我自己哭泣。因为我确实不是在为他而哭泣，而是一想到自己就要失去这样一位良师益友，一种大难临头的感觉便使我悲幼不已。不独我是这样，克里同也止不住泪如雨下，忙起身躲到一边去了。这时，一直在一旁悄然吸泣的阿波罗多罗斯突然失声痛哭起来，于是大家顿时都失去了勇气。只有苏格拉底泰然自若：“这么哭哭啼啼干什么？' ’他说，“我不让女人呆在这里，就是怕她们来这一手。你们也许知道人应该在平静中死去这个道理吧。那就安静耐心一点儿吧。”听见这话，我们
都感到羞愧，于是便忍住了眼泪。他在房间里来来回回地踱起步来，直到走不动了，才遵照指示，躺下身来。给他送来毒鸿的狱卒不时地查看着他的双脚和双腿。少顷，他使劲在苏格拉底脚上捏了一把，问他有没有感觉。苏格拉底回答说：“没有。”就这样，狱卒顺着脚跺一路捏上来，向我们表明苏格拉底已经僵硬冰凉了。苏格拉底自己也感到了，他说：“毒鸿一到达心脏，一切就结束了。”他的下腹周围开始变凉了，这时他撩开盖在身上的被单，露出脸来说― 这成了他的临终遗言― “克里同，我还欠阿斯克勒庇斯一只公鸡，你能记着替我还清这笔债吗？' ； “我一定替您还清，”克里同说，“您还有其它吩咐吗？”没有回音，一切又复寂静。过了一会儿，我们听见他动弹了一下，狱卒掀开被单，只见他的目光已经凝滞了。克里同替他合上了双眼和嘴巴。
苏格拉底死了。
第月又章最美的哲学家
在所有的哲学家中，柏拉图也许是长得最帅的，还是最伟大的。
关于柏拉图这个人，我有理由相信大家对他的名字要比前面几位熟悉一些，尤其是谈过一些恋爱的少爷小姐们。因为在恋爱的诸多种类之中，便有一种叫柏拉图式的恋爱，我在若干年以前就听见过，并且稍微实践了一下。
在所有的哲学家之中，柏拉图很可能是最伟大的一个― 是的，就哲学而言，甚至苏格拉底与亚里士多德也要逊于柏拉图，所以有哲学家说过：整个西方哲学都是在为柏拉图作注释。也有人说倘若将哲学看做是形而上学的话，那么柏拉图哲学不仅是形而上学，而且是惟一的形而上学。
历史的距离就像空间的距离一样，隔得越远就越朦胧，越近就越清楚。我们的哲学家随着时光的走近，也逐渐清楚起来。当我们走到柏拉图面前时，发现他一生的事迹已经相当清楚地呈现在我们面前。
柏拉图与苏格拉底是老乡，都是雅典人，但与苏格拉底的贫寒之家不一样，柏拉图于纪元前428 年生在一个贵族世家，家世56
高贵而富有。他的老爸叫阿里斯顿，是古雅典王族的嫡系，不过在柏拉图还是个孩子时就死了，他的老妈名叫伯里克蒂娥妮，丈夫死后嫁给了叔叔毕里兰伯，这位毕里兰伯是雅典最伟大的统治者伯利克里的朋友。柏拉图实际上是在他的继父，同时也是叔外公，抚养之下长大的。
说柏拉图的老妈嫁给了叔叔，您干万不要感到奇怪，要知道这种现在看来简直是匪夷所思的婚姻在古希腊是常见的事儿，甚至是受法律保护的，为了不让财产落到别的家族手里，古希腊人常常在家族内部通婚。
柏拉图不但出身跟老师不同，相貌也与老师成反差― 苏格拉底丑陋无比，柏拉图却十分英俊。他的名字― 柏拉图，据说就是宽肩膀的意思。到这里我们可以感觉柏拉图的整体形象了：他是一个面貌英俊，有着宽阔的双肩的帅小伙，而且孔武有力，曾经两次在古希腊的奥林匹克运动会上摘取奖牌。柏拉图青年时期热衷于各项体育运动，但遇到苏格拉底之后，他的人生就变了，他从身体的运动场上脱身出来，步入了思想的运动场，全心全意地追求智慧，成了苏格拉底狂热的崇拜者。他曾说过这样的话：“我感谢神明，使我托生为希腊人，而不是野蛮人；自由人而不是奴隶；男人而不是女人。不过最主要的还是，我出身在苏格拉底时代。”
不幸的是，苏格拉底犯事了，前面我们刚说过，当苏格拉底饮毕毒鸽，闭上双眼那年，柏拉图还只有28 岁，本想再跟着苏格拉底学上十来年的。苏格拉底死后，柏拉图便成了孤儿― 思想的孤儿。
这件事对柏拉图人生影响至大：在思想方面，令他更力蹄恨民主制了，并且在以后的人生中致力于寻找一种最好的国家制57
度― 理想国，我们到下章将会知道，这种国家绝不是民主制的；在行动方面，逼年轻的柏拉图远走异乡。
在苏格拉底被判死刑后，柏拉图花了大量银子去行贿，要把苏格拉底救出来，让他逃走，柏拉图终于把事情办成了，可惜万事俱备，只欠东风― 苏格拉底不愿逃。
这些事引起了民主派的愤怒，他们要将这个胆大妄为的家伙绳之以法。柏拉图可不是苏格拉底，一见大事不妙，就脚板底抹香油― 溜了。
纪元前399 年，柏拉图离开雅典，开始了他的漫漫长旅。他先在梅加纳躲了一段时间，决定干脆去外国见见世面，开开眼界。他先去了埃及，我们知道那时的埃及己经是文明的老大哥了，希腊在他们的眼中还是嘴上没毛、办事不牢的毛头小子，金字塔下那些博学的白胡子祭司们也是这样看待年轻的柏拉图的，不过柏拉图倒没生气，他做学生做惯了，再多称几次老师也无妨，他对埃及像金字塔一样稳固的国家制度感到无比兴奋。接下来他去了哪里呢？这就是个问题了。有两种说法：一是他去了犹太人的国家，就是今天的巴勒斯坦一带，向犹太的先知们学习，然后还去了遥远的恒河之滨，在现在的印度，跟释迩牟尼的弟子们学佛，最后回到欧洲；第二种说法是他离开埃及后就扬帆北上，跨过地中海，回到了欧洲，他先到了西西里岛，那里有大量的希腊殖民地，实际上住的都是希腊人，又从西西里继续往北，到了意大利，在那里和毕达哥拉斯的弟子们切磋治国良方。在异国他乡飘泊了十二年之久后，也就是纪元前387 年，他回到了故乡雅典。
他在雅典干什么呢？
他办了一所学校，这是一所真正的学校，学校的惟一目的是58
传授知识。
学校位于雅典城外西北角的一片小树林里，离城只有三里多，由于这片土地与一个传奇英雄阿卡德摩斯有关，便取名叫阿卡得米。这个词儿现在还在用，不过可不能随便用，只能用在最了不起的地方，如中国科学院、美国国家科学院这样阔得吓人的机构名称上。
我们前面已经讲过毕达哥拉斯，知道他也建立了一个团体，团体成员们在一起研究数学之类，可以看做是一所原始的阿卡得米，柏拉图也曾经与他们研讨过治国之道，对他们礼敬有加，现在他的学校也像毕达哥拉斯的团体一样，大教数学和几何学，包括算术、平面儿何、立体几何等，另外还有天文学和声学等课程。在学校大门口刻着一句话：
不懂几何学者不得入内。
在阿卡得米教了二十年书后，柏拉图再次出国，纪元前367 年，他到了西西里岛上的锡腊库扎，或者也译为叙拉古。以后，伟大的阿基米德就是从这儿的澡堂子里赤着身子跳将出来，大喊：“我发现了！我发现了！”后来又在这里被罗马士兵一刀杀了。柏拉图这次来是为了教育年轻的国王狄奥尼索斯二世，但这小伙子显然不认为几何学对他治理国家有什么好处，所以柏拉图只好走了，回到他的阿卡得米继续教书。过了六年，他又到了锡腊库扎，这次是为了让西西里岛上的希腊人团结起来对付迩太基人，但他还是失败了，呆了一年之后只好又回到了他那小树林里的学校。
这不由令我们想起孔夫子，他的生活与柏拉图颇有相似之59
处，都希望在政治上有所作为，找到一个贤君能实践他们的治国理念，但都失败了，失意之余只好回乡办学校，将理想寄托于学生，希望他们的理想有朝一日通过学生们得以实现。他们何尝愿意如此，但又不得不如此，真是人生不如意事十之八九啊！十二年后，也就是纪元前348 年，柏拉图在他的阿卡得米安然辞世。
他学校的第一批弟子中有伟大的亚里士多德。
柏拉图逝世后，他的学校继续存在下去，直到纪元后529 年才被东罗马帝国查士丁尼大帝关闭。
欧洲的黑暗时代随之降临。
第少女章美笔超盛备国
您怒了解什么是一个“理怨的国家”吗？柏拉图说：就是那由哲学家做王的国度。
与柏拉图一起走过了他的漫漫人生路，我们现在该与他一同思想了。
与前面所有的哲学家们比起来柏拉图的思想是迥然不同的，这不单表现于他思想质的不同，还表现于量的不同。具体地说，柏拉图的著作之数量较之前面讲过的所有哲学家，包括毕达哥拉斯、赫拉克里特、德漠克里特和苏格拉底加起来还要
