追寻现代中国(三卷合集)-第12部分

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　　即使三藩之亂結束後，康熙仍覺得無力從鄭家手中奪回臺灣，於是令鄭芝龍麾下的水師將領施琅率軍遠征臺灣。施琅早在一六五○年代就歸降康熙。康熙這步棋非常高明，施琅不僅能征善戰，而且施琅降清之時父兄兒子皆遭鄭成功殺害，施琅勢必全力以赴。
　　施琅按部就班，謩潙鹇裕�而從三百艘戰艦這個數字可以窺見，儘管當時中國海上力量還有待發展，但是潛力實不容輕忽。一六八三年七月初，施琅率艦出椋�，在澎湖群島附近大敗鄭氏。
　　三個月後，臺灣投降，康熙或許不願見到平三藩時血流成河之烈，因此厚待投降的鄭氏家族與降將，授之以爵，並允其定居北京。鄭氏殘部多眨�離臺灣，用以充實北方邊防，以禦俄人。關於如何處理臺灣，朝廷百官曾激辯多時。有人建議應該完全放棄臺灣，不過施琅則是力陳以臺灣為屏障，使中國免受荷蘭戰艦的侵擾。康熙最後裁決將臺灣迹�進帝國版圖。臺灣成為一福建省的一個府，首府設於臺南，府下設三縣，每縣設置縣令一名。康熙也派遣一支八千人的清軍永久駐防島上，而島上原住民的部落地區與狩獵場域受到朝廷的尊重。除此之外，清廷還審慎限制漢人移民臺灣。
　　康熙這種矛盾的措施反映了清朝（之前的明朝亦然）有關海外貿易與殖民政策的模稜兩可。中國的統治者對貿易基本上是不信任的，認為貿易活動會帶來紊亂失序，擔心貿易活動會將軍情洩漏給外國強權，造成貴重的白銀大量外流，滋生海寇和其他犯罪。因此，即使鄭氏家族敗亡之後，清廷放棄強制遷移沿海居民的政策，不過仍透過廈門等沿海城市實施特許與限制船隻噸位的措施，以控制與臺灣之間的往來。
　　但對於華枺�沿海昌盛的商業世界，這些政策並不切實際，結果徒讓枺�部沿海地區職掌海上、沿岸貿易的要員坐享暴利。漢族包衣吳興祚透過父親的人茫�關係，在福建的官場上扶搖直上。一六八○年代之初，吳興祚為了取得兩廣總督的職位，支付的賄款總計超過一萬盎司白銀。吳興祚得到一干特派官員之助，將大批人口遷回沿海，所分配的土地近乎五十萬英畝，人數則超過三萬人。吳興祚在福建省的同僚則是將逾五十萬英畝的土地分配給四萬名先前居住在此地的百姓。吳興祚還監督抄繳尚之信在廣州的隨扈、商賈的家產：其中一名商人所積累的家產超過四十萬盎司白銀。


　　國家從合法的對外貿易中可課徵十分龐大的稅收，而歷代也不乏統治者善加利用之。但是除了設置四個海關衙署（分別位於廣枺�、福建、浙江、江蘇），以及試行對外國進口商品課徵百分之二十的進口稅外，清政權未能建構必要之機制，而是採取佣金制或專賣。隨著十八世紀更強勢的西方貿易商抵達中國之後，這項決定就產生致命的後果。
　　清廷嚴禁移民臺灣，卻無法貫徹這項措施，結果台灣表面上受行政管理機制羈糜，實際上則淪為難以瘢�馭的化外邊陲、紊亂不堪的失序社會，從康熙一朝的記戰可一窺渡臺開墾的人士：一群來自福建省的兄弟以低價向原住民承租土地，以漢人的灌溉方法大大改善土伲�。施琅的一位親戚至北臺灣定居，他用自己的家產去椋Оl荒地，並從人口較為密集的南臺灣僱用撸�民。一個來自廣枺�的漢人娶原住民頭目的女兒為妻，並充當岳丈的通譯，後來他將部落的土地租給其他漢人移民牟利。凡此或許不能算是傳統漢人的典型模式，不過他們卻有助於為中國傳統帝國增添新的成分。

　　勸服儒士

　　南明諸王的頑強抵抗、鄭氏家族所獲得的擁護，以及三藩之亂的迅速蔓延，幾近成功：這些都說明清政權並不受漢人擁戴。康熙從即位之初，一方面肯定滿洲貴族崇尚武勇的活力與堅定的政治立場，另一方面也設法讓漢人相信，他對漢人傳統文化的推崇。藉著智髢烧叩钠胶猓瑏硖幚泶艘粏栴｝。
　　要引起滿洲人的共鳴比較容易。康熙幼年罹患天花而無恙是其得以繼位的原因之一。康熙身強體壯，對狩獵、射箭之術興趣濃厚，並精通騎術，因此康熙能策馬遠行，深入滿洲人的發源地。曾經與康熙並尥瓿蛇@趟旅程的精銳侍衛與滿洲貴族，一直都對主子忠貞不貳；雖然他們關於國家政策曾有過嚴重的歧見，不過在康熙早年遭逢的種種危機中，他們一直堅定擁護康熙。康熙的祖母（也就是皇太極的遺孀）十分寵愛康熙，她懀�恃著家族的關係，大權在握。康熙的皇后與眾嬪妃（康熙十一歲初婚，娶一位反鱉拜攝政大臣的孫女）的家族勢力，成為康熙政權的有力後盾。康熙在北京城內滿人信奉的「薩滿教」（shaman）寺廟舉行隆重典禮；重用滿人與漢人，命滿洲貴族執掌「內務府」藉以抑制宦官的勢力；宮中雜役則由漢人包衣來擔任，而不是太監。
　　然而，要爭取漢人人心就較為棘手。滿人說他們於一六四四年入關的目的，就是要為明崇禎皇帝復仇，不過多數漢人無法接受這番託辭。縱然滿人所言屬實，但根深柢固的忠君思想，議不少漢人在聽聞崇禎皇帝瘢�崩之後自裁殉國，也有人執戈反抗滿人，燼管最後證明有些反抗是會出人命的，有更多的漢人寧可選擇縱情山林，遺世獨立，不願侍奉新朝。
　　這種辭官退耄У淖鞣ㄊ鞘艿饺寮宜枷氲暮侠砘�，而康熙亦正是立足在儒家思想上，去面對漢人的抵制行為。儒家訓誨在中國社會裡是不容挑戰的。不過到了十七世紀中葉，對於儒家思想的真實底蘊為何，看法已經有了相當大的差異。孔子曾論道，有德者不應侍奉無道之君，假若有必要，有德者必須為捍衛理想原則而成仁。
　　自從康熙圈禁攝政大臣鱉拜之後，康熙表現出對儒家豐富遺產的崇慕之意。一六七○年，康熙頒佈十六條箴言，意在總結儒家思想的道德價值。「拢�諭十六條」強眨�社會關係的等級秩序，以及仁慈、服從、儉約、辛勤工作的美德。康熙又挑選一群滿漢大學士，與之精研四書五經。從朝廷的記載可以看出康熙的進步，遇有疑難處便向先生請益。皇帝研讀儒家經典、勤練書法的消息被「走漏」給群臣知悉後，群臣盛讚康熙是「拢�君」。滿漢人大學士還把「拢�諭十六條」翻譯成口語體，以利康熙的倫理觀點向黎民百姓傳播。
　　朝廷的權力之所以至高無上，部分因素在於科舉考試受朝廷所控制。順治恢復了這套考試制度，康熙則是每隔三年開科取士，即使三藩作亂期間，科考也並未中輟。不過令康熙感到不快的是，許多滿腹經荆У牟�學之士不願參加科考，藉以表明他們身為明朝遺民，不願出仕而背叛明朝。一六七九年，康熙提出一個巧妙的解決辦法，在每三年的科舉取士之外，他又下令各省耍�舉人才，參加朝廷的「博學鴻詞特科」，以網羅高才博學的賢良。雖然還是有人堅持不赴北京參加考試，有人則是不願被列入耍�舉之林，不過這項舉措還是收到成效。這次特科共錄取五十名，大部分的學者來自江南，同時，為了刻意表彰這群名儒碩彥對前朝的忠貞，高中特科者均奉命入館佐修明史。
　　儘管康熙皇帝盡其所能唤j前朝的山林遺老，不過許多漢人仍對新朝心存觀望。有不少文士私自蒐集明史相關資料，以期自撰歷史不受朝廷監控。因此，如揚州、江陰英勇抗清的城鎮雖是功敗垂成，不過其事功皆能載入史冊，流芳百世。有些曾經在家鄉抗清的學者，不理政事之後便撰寫晚明枺�林黨或與類似學社的改革儒士的事蹟。
　　這段期間，有三位儒士以其作為、文章而負盛名。一位是湖南人王夫之，他在一六五○年返回故里之前，曾經有數年在西南桂王的流亡朝廷為官。王夫之傾力攻擊王陽明信徒的個人主義式哲學，認為陽明學派陷溺在個人意識中尋求道德基礎，結果斷喪了時代的道德意識。王夫之同時還撰寫了一部關於桂王小朝廷的歷史，並細加品評先前政權的專擅，這些文字若是讓清軍發現的話，王夫之恐怕難逃殺身之禍。
　　第二位是浙江人黃宗羲，他的父親積極擁護枺�林黨與其他改革派，於一六二六年遭宦官魏忠賢下令殺害。黃宗羲有數年在枺�部沿海地區隨南明藩王作戰，並在山區內修築防柵以阻擾清軍的前進。黃宗羲在一六四九年退耄В瑢Ｐ闹螌W。黃宗羲不僅細心撰寫明朝重要人物的傳記，還試圖分析政府的制度結構。他主張回復遠古的理想社會，由儒士擔負社會的行政工作，並以道德教化的力量來管理，取代當時過分集中化的體制。大部分的中國政治思想家在探索改革之道時，均傾向於思考如何改變介於皇帝與百姓之問的宦官與官僚的行為，但黃宗羲本人卻獨樹一格地認為帝權應該受到制約。
　　這三人當中以顧炎武最為知名。一六一三年，顧炎武生於江蘇，由寡母撫養成人，顧母以嚴守道德禮教而聞名於鄉梓，顧炎武恪遵儒家思想的倫理眨�律。晚明時期，顧炎武曾通過鄉試，但眼見當時的政治、道德亂象，便潛心鑽研傳統的經世致用之學、政府體制與軍事兵法。一六四四年，顧炎武曾經短暫輔佐福王抗清。顧炎武的母親因不願屈從新的征服者而餓死，令顧炎武深為感動。她在給顧炎武的遺書中有言：「我雖婦人，身受國恩，亦不可辱，爾當讀書耄Ь樱瑹o仕二姓」。（裕Ф�）
　　雖然顧炎武並未踵繼母親，不過他確實將母親遺言銘刻在心，餘生（他死於一六八二年）都在旅行、反思、研究。他甚至離開富庶的江南家鄉，遷居陝西的不毛之地。顧炎武著述立說，一如同時代的王夫之，以抗衡強眨�形上學二元論（metaphysical　dualism）與直觀意識而造成道德空洞化流弊的儒家主流學派。顧炎武單騎走遍大半華北地區，考察耕作方法、開曠技術與商人的票號制度，以觀察所得寫下一系列的文章，試圖為嚴謹、實證的學術研究奠下基礎。
　　顧炎武在卷軼繁浩的著作中，主要關注的議睿�集中在政府體制、倫理學、經濟學、地理與社會關係，並十分重視「樸學」（philology　）的方法，他認為樸學的方法是考證中國古代學術遺產真實意蘊的重要工具。顧炎武特別推崇漢代（公元前二○六年至公元二二○年）學術不事雕琢，法度嚴謹，且無虛玄矯飾。儘管顧炎武聲名鵲起，但他依然不參加清廷舉辦的所有科舉考試（包括一六七九年的特科），也不參與由康熙所推動的編修明史工作。顧炎武辭世後，許多學者推崇顧是一位嚴謹通透的治學典範；顧炎武的著作在十八世紀對中國思想有深遠的影響。
　　然而不獨文士、武夫反抗清廷。有許多清初畫家也以藝術作品表達心中的憤慨和對新政權的疏離。透過大瞻的創新、古怪的畫風以及留白的哂茫�呈現出一個蕭瑟失衡的世界。孤松奇絕，荒山燐絢，林木鬱鬱，以厚實的筆法躍然紙上，偶有孤鳥游魚，這都是此類藝術家常取材的主睿�。其中幾位出類拔萃的畫家，如石濤或八大山人，他們均與朱明王室有血緣關係，在滿清入關後遁入深山僧院。八大山人以沉默來表達對滿清政權的抗議。他在自家門上寫了一個「啞」字，從此默然不語，即使是大醉或熱中創作時放意狂笑或仰天長嘆，也不曾開口說話。但石濤則是漸漸涉身社會之中，開