爱弥儿-第35部分
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的动作中，你可以看出他那样年纪特有的活泼、独立自恃的信心和多种多样的锻炼经验。
他的态度是多么的开朗和大方，没有一点傲慢或虚浮的样子；由于我们从来没有叫他把
头埋下去啃过书本，因此他决不会把他的头低垂到他的胸前：我们用不着对他说：“抬
起头来”；他没有什么可羞可怕的事情使他低下头去。
现在，让我们把他放在大庭广众之中；各位先生，请你们来考一考他，毫不顾忌地
问他，别担心他硬要你们做这个或做那个，不要担心他会胡言乱语或提出什么不适当的
问题。不要害怕他纠缠着你们，不要害怕他企图叫你们都为他一个人而忙碌，因而使你
们没有办法应付。
可是，你们也不要等着他说什么好听的言辞，或者告诉你们说我教了他些什么话；
你们只能从他口中听到不加修饰、杜撰和浮夸的天真朴实的实话。正如他坦率地告诉你
他做了些什么好事一样，他也将告诉你他曾经做了些什么坏事或想做什么坏事，并且还
不因为他这些话对你产生的影响而感到不安：他的话是怎样想就怎样说的。
有些人欢喜预卜孩子的未来，然而往往听到孩子说一连串的蠢话，就把从一些愉快
的相迂中同孩子们谈话所产生的希望完全推翻，结果是深为难过。虽说我的孩子很难满
足人家的这种希望，但他绝不会使他们感到那样难过，因为他从来不说一句废话，绝不
唠唠叨叨胡言乱语地讲他明知别人不听的话。他心中的观念为数不多，然而是很明确的；
虽说他记忆的事情很少，但他从经验中学到了很多的东西；虽说他读书没有别的孩子读
得好，但他对自然这本书的理解却比其他的孩子透澈；他的智慧不表现在他的舌头上，
而是储藏在他的脑子里；他的记忆力不如他的判断力强；他只会说一种语言，但是他懂
得他所说的语言；虽然他说话不象别人说得那么样好，但他做事却比他们做得高明。
他不懂得什么叫成规和习惯，他昨天做的事情，绝不影响他今天做的事情：他绝不
按老一套的公式办事，绝不怕什么权威或先例，他觉得怎样合适，就怎样做，怎样说。
所以，你休想听到他说别人教他说的话，休想看到他从书上学来的举止，他的话句句都
忠实于他的思想，他的行为完全是出自他自己的心意。
你发现他也有一些关系到他目前状况的道德概念，但关系到成人时候的道德概念，
则一个也没有。既然一个小孩子还不是社会中的活动分子，那么，这些概念对他们有什
么用处呢？向他讲自由、财产以及契约，他也懂得；他知道他的东西为什么是他的，不
是他的东西为什么不是他的；超过这一点，他就不明白了。同他谈到义务和服从的时候，
他听不懂你说的是什么意思；你命令他去做事情，他是不理睬你的；可是你对他说：
“如果你把这件事情做得令我满意的话，我有机会也要做得令你满意的”，他立刻就会
想法子做得使你满意，因为，他觉得，能扩大他的活动范围，能从你那里取得不可破坏
的权利，是再好不过的事了。也许，他也不会拒绝你让他占一个位置，充一个数，当作
人物看待；但是，如果他有最后这个动机的话，可见他已经是脱离了自然，你没有堵好
所有一切虚荣的关口。
从他自己来说，如果他需要帮助的话，他第一个碰到谁，他就不加分别地要求谁帮
助，他请求一个国王帮助，同请他的仆人帮助是一样的：在他看来，所有的人都是平等
的。你从他请求的态度就可以看出，他并不认为你是应该帮助他的；他知道他请求的是
你的好意。他也知道人情厚道是会使你给他带来好意的。他说的话很简单明了。他的声
音、目光和态度表明，无论别人是满足他的要求或拒绝他的要求，他都是处之泰然的。
这种表现，不能说是奴隶似的畏缩或顺从，也不能说是主人似的盛气凌人的样子；这是
对同伴的衷心信赖，是一个自由、聪明而体力柔弱的人要求另外一个自由而亲切、强壮
的人给他帮助的时候应有的高尚和蔼的态度。如果你答应他的要求，他也不谢你，不过
他觉得他是负了一项债。如果你拒绝他，他既不埋怨，也不坚持，他知道这样做是没有
用处的；因此，他绝不说：“人家拒绝我了。”他将说：“这是不可能的。”正如我所
说的，只要他看出那是必然的事，他就不会逆着它去做的。
让他一个人自由自在，你一言不发地看他活动，观察他要做些什么和怎样做法。由
于他无须表明他是自由的，所以他不会仅仅为了显示一下自己能凭自己的力量活动就卤
卤莽莽地去干：难道他不知道他始终是自己的主人吗？他机警、灵敏、神采奕奕，他的
活动充满了他那个年龄的活力，但是，你看到的那些活动没有一个是漫无目的的。尽管
他想做什么就可以做什么，但他绝不做他力所不能及的事情，因为他对他的力量做过试
验，所以是有很好的估计的；他的方法始终适合于他的意图，他没有成功的把握就绝不
行动。他的眼睛仔细注意地看，因此，他不会看到什么就蠢头蠢脑地去问别人；他要亲
自观察，要先弄清楚他想知道什么东西之后，他才发问。如果他遇到什么意外的困难，
他烦恼的心情也不象别人那样严重；如果遇到危险，他也不感到害怕。由于他的想象力
还处在停滞的状态，同时我们也没有使它活跃起来，所以他只能看到现实存在的情景，
只能按危险的真实程度去估计危险，因此他的头脑能够始终保持冷静。自然的需要压在
他的身上，他是无法违背的；他一生下来就受到了需要的束缚，现在，他对这种情况已
经是习惯了；他在任何时候都是胸有成竹的。
要他工作或要他游戏，在他看来都是一样的；他的游戏就是他的工作，他觉得两者
之间是没有差别的。他做一切事情都是兴趣盎然，令人欢笑，而且动作大方，令人一看
就感到喜悦；从他所做的事情就可以同时看出他的心理的倾向和知识的范围。当你看着
一个眼睛灵活、态度沉着、面貌开朗而带着笑容的漂亮的孩子高高兴兴地做最重要的事
情或者专心专意地嬉乐游戏的时候，岂不感到高兴、心里乐洋洋的吗？
你现在要不要对他做一个比较的观察呢？叫他同别的孩子混在一起，他爱怎样做，
就让他怎样做。你马上就可以看出哪一个孩子长得真正的好，哪一个孩子长得最接近他
们那种年纪的完善境地。在城里的孩子中，没有哪一个孩子的动作比他更敏捷，而他则
比他们当中哪一个孩子的身体都长得结实。在乡下的孩子中，他的气力和他们的气力是
一样的，但手脚的灵巧则胜过他们。对孩子们所能理解的一切事情，他比他们都更善于
判断、推理和预测。说到运动、跑、跳、摇晃东西、抬运重物、估计距离、发明游戏和
争夺锦标，我们可以说，连大自然都在听他的命令，因为他知道怎样使一切事物都服从
他的意志的指挥。他所受的教育就是为了去领导和管理他的同伴的：他的才能和他的经
验，可以代替他的权利和权威。随你给他穿什么衣服和取什么名字都可以，没有什么关
系；他到任何地方都可以超群出众，都可以成为他人的领袖：他们都觉得他比他们优秀，
所以，他虽不发号施令，他实际上是众人的首领，而他们虽不认为是在服从他，但实际
上是在服从他。
他长大为成熟的儿童，他过完了童年的生活，然而他不是牺牲了快乐的时光才达到
他这种完满成熟的境地的，恰恰相反，它们是齐头并进的。在获得他那样年纪的理智的
同时，也获得了他的体质许可他享有的快乐和自由。如果致命的错误来毁掉我们在他身
上所种的希望的花朵，我们也不至于为他的生命和为他的死而哭泣，我们哀伤的心情也
不至于因为想到我们曾经使他遭受过痛苦而更加悲切；我们可以对自己说：“至低限度，
他是享受了他的童年的；我们没有使他丧失大自然赋予他的任何东西。”
这样的儿童教育，实行起来是要遇到许多麻烦的，因为只有眼光深远的人才懂得它
的意义，而在一般庸俗的人看来，花这样多心血培养起来的孩子不过是顽皮的儿童。一
个教师考虑他自己的利益的时候比考虑他学生的利益的时候多；他所注意的，是怎样证
明他没有浪费时间，证明别人给他的薪水他是受之无愧的；他把一套易于表现的本领教
给他的学生，随时都可以拿出来夸耀于人；他不管他教学生的东西是不是有用处，只要
能显示于人就行了。他要他的学生毫无分别和选择地在脑子里乱七八糟地记住一大堆东
西。在考试孩子的时候，老师就叫他把那些货色摆出来。炫耀一番，而大家也就感到满
意，此后，他把他的东西收拾起来就走了。至于我的学生，可没有这样富裕；他没有什
么可显示的东西，他除他自己以外，没有别的东西可以拿给人家看的。一个小孩或大人
都不是一下子就可以看透的。哪里去找一眼就能看出他独特之点的观察家呢？这样的观
察家有固然是有的，不过是很少的；在成千上万做父亲的人当中，也许连一个也找不到
的。
问题问得太多了，谁都要感到厌烦的，尤其是小孩子是更要感到厌烦的。几分钟以
后，他们的注意力就分散了，根本就不细心听你那些重三复四的问题，因此只是随随便
便地回答罢了。这样的考试方法是迂腐无用的；有时候无意中说出的一句话，往往比长
篇大论更能表示他们的心情和思想；不过要注意他那句话是不是别人教他的或偶然碰巧
说的。你自己必须要有很深刻的判断能力，才能评价孩子的判断能力。
我曾经听到已故的海德爵士说，他的一个朋友在意大利呆了三年之后回来，想考一
考他那个年纪只有九到十岁的儿子的学业。有一天傍晚，他同老师和孩子一起到一个空
旷的地方去散步，那里有一些小学生在放风筝。父亲边走边问他的儿子：“风筝的影子
在这里，风筝在哪里？”那个孩子连头也不抬一下就立刻回答说：“在大路的上空。”
“不错，”海德爵士说，“大路是在太阳和我们的中间。”那位父亲听见这句话，就吻
他的儿子，考完以后，也没有说什么话就走了。第二天，他送给老师一张钱票，在他的
薪俸之外还给了他一笔年金。这位父亲是多么贤明！他的儿子是多么有出息！那个问题
正适合于用来问他那样年纪的孩子：他的回答虽然简单，但是你可以从其中看出那个孩
子的判断是多么准确！亚里士多德的学生也是这样驯服那匹任何骑师都无法驾驭的名驹
的。
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爱弥儿（第三卷）
第一节
虽然在成长为少年以前生命的全部过程都处在柔弱的时期，但在这幼年期间，也正
是他处在体力的增长超过他的需要的时候，所以，这个成长中的人，从绝对的意义说来
虽然是很柔弱，但从相对的意义说来，已经是变强了。他的需要还没有全部发展，他现
时的体力除满足�
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