禅宗祖师外传-第38部分
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胡世贤见状，吓得魂不附体，倒身下拜，口中念道：“弟子胡世贤有眼不视泰山！多有冒犯。望菩萨不要见怪……”
胡世贤为了对菩萨的虔诚，他将此地取名为“开口”地，表示菩萨在此开口讲话。后来黄梅知县来三聘奉旨到此地丈量田亩，划分乡镇，便将“开口”地，更名为“新开镇”，一直沿袭至今。
话说周母，这天见无姓儿已经开口讲话，心中非常高兴，又见孩儿口讲大话，看来这个无姓儿可能是天生的，将来必成大器。她自从在江边捡麦回来后，母子又隐居在社屋里。
寒冬已过，春天来临，无姓儿又添了一岁。一天上午，周氏带着无姓儿乞讨来到楠竹林中，母子二人正进竹林中准备歇息片刻。此时，竹林中突然走出来一个僧人，周母来不及躲避，只好站起身来依靠在竹子旁，牵着无姓儿想绕道而走。这时，和尚却主动上前双手合掌念了一声：“阿弥陀佛——”周氏见和尚向她施礼便说：“贫妇以乞讨度日，没有什么东西施舍给师父，望师父愿谅。”和尚又念了一声：“阿弥陀佛——”周氏机警地打量这位和尚，只见他秃头受戒，脖子上挂着一圈佛珠，身穿皂色僧袍，脚裹带有布筋的草鞋，手执锡杖，浓眉大眼，肤色黝黑，看上去年龄大约五十有余。和尚见女施主说是母子以乞讨为生便说：“贫僧行化路过竹林中，路遇女施主也算是有佛缘。”周氏答道：“佛缘虽有，难施一物亦是枉然。”和尚说：“依贫僧之见，可施小儿入佛门，岂不是大有佛缘么？”无姓儿听这和尚说施他入佛门，他立即松开娘的手，来到和尚面前。和尚仔细一看小孩，大吃一惊，他觉得有些面熟，好像在什么地方见过，便问：“孩童你姓什么？”小孩上前答道：“你若问我之姓，我姓是有，可不是常姓。”和尚笑着说：“有趣得很！你不是常姓哪是什么姓呢？”答道：“佛姓！”和尚听了哈哈大笑说：“如此说来你是无姓儿的了！”小孩辩驳地说：“姓空即无！”和尚说：“好一个姓空即无！无便是空，空便是无！怪不得你是佛姓哩！”小孩与这和尚对答如流并不陌生，周氏心中暗暗为儿子喝彩！和尚转身对周氏说：“小儿与我佛有缘，自言佛姓，依贫僧之见，请女施主速速送儿进寺修行，再不必出外乞讨。”周母听了和尚与孩儿的对话，心里早就明白了许多，她知道儿子与佛有缘，特别是在捡麦时开口讲话，出语不凡，这些都是与佛有缘之迹象。她高兴地回答和尚说：“多谢师父指点，但不知师父在何方宝刹？”和尚说：“贫僧乃是舒州山谷寺僧人，法号道信，只因行化吉州而归，途经此地，七年前曾在破额山双峰寺挂单住宿，与双峰寺有缘，小孩年幼可不必远游，可到双峰寺找我便是。”周母说：“哎哟！原来是道信师父，久闻双峰寺内有个挂单的道信禅师，今日有幸得见真是有缘。我儿快快拜见道信师父！”说罢让无姓儿跪在道信面前拜了三拜。周氏又对和尚说：“既然我儿与佛有缘，自称佛姓，就请大师收我儿为徒，贫妇以还夙愿，送子为僧。”道信点头说：“阿弥陀佛——善哉，善哉！不知女施主何日送儿进寺？”周母答道：“选日不如撞日，就定在明天。”道信说：“甚好，甚好！贫僧告辞回山，明日在双峰寺内等候施主。”说罢向破额山走去……
次日，双峰寺内灯火齐明，三炷高香插入炉鼎，佛殿里十分典雅清静。道信禅师身着袈裟，端坐在佛像座前，众位僧人依次席地而坐。休看道信是个挂单的和尚，众师徒都知道他就是禅宗第四代祖师，只不过是暂时没有公开他的身份罢了。他们静坐在佛殿里互相用目示意，一心只等待周氏母子的到来。
正午时分，沙弥来报说：“周氏母子到——”只见周氏衣裙整洁，貌若天仙，她背着孩儿，轻移莲步来到佛殿门前。周氏跨进殿门，将孩儿放下，刚刚转过身来，突然殿内两厢鼓不擂自响，钟不撞自鸣。“咚咚咚！”“当当当1 ”这钟鼓之声悦耳重听，响彻云霄。众位师兄弟感到非常惊异，议论纷纷。
道信禅师命人焚香戒肃，让周氏放下孩儿跪地参拜菩萨。小儿拜毕，跪在道信面前，让道信给他剃度祝发。受戒师端来了剃头刀剪，道信一手摸着小儿的头皮，一手持刀为小儿剃发。他边剃边说：“阐扬法化，普度众生，我今赐你法号——弘忍。”
无姓儿剃光了头发，变成了小沙弥弘忍。他跪在师父面前祝完发后却不起来。师父说：“你现在可以站起来，同师兄们一道学法。”可弘忍却说：“请师父传我衣法！”道信笑着说：“你这小顽童懂得什么呢？刚刚收你为徒就要为师传你衣法，这可不行哩！”小孩问：“为什么不行呢？”道信说：“你年纪还小，所以不行！”弘忍厥着觜巴说：“昔日我向您求法时，您说我老了，今日我向您求法您又说我小了，岂法印竟不得闻耶！”道信说：“不必多问，天机不可泄漏，好好地去读经文吧！”他命僧人带领弘忍到禅房里去学习经文。
从此，弘忍在双峰寺苦苦修行，读经书，习武艺，研究佛法。虽然道信经常外出行化，长期住持在舒州潜山山谷寺，但他时时在惦念着这小徒弘忍，有时候也带领弘忍到山谷寺来学法，直到武德年间，道信才正式驻锡双峰寺，弘忍也就再没有离开过师父。
第二十四回
破额山五祖得法 东禅寺弘忍收徒
话说破额山双峰寺自从道信在此挂单以后，名声大震，加之弘忍进寺时，钟鼓不擂自鸣更为奇闻。因此，众位僧人对这小小童僧个个都是刮目相看，道信安排了一位博学多才的讲授师对弘忍进行专门讲授。弘忍非常聪明好学，所教经文先读后诵对答如流。讲授师见弘忍天赋好，又教他吟诗作赋，弘忍一学就会，一点就通。不到十年时间，弘忍熟读经书深通佛理，他不仅是读经诵经，而且在寺中朝夕习武练拳强身。一招一式从不马虎了事，可算是双峰寺内文武双全的年轻僧人。道信见徒儿弘忍进步很快，心里非常高兴，有时亲自开导弘忍，密授禅机。
跟着道信禅师出入的小沙弥名叫法融，他是道信的得意弟子，俗家姓韦，本是润州延陵人。法融从小博览群书，天赋聪颖，年过十五慕名访师。一日，偶遇道信禅师游化，即拜道信为师。道信收了法融之后，让法融住在双峰寺内学法讲经。法融精心服侍师父终日陪着师父出出进进。道信见法融机灵可爱，也乐意将他带在身边，法融受益匪浅。道信上山采药，法融持镐背篓与师父形影不离，学得师父很多医术。自从师父收了弘忍后，法融也与其他师兄弟一样，对弘忍也是刮目相看，认为弘忍从小聪明，将来必成大器。他对待弘忍就象自己的亲弟弟一样无微不致地关心和痛爱，因为法融比弘忍年长八岁，所以，法融称弘忍为小师弟，弘忍也称法融为大师兄。
道信自从驻锡双峰寺后，做了很多善事。特别是为唐太宗治病，天下皆知。上文所说的揭皇榜的沙弥不是别人，就是道信禅师的门徒法融。那时唐太宗见道信为他治好了病，屡召道信而不见，只好御赐紫衣。道信授赐之后，见法融已年过四十九岁，还是只受过“沙弥戒”的沙弥，于是便对法融进行受“具足戒”，使其成为真正的僧人。
按照佛家规定：僧人必须要剃度授戒方能为僧。开始先落发，按辈份赐予法号，经过一段时间考验观察，凡是能够安心修行，完成必修功课，遵守规章戒约者，才能受“沙弥戒”；沙弥戒是当僧人的初步过程，最后还得要受“具足戒”。因为“具足戒”规定：和尚是二百五戒，尼姑是三百八十四戒。只有受“具足戒”才能是僧人，才能称得上是和尚，否则，你就是有六、七十岁了，没有受“具足戒”同样称呼你为“沙弥”。
法融在师父道信的举持下，受了“具足戒”。他受戒后，更加用心钻研佛理，大家都知道他既是道信禅师的得意弟子，又是众师兄弟的知心人，都愿意与他一起练武，一起诵经，一起同修功课。时间长了，他就成了双峰寺里很有名气的和尚了。
再说弘忍追随师父道信多年，终日形影不离。他起早摸黑开荒种菜，挑水做饭，担粪施肥，无事不做，但他从来不影响念佛诵经。在他的带领下，许多僧人都能耕种田地，春播秋收，粮食蔬菜在双峰寺里完全自给有余。道信见弘忍能做到“农禅双修”，“农禅并举”，感到非常满意。又见他善于发动众僧开荒种菜，管理寺庙，就将弘忍升为“上座”，指派他总管寺务，弘忍也就成了一名名副其实的总管家。
弘忍自从升为“上座”后，更加用心学习佛法，他与法融十分要好，亲如手足兄弟。法融十分欢喜弘忍，总是亲切地称弘忍为“小师弟”。道信见这两位徒弟都很用功学法，心中自然高兴。他想：法融天赋聪明，文才出众，精通佛理，武艺高强，他跟随我多年，是我的得意门徒；这弘忍自幼拜我为师，是我把他培养成人的，他幼小就有悟性，不仅深懂佛理而且带领众位师兄弟修炼有方。可是我的衣钵直到现在还没有传人，昔日三祖大师曾对我说过，传授衣钵定要选好法嗣。如今我这衣钵到底要传给何人呢？他想了很多很多……
唐永徽二年（公元651 年）的一天，道信召集众位门人于佛殿听经。大小僧人数百名依次坐定，上座弘忍站在师父道信的后面，等待师父开言教训。
道信见众位徒弟都到齐了便开口讲话，他说：“昔日佛陀世尊在灵山会上拈花示众，当时大家都默然不会心意，只有迦叶尊者破颜微笑。佛陀便说：“吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩可迦叶。’有人会问：为何如来心印，独付予迦叶呢？其理由是：佛陀在世时，见性悟道的人，由佛直接印证。但佛灭度后，若无正传，恐有人落于偏邪而不知。所以，以迦叶为初祖，次第相传，并且付衣钵为表信。世人悟道必受祖师印证，才可自己信自己所悟是否�
