07-李敖:李敖快意恩仇录-第69部分

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句子，感而有诗，写了一首《残棋》：

　　不必有惊天号角，
　　不必有动地鼓鼙。
　　无声中，我们作战，
　　在泥里，一片春泥。
　　哪怕是好花堕水，
　　哪怕是落红成离。
　　只相信此心一念，
　　一念里多少凄迷。
　　明知你…你将远走，
　　明知我…我志不移，
　　明知他…灰飞烟灭，
　　也要下这盘残棋。

　　如今，残棋已毕，我这“国手”也虽胜犹辱，势将以垂老之年，做台风转向。我决定把
我自己期中结账，写回忆录和炔意恩仇录，双双以告苍生。当年司马光曾自豪：“平生所
为，未尝有不可对人言者耳。”我写回忆录和快意恩仇录，也庶几近之。有些看似私事细
事，且事涉他人或第三者，但我以“未尝有不可对人言者耳”的坦白，都给写出来了。此司
马“光”之心，路人皆知也，甚至我觉得，我比司马光还司马光。
　　因为司马光还恤人言，为了有人说他迟迟不把《资治通鉴》完稿是为了图利，他乃匆匆
写完，以致五代部分写得草率；我呢，绝不怕人说话，要怎么写就怎么写，这才真正是“君
子坦荡荡，，的作风。正因为我相信司马光的自豪标准，因此我写出了任何中国人都不敢坦
荡为之的一面，若有人大惊小怪，我倒建议不妨看看英国文学家哈里斯（Frank　Harris）的
自传－《我的生活与爱情》（My　Life　and　Loves）。比起他那“西洋金瓶梅”式的记录，
我写出的，不但只是大巫面前的小巫，并且简直不够看了。
　　我从一九四九年五月十二日登陆台湾，一天也没离开，转眼已满五十年。一个外省人，
五十年在孤岛上，一夭也没离开过，还不算稀奇。稀奇的是，这个外省人，“残山剩水我独
行”，在国民党一党独大的统治下，挺身与国民党当权派斗争，一往直前、二入牢狱、三头
六臂、四面树敌；又挺身与台湾人当权派斗争，五花八门、六亲不认、七步成章、八面威
风。
　　在所有斗争中，总是以人不可及的大人格、大节操、大头胁、大才华、大手笔、大刀
斧、大有为和大不敬，去斩将搴旗，外加踹走狗、小卒一脚。——李敖的敌人是不分大小
的，从外省人民族救星到台湾人民间乩童，只要看不惯，都可成为我嫉恶如仇的敌人，然后
动用大量的资料与黑资料，笔力万钧，把死人鞭尸、把活人打倒。在这种得理不饶人的作业
中，我是独行侠，我“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”之外，又“时髦不能动”。
画饼楼主在《台北日记》中说：“对整个知识界、思想界来讲，李敖才当得起真正的孤星，
因为他耐得住寂寥，忍得住高处不胜寒。”正因为有这种气魄，所以我不为“时髦”所动，
“虽千万人，吾往矣”，在往矣以后，口头以先知姿态，作弄别人。别人永远跟不上我。别
人是羊的时候，我是老虎；别人变成了老虎，我又是武松。这样的外省人，在这样的孤岛
上，岂不是怪事么？
　　亚历山大大帝见到思想家狄阿杰尼斯，自负他说：“如果我不是亚历山大，我愿我是狄
阿杰尼斯。”而我的自负是：
　　“如果我不是李敖，我愿我是李敖第二。”五十年在台湾，我自负得不做第二人想，虽
然如此，作为一个来自白山黑水的人、作为一个午夜神驰于人类忧患的人、作为一个思想才
情独迈千古的人，我实在生不逢时，又生不逢地。严格他说，我根本不属于这个时代、这个
地方，就好像耶稣不属于那个时代、那个地方一样。我本该是五十年后才降世于大陆的人，
因为我的境界，在这个岛上，至少超出五十年。我同许多敌友，不是“相见恨晚”，而是
“相见恨早”。今天的窘局，只是他们妈妈小产和我妈妈早生的误差。这一误差，凑合了许
多根本不该碰面的人碰在一起。也许，只有从这个谑画的角度来看我难以见容于这个岛，大
家才舒服一点、开展一点，才少一点怒容、多一点苦笑。
　　耶稣说没有先知在自己乡土上被接受，大陆是李敖的乡土，但我不在其内；台湾是李敖
的乡土，但我被见于外，不过，对我说来，在内与见外，皆属过眼烟云，总归中国是我的乡
土，在这乡土上，大陆也好，台湾也罢，对我都是一样，我的终极是在无何有之乡、在广漠
之野、在中国与人类的历史上定位。在那定位深处，我英灵不泯，也会蓦然回首、回首“向
来萧瑟处”的台湾、回首“也无风雨也无晴、的台湾，而有以浑然一笑。——我会自语：
“那个孤岛吗？我曾经住过五十年，从青春到老去，我都在那儿．那是一个奇怪的岛，不论
我住多久、不论我多少快意恩仇，总觉得只有我一个人在那儿。虽然如此枯寂，我还是忘不
了它！”
　　一九九八年八月七日清早，在中回台湾写（最后附告：我已跟台大医学院骨科主任韩毅
雄医师、法医学科主任陈耀昌医师初步谈好，我死以后，将捐出遗体，做“大体解剖”，然
后做成完整骨骼标本，永远悬挂子台大骨科，除嘉惠医学教学及研究外，恨我入骨者亦可髑
髅相见也。）
［完］