"三国"智谋精粹-第10部分
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竟听黄皓之言，召师婆入内殿问吉凶，她以“西川土神”附身，胡说什么”
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陛下欣乐太平，何为求问他事？数年之后，魏国疆士亦归陛下矣。陛下切勿
忧虑。”自此，刘禅深信师婆之说，遂不听姜维之育，每日只在宫中饮宴欢
乐。姜维累申告急表文，皆被黄皓隐匿。因此，使钟会轻取阳安，邓艾偷渡
阴平，姜维虽仍和诸将死守剑阁，使钟会受挫，不能前进，可是邓艾已直趋
成都，刘禅已面缚舆梓出阵，姜维纵有“回天力”也无济于事了。
6、国破家亡：孙皓罢名将陆抗
封建末朝，大都是小人弄权，贤臣遭殃，其亡之因，多源于此。蜀国如
此，吴国亦然。无独有偶，刘禅宠信宦官黄皓，孙皓宠信中常侍岑昏。刘禅、
孙皓两人性格虽各异，但其用人之道则相同，刘禅昏庸，故被黄皓摆布，孙
皓“才识明断”，但为人凶暴，残杀忠良，致使众叛亲离，他所能依靠的只
有岑昏等一小撮佞臣而已。而这些人不学无术，好事不做，坏事做尽，成事
不足，败事有余。且孙皓暴虐远超刘禅，岑昏之恶甚于黄皓，在暴君、佞臣
朋比为奸之下，朝政比蜀国还糟，吴民比蜀民更苦，国弱民穷已到了极点。
蜀国亡后，吴国内政如此腐败，其被消灭之日已屈指可数。
残暴愚昧失江山
在历史上，有的封建统治者，能善始善终，被赞为明主！有的则不然，
善始而恶终，成为暴君。孙皓正是后一类的暴君。据 《三国志》裴松之注《江
表传》记载：“皓初立，发优诏，恤士民，开仓凛，振贫乏，科出宫女以配
无妻，禽兽扰于苑者皆放之。当时翁然称为明主。”可是，在他的统治地位
巩固后，志得意满，专横日甚，有谏已的动辄杀戮。孙皓是靠丞相濮阳兴、
左将军张布二人扶上帝位的，后濮、布见皓所为，十分后悔，并向他力谏，
孙皓大怒，斩二人，灭其三族。丞相万或、将军留平、大司农楼玄三人见皓
无道，直言苦谏，皆被斩杀。由是群臣缄口，不敢再谏。前后10余年，杀忠
臣40余人。皓酷溺淫色，后宫数千，仍采择无己。宫人有不合意的，或剥面，
或凿目，残忍之极。他出入常带铁骑5万，臣民恐怖，莫敢奈何。
孙皓为人好大喜功，尚穷兵默武。他拟伐魏以一统天下，便召术士广尚
问吉凶，尚对说：”陛下篮得吉兆：庚子岁，青盖当入洛阳。”他把术士的
话当真，便决意伐魏，可见孙皓其人既暴且愚。中丞华核劝他“先修德以安
民”，被他驱逐。于是，皓令镇东将军陆抗部兵屯江口，以图襄阳。陆抗是
吴国名将，镇守襄阳的魏国名将羊祜知他足智多谋，坚守不出。陆抗也因羊
祜善用兵，不敢轻动。故二人彼此修好，以保边境安宁。孙皓命陆抗急速进
兵，陆抗上疏备言晋未可伐之状，劝他修德慎罚，以安内为念，不当以黩武
为事。孙皓以抗违己命大怒，降为司马，令左将军孙翼代领其军。孙翼是无
才之人，当非晋军敌手。未修内政而欲攘外，未有不败的，故东吴有识之士
早料到”东吴锦绣江山，不久属于他人矣！”
失去人心天堑变通途
长江自古称天堑。而它之所以成为天堑，是因为人民在后做靠山；若无
人民协力，它只不过是条“小溪”，一跨便过。孙权雄踞江东时，国富兵强，
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上下齐心，军民协力，曹魏视长江为畏途。曹操与孙权在孺须对阵，见吴军
舟船器仗军伍整肃，喟然长叹：“生子当如孙仲谋！”知不能胜，乃撤军，
魏主曹丕领兵到广陵，隔江遥望，见吴军兵强马壮，叹说：”魏虽有武士千
群，无所用之，江南人物如此，未可图也。”曹操父子如此惊怕东吴，因有
前事为鉴。曹魏犯吴界，大多以失败告终。而东吴不可犯，是因人心归附，
故能组成攻不破的铜墙铁壁。迄孙皓继位，残杀贤臣，掠夺百姓，人心已离
散，恨不”吾与汝偕亡，”长江之险，无人为之守，已失去其天堑作用，吴
国臣民，对“助纣为恶”的岑昏恨之入骨，北兵临近，近臣认为“今日之祸，
皆岑昏之罪。”不等孙皓首肯，数百人一齐拥入宫中，碎割岑昏，生啖其肉。
由于人民厌弃吴主，故晋将杜预率兵南征，虽有横江之锁、沉水之锥为阻，
也一跨而过。江南军民不战而降，剩下孙皓这个孤家寡人，只好效刘禅之样，
舆梓自缚，向晋军投降。
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二、风 格
形成一国执政者的用人特点，这与其人个性、爱好、道德观念及其处境
和所处的时代都有关系。孔明是荆州名士，以才名和德行见称于时，其用人
也就具有个人的个性：他选拔人才始终坚持一个准则，即德才兼备。曹操出
身于宦官家庭，难得士族的支持。因士人秉承儒学以忠孝相标榜，故多不愿
投靠曹操。曹操为了搜罗人才帮他打天下，不管有否德行，只要有才就要，
形成了他“唯才是举”的用人特点。孙权是个慎重、果断的人，他选拔人才
是经过认真考核、反复考虑的，当他确定了，便充分信任，做到疑之不用、
用之不疑。孔明、曹操、孙权的用人准则，虽为他们带来了许多英才，但却
不是尽善尽美，在长处中亦见其短，否则蜀中怎会无大将，曹魏奸逆萌生，
而东吴无能臣呢？究竟用人的上上策为何，从三国用人风格的比较中，我们
或可悟出一些道理来。
1 。德才兼备：孔明的用人特点
刘备死后，孔明执政时，他十分注意物色后起之秀，加以培养和大力提
拔。他选拔人才不仅重视才干，也极重视德行，如他在《前出师表》里推荐
费祎、董允时，特别强调他们为人“良实，志虑忠纯”，并告诫后主要”亲
贤臣，远小人。”古人所谓“贤臣”一般是指德行高尚，有济世之才的人。
孔明认为“治国之道，务在举贤”，又说：“夫失贤而不危，得贤而不安，
未之有也。为人择官则乱，为官择人则抬，是以聘求贤士。”（见《诸葛亮·便
宜十六策·举措第七》）故孔明把择贤做为其重要职责，把德才兼备做为其
选拔人才的准则。他培养和提拔的后继者蒋瑰、费讳、董允和姜维都是德才兼
备之士，为时人所淮重，当时蜀人把他们四人并列，称为‘四相”，赞为“四
英”（《三国志，蜀书·董允传》裴松之注引《华阳国志》），除了姜维外。
《三国演义》对蒋琬、费伟、董允仅简略提及，《三国志·蜀书》有关他们
的传记则写得较详。他们都是蜀国后期的实际执。政者，了解他们的为人及
其对蜀国的贡献，始能理解孔明用人的特点。
有才无德不能结人心
孔明用蒋瑰做为继承人，而不用时人认为”必代亮”的魏延，便是个很
典型的例子。《三国演义》说魏延脑后有反骨，而史实并非如此。魏延是蜀
汉一员猛将，其武艺和才能都不在“五虎将”之下，刘备在世时对他是很重
视的，如他从曹操手里夺取汉中后，需大将镇守，众论以为必用张飞，张飞
也认为非已莫“属。岂料刘备却破格选用魏延，把他从牙门将军提升为督汉
中镇远将军，领汉中太守，使“一军尽惊”。刘备死后，诸葛亮执政时倚他
为军中支柱，由于他屡立战功，提升为前军师征西大将军，假节，进封南郑
侯。时人都认为他是孔明的当然后继者。可是事情却出乎人们的。意料之外；
孔明早就选定蒋瑰为他的后继者了。他在给后主的密信中说：“臣若不幸，
后事宜以付瑰。”这是什么原因呢？原来，孔明选拔后继者，是根据其德才
而定的。魏延虽有才干又勇猛过人，但“性矜高，当时皆避下之。”因此，
不能团结人。如他与杨仪是孔明军中的左右手，却闹得水火不相容，甚至与
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杨仪争论时，“举刃拟仪”，使“仪泣涕横集”。显然不能团结人的人，是
不可能把一国治理好的。孔明只
用魏延的才能而没有托之以重任，这说明他是善于用人的。后来
的事实也证明了孔明不把后享托付与魏延是正确的。孔明一死，魏延就
不顾大局，为个人私怨和权力，与杨仪火并，结果被其部属马岱所杀 （《三
国志·蜀书魏延传》）。
蒋琬以德服人
孔明把后事付给蒋琬是对的。蒋琬，字公琰，零陵湘乡人。他随刘备入
蜀，任广都长。刘备因事到广都，误以为他不理事，当时又恰逢他酪酊大醉，
心里很火，准备加罪把他杀掉。孔明对刘备说：“蒋琬，社稷之器，非百里
之才也。其为政以安民为本，不以修饰为先，愿主公重加察之。”刘备听信
孔明，便不加死罪，仅把他撤职。后来，由于孔明的推荐和提拔，由尚书郎
至参军，后又升为长吏兼抚军将军。孔明率军出征，他都能做到足兵足食以
相供给，对支持孔明北伐起了十分重要的作用。因此，孔明很赞赏他，认为
“公琰托志忠雅，当与吾共赞王业者也。”孔明病逝，后主遵其所嘱，任蒋
琬为尚书令，主持国政。当时，蜀国新丧元帅，远近危悚，可是蒋琬既无戚
容，又无喜色，日理万机，镇静如常，因此，深得众望。蒋琬为人度量宽宏，
肯纳忠言，秉公办事，不计恩怨。蒋琬跟东曹掾杨戏谈话，杨戏常不回答。
有人对蒋琬说杨戏对上太傲慢了，蒋琬反表扬杨戏说：“人心不同，各如其
面，面从后言，古人之所戕也。戏欲赞吾是耶，则非其本心，欲反吾言，则
显吾之非，是以默然，是戏之快也。”又如督农杨敏曾对人毁谤蒋琬说“作
事愦愦，诚非及前人。”有人将此告诉蒋琬，主者主张“推治”杨敏，蒋琬
不同意说，”吾实不如前人，无可推也。”主者问其“愦愦之状”，蒋琬说，
“苟其不如，则事不当理，事不当理，则愦愦矣，复何问邪？”后杨敏因事
下狱，人们都担心他被处死，可是蒋琬秉公处理，杨敏得免重罪。由于蒋瑰
为人忠心耿耿，大公无私，度量宽宏，故深得众望。在他执政期间，做到人
和国安，没有辜负孔明的重任 （《三国志·蜀书·蒋惋传》）。
保卫蜀国达29年之久
费伟、董允和姜维也对蜀国做出杰出的贡献。费伟是个很存才干的人，
他奉使东吴，吴人“论难锋至”，而费伟“据理以答，终不能屈”。孙权赞他
是“天下淑德”。他后代蒋瑰为尚书令，日理万机，应付自如；处理军务，
指挥若定，使边境无虞。 （《三国志·蜀书·费祎传》）董允任侍中守尚书
令，他为人“秉心公亮”，守正下士。后主溺于酒色，要采择民女以充后宫，
他据理直争，坚决反对，后主无可奈何。得到后主宠爱的宦人黄皓也很怕他，
终允之世，黄皓不敢为非
