全部知识学的基础〔德〕费希特-第49部分
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给Ｘ以必要的规定，给Ｘ划定完全的界限，就成为可能的了。而且由于与它有关的冲动和力量都已具备，就不仅可能而且实际上实现了；２。
恰恰由于实际上Ｘ有了规定和界限，这就推论出有另一种感觉存在在那里。在自在的感觉里，差别作为界限本来是根本没有并且不可能有的东西。但是，由于如果感觉不变化，则本来不可能的某种
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东西现在成为可能的了，这就推论出感觉者的状态已经发生了变化；３。
冲动与行动现在是一个东西。
冲动所要求的规定，。。。。
不仅是可能的，而且已经实现了。自我反思了这种感觉，并。。。。
在感觉中反思了自己本身，把自己反思为既是被规定者又是规定者，把自己反思为与自己本身完全统一的东西。而感觉的这种规定，人们可以称之为赞赏。感觉是伴随着赞赏的。。。
７。
自我如果不区别冲动与行动，它就不能设定两者的这种一致性，但它如果不设定某种它们从中得以表现对立的东西，它又不能区别两者。那么，这种东西就是先前出现的那种感觉，因而它必定是伴随着一种厌恶（厌恶是赞赏的反面，。。
是冲动与行动之间不和谐的表现）。——并不是每种渴望都必然伴随厌恶，但是，每当一个渴望得到满足时，它就会引起厌恶。这样它就变得庸俗乏味。
８。
理想性活动所设定的客体Ｘ与Ｙ，现在不再仅仅是由对立所规定的，而且也由厌恶和快乐这两个宾词规定了。并。。。。
且它们将被继续规定下去，以至于无限。至于事物的种种内在规定（都与感觉联系着）
，就不再是什么别的，而只不过是各种程度的厌恶和快乐。
９。
到此为止，上述的和谐或不和谐，赞赏或厌恶（作为两种不同的东西的配合或不配合，并不作为感觉）
，都是只为一个可能的旁观者，不是为自我本身而存在在那里的。
但是，两者也应该为自我本身而存在在那里，并为自我所设定——究竟是单纯理想地由直观所设定，还是由一种对感觉的关系所设定的，我们现在还不知道。
１０。为了使某种东西是按照理想被设定起来的，或是被
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第三部分 实践知识学的基础７６２
感觉出来的，都必须先有一种冲动出现。
没有自我中的冲动，就没有存在于自我中的任何东西。由此可见，必须出现一种追求上述和谐的冲动。
１。说是和谐的，意思就是说可以认为是互为规定者和被规定者。——可是，和谐的东西不应该是单一的东西，而应该是一种彼此和谐的双重物。假如两者是彼此和谐的，那么，其间的关系就会是下面这样的：Ａ在其自身中就必定既是被规定者又是规定者，Ｂ也是这样。
但是，现在在两者之中必须还另外有一种特殊的规定（关于何种程度的规定）
，按照这种特殊规定，当Ｂ被设定为被规定者时，Ａ才是规定者，反之亦然。
１２。这样一种冲动就在交互规定的冲动之中。——自我。。。。
通过Ｙ规定Ｘ，反之，又通过Ｘ规定Ｙ。
〔我希望〕人们注意自我在这两种规定中的行动。每个这样的行动，显然都是由另一行动所规定的，因为每种行动的客体都是由另一行动的客体所规定的。——人们可以把这种冲动叫做要求自我由自。。
己本身来进行交替规定的冲动，或要求自我在自己本身中达。。。。。。。
到绝对统一和完满的冲动。——（现在，整个的范围都经历。。
过了：首先是自我的规定的冲动，然后是通过自我而来的非我的规定的冲动。——由于非我是一种杂多的东西，从而它没有特殊的东西可以在自身中由自己本身加以规定。——〔然后〕是通过交替以规定非我的冲动；〔再后〕是通过自己本身凭借上述交替作用交替规定自我的冲动。这样一来，这就是一种自我与非我的交替规定，而自我与非我的交替规定，由于主体的统一性，又必定变成一种自我通过其自己本身而
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进行的交替规定。这样一来，以前提出的那个方案所列举的种种自我的行动方式，就统统经历了，全部穷尽了。而且方案保证了我们对自我的主要冲动所进行的演绎是完整无缺的，因为它已经把冲动的体系圆满结束了。）
１３。彼此和谐的，由自己本身互相规定了的东西，应该是冲动和行动。
ａ。
两者应该可以被认为自在地同时既是规定的又是进行规定的东西。这种冲动是一种绝对自己产生自己的冲动，一种绝对的冲动，一种为冲动而冲动的冲动（如果我们把它当成规律来说，就象它恰恰为了这种规定而必须就某一个反思来说的那样，那么，它就是一个为规律而规律的规律，一个绝对的规律，或者是这样的绝对命令：“你无条件。。。。
地应该“）。在这种冲动中，无规定者究竟在什么地方，那就。。。。。。。
很容易看出来了，就是说，把我们毫无目的地驱赶到无规定者那里去（绝对命令仅仅是形式的命令，没有任何对象）。
ｂ。
一种行动既是被规定的，又是进行规定的，其含义是：行动的发生，是由于行动正在发生，因为它是为行动而行动的，或者说，因为它是以绝对自身规定和自由而行动的。行动的全部根据和一切条件都包含在行动本身之中。——那么，在这里，无规定者存在于什么地方，也就同样立即显现出来。没有客体，就没有行动，因此，行动必须同时给它自己提出客体来，而这是不可能的。
１４。于是，冲动与行动之间的关系应该是：它们彼此互。。。。
相规定。首先，这种关系要求行动可以被视为是由冲动产生。。。。。。。
出来的。行动应该是绝对自由的，从而不是由任何东西强制。。。
规定的，从而也不是由冲动所规定的。然而它却能有这样的
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第三部分 实践知识学的基础９６２
性能，即，它可以被视为由冲动所规定的，或者也可以被视为不是由冲动所规定的。那么，这种和谐和不和谐怎么表现。。
出来呢？这正是有待解答的问题，而问题自己马上就会找到自己的答案。
然后，这种关系还要求冲动把自己设定为由行动所规定。。
的。——在自我里，不能有任何同时对立着的东西。但冲动与行动在这里却是对立着的。因而当确实有行动出现时，冲动就被中断了，或已被限制了。由于冲动被中断，就有一种感觉产生出来。这种感觉的可能根据，行动要去探索，加以。。
设定，予以实现。
可是，如果按照上述要求，行动是由冲动规定了的，那。。。。
么，客体也是由冲动规定了的。
因为客体是适应着冲动的，是冲动所要求的东西。冲动现在（从理想上说）具有可规定性，是可以由行为加以规定的，不过应该给它补上一个宾词，从而它就是当初追求这种行动的那种冲动。
和谐有了，赞赏的感觉产生了。赞赏的感觉在这里就是。。
一种满意、充实、完成的感觉（但是，这种感觉由于必然要。。
再回来渴望，所以它仅仅持续一瞬间）。——如果行动不是由冲动所规定的，那么，客体就与冲动相抵触，就会出现一种。。。
厌恶的感觉，一种不满意的主体与其自身分裂的感觉。——。。
即使在这种情况下，冲动也是可以由行动予以规定的，不过只能被否定性地规定罢了，只能说它当初就不是追求这种行动的那种冲动。
１５。这里所说的行动，就象它从来所是的那样，乃是一种单纯理想性的、通过表象而出现的行动。就连在我们所信。
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仰的感官世界里的我们的感性作用，除了间接地通过表象之。
外，也没有其他的办法回到我们身上来。
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术语对照
Ｂｅｓｃｈｒ氋ｎｋｕｎｇｄｅｓＮｉｃｈｔ－Ｉｃｈ非我的Ａ限制Ａｂｈ氋ｎｇｉｇｋｅｉｔ依存性Ｂｅｓｔｉｍｅｎ规定Ａｂｓｏｌｕｔｅ绝对Ｂｅｓｔｉｍｔｈｅｉｔ规定性Ａｎａｌｏｇｉｅ类似；类推Ｂｅｓｔｉｍｔｓｅｉｎ被规定者
Ａｎａｌｙｓｉｓ分析Ｂｅｗｕβｔｓｅｉｎ意识
Ａｎｓｃｈａｕｎｇ直观Ｂｅｚｉｅｈｕｎｇ关系；联系
Ａｎｓｔｏβ阻碍Ｂｅｚｉｅｈｕｎｇｓｇｒｕｎｄ关系根据
Ａｎｔｉｎｏｍｉｅ二律背反ＣＡｎｔｉｔｈｅｓｅ反题Ｃｏｇｉｔｏｅｒｇｏｓｕｍ 我思故我在Ａｐｒｉｏｒｉ先天的Ａｕｆａｓｅｎ理解；领会ＤＡｕｆｈｅｂｅｎ扬弃Ｄｅｄｕｋｔｉｏｎ演绎Ａｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔ注意力Ｄｅｄｕｚｉｅｒｅｎ推演Ａｕｓｄｅｈｎｅｎ扩展Ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ定义Ａｕｓｅｒｅｉｎａｎｄｅｒ彼此相外的Ｄｅｎｋａｒｔ思维方式Ａｕβｅｎｗｅｌｔ外部世界Ｄｅｎｋｅｎ思维ＢＤｅｕｔｌｉｃｈｋｅｉｔ清楚，明白Ｄｉｎｇ－ａｎ－ｓｉｃｈ物自身，自在物Ｂｅｄüｒｆｎｉｓ需要Ｄｏｇｍａｔｉｓｍｕｓ独断论，教条主义Ｂｅｆｒｉｅｄｉｇｕｎｇ满足ＥＢｅｇｒｉｆ概念Ｂｅｓｃｈｒ氋ｎｋｕｎｇｄｅｓＩｃｈ自我的限制Ｅｉｄｅｔｉｋ忆象直观力
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２７２术 语 对 照
Ｅｉｎｂｉｌｄｕｎｇｓｋｒａｆｔ想象力Ｇｌｅｉｃｈｇｅｗｉｃｈｔ平衡Ｅｉｎｄｒｕｃｋ印象Ｇｌｅｉｃｈｅｉｔ等同，同一Ｅｎｔｇｅｇｅｎｓｅｔｚｅｎ对设，设立对立面Ｇｒｅｎｚｅ限界Ｅｎｄｚｗｅｃｋ最终目的Ｇｒｕｎｄ根据Ｅｒｆａｈｒｕｎｇ经验Ｇｒｕｎｄｓａｔｚ原则，原理Ｅｒｋｅｎｔｎｉｓ认识Ｇüｌｔｉｇｋｅｉｔ有效性Ｅｒ氹ｒｔｅｒｕｎｇ讨论ＨＥｒｓｃｈｅｉｎｕｎｇ显象Ｅｒｗｅｉｓ证明，证据Ｈａｎｄｅｌｎ行动，行为Ｅｖｉｄｅｎｚ自明性Ｈａｎｄｅｌｎ，ａｂｓｏｌｕｔｅｓ绝对行动Ｅｘｉｓｔｅｎｚ实存，存在Ｈａｎｄｅｌｎ，ｇｅｉｓｔｉｇｅｓ精神行动Ｈａｎｄｅｌｎ，ｏｂｊｅｋｔｉｖｅｓ客观行动ＦＨｙｐｏｔｈｅｓｅ假设，假说Ｆａｋｔｕｍ 事实ＩＦａｔａ
ｌｉｓｍｕｓ宿命论Ｆｅｓｔｓｅｔｚｅｎ确定Ｉｃｈ自我Ｆｏｒｄｅｒｕｎｇ要求Ｉｃｈ，ａｂｓｏｌｕｔｅｓ绝对自我Ｆｒｅｉｈｅｉｔ自由Ｉｃｈｂｉｎ有我，我是Ｆüｒ－ｓｉｃｈ－ｓｅｉｎ自为存在ＩｃｈｂｉｎＩｃｈ我是我Ｉｃｈｅｉｔ我性ＧＩｃｈ，ｐｒａｋｔｉｓｃｈｅｓ实践自我Ｇａｔｕｎｇｓｂｅｇｒｉｆ类概念Ｉｃｈ，ｒｅｉｎｅ纯粹自我Ｇ�
