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354-厘正按摩要术-第1部分

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书名:厘正按摩要术
作者:张振鉴  
朝代:清  
年份: 


述古斋医书叙
属性:余耳筱衫名久矣。己丑七月,始邂逅于扬州。见其性情肫挚,气象雍穆,望而知为非常 
之士,然固未尝知其能医也。庚寅春,余两子染疫殇,疫传几遍,移家江北,与筱衫结邻居 
筱衫医治皆痊,昕夕过从,谈论极洽,因得尽读其所着《述古斋医书三种》。语不矜奇,法 
皆师古,委曲详尽,缠绵悱恻。其辨证也,如扁鹊之视疾,症结皆见;其制方也,如鄂王之 
用兵,变化不测;遵是术也,天下无夭民矣。余既悲两儿之不能得筱衫以起其死,而又为天 
下之千万亿童幸也。 
x光绪庚寅闰二月x 
x姻愚弟盱眙王仪郑拜序x 


叙二
属性:按摩一法,北人常用之。曩在京师见直隶满州人,往往饮啖后,或小有不适,辄用此法 
能消胀懑,舒经络,亦却病之良方也。南人专以治小儿,名曰推拿。习是术者,不必皆医。 
每见版锓某某氏推拿惊科,悬诸市,故知医者略而不求,而妇人女子藉为啖饭地也。岁丁亥 
,自都中归,访张广文筱衫仁棣于城东。远近就医者,户外履满,室中医书数百卷,罗列纵 
横,为时时目涉者,案置抄本一,涂抹几遍,阅之,则《推拿要诀》也。云系丹徒张君属为 
厘订,将醵资刊刻,广惠婴孩。张君号心樵,名言礼,前寓湖西,距余不远,闲在亲串家一 
识之。古道可风,孰知留心医学为活人传世计耶。昔人言∶不为良相,必为良医,医之良, 
非法不可,夫长桑越人,书不再见,苟得古法,神而明之,即今之长桑越人也。余不知医, 
犹记五六龄时,先太孺人云,余生二岁,得慢惊症,置空室中,万无生望,村外兰若一老僧 
,清修梵行,兼习岐黄,邀之来,急以铅粉冰片油于左右手心各擦四十九遍,病旋起。或即 
此术之遗意欤。今读是书,追思往训,不禁泫然。爰怂恿筱衫,速为校正,俾早流传,是役 
也,倡始则心樵,厘正则筱衫,孙君犊山任参校,HT 君实卿、刘君恕堂司音释。周君兰坪、 
王君雨亭、韩君毅庵,并倡始者之哲嗣幼樵督镌刊。余既美二张之意,且乐诸君子相与有成 
焉,是为序。 
x时光绪戊子冬十一月x 
x甘泉陈桂馨椒屿氏撰x 


叙三
属性:经曰∶ 悍者,按而收之。又曰∶摩之浴之。是按摩之法,亦古人所最重者。唐有按摩 
生专 
科,今日推拿,实其遗法。顾习之者,皆妇人女子,未能尽推纳动伸之妙耳。吾郡张筱衫先 
生,负济世之志,肆力于医,近得周氏推拿书二册,系张君心樵属为厘正者。遵而用之,应 
手辄效。于是,订其紊乱,正其谬 ,芟其繁芜,文其鄙陋。更采先哲名言,外治良法,以 
附益之,辨证立法,考穴绘图,井井有条,粲然大备,诚活人之要术,保幼之新书也。越人 
云∶人之所患患病多,医之所患患道少。医者得此书而习之,可免道少之讥。推拿家得此正 
传,亦不致遗殃幼小。即是穷乡僻壤,有病无医,根据法治疗,均能取效。行见按摩所及,着 
手生春。将使轩岐古法,复行于今,岂徒为周氏之功臣已哉。 
x光绪十有四年戊子冬十二月x 
x江都孙风翔犊山谨识x 


叙四
属性:昔黄农尝百草,立方书,着《灵枢》、《素问》诸经,盖欲布之天下,传之后世,俾人 
人晓其 
法,疗其病,以救人之命也,曷尝居为奇货而私为不传之秘哉。余素不知医,长男孝德生甫 
三龄,得疳疾,愈医愈危,佥以为无生理,因闻黄帝有按摩法,于小儿尤宜,尝欲求其说不 
可得。适族HT 中有善其术者,经按摩者三更衣得黑矢,由是告痊。如此者甚伙。以故羡其术 
而 
惜其秘。不料天夺之魄,命与术俱绝。后因事寓其家,见架上有《小儿推拿要诀》,翻阅一 
过,乃告推拿者,即按摩之异名也。余欣然借抄,意在推展流传,以救人命。家中人靳弗与 
, 
且曰∶此秘方也,慎毋泄。余弗莸已,因仿萧翼赚兰亭,桓元窃发画厨之意,私取录焉。存 
余家廿有余年,屡质之诸医家,咸茫然莫得其端绪。宝应张广文筱衫先生,乐善不倦,仁闻 
素昭,向服膺《灵枢》、《素问》诸经,又尝博览方书,于此道三折肱矣。故每治一症,必 
审慎周详;每出一方,辄回生起死。谆谆以施济为念,以视人死如儿戏为戒。余心折久之。 
特出 此书,筱衫亦欣然色喜。为肩剞劂之任,特为之删其繁芜,祛其 驳,分门别类, 
井井有条,冠以凡例,绘厥原图,且博采群书而附会之,令人一目了然。无论知医不知医, 
皆能按图治疾而无所遗误。今而后,布之天下,传之后世,得以起沉 登仁寿者,皆筱衫、 
广文之功。种福无量,种德无涯,而余数十年未遂之愿,至垂老而莸睹其成,未始非三生之 
浓幸也。刻既竣,爰叙其颠末,并志感激钦佩之忱,是为序。 
x光绪十有四年岁次戍子仲冬月 


叙五
属性:歧黄疗病之法,针灸而外,按摩继之尚矣。后世失其传而易为推拿之说。每见野叟老妪 
,不 
知经络为何,穴道为何,表里寒热虚实病证为何,温清补泻汗吐下和治法为何,而概以随手 
推抹,名曰抹惊。或妄灌以自制丸散,以致小儿夭枉无算,恻然心伤。窃念小儿脏腑柔脆, 
一触风寒暑湿燥火之气,或痰滞,或食积,最易惊厥,是为急惊,吴鞠通所谓客忤痉也。其 
重者有慢惊一证,应如何辨证,如何治法,此余所惴惴焉不克胜任者。方脉一科,望、闻、 
问、切,秦越人谓为圣神工巧。前贤临证,所重在问。苏内翰东坡云∶我有病状,必尽情告 
医。我求愈病耳,岂以困医为事哉?脉理深邃,变幻多端,按二十七部脉,即以定千变万化 
之证,谈何容易。且仲师有从脉不从证,从证不从脉之论,尤须有灵机活法,今昔所慨以为 
难也。况小儿昔称哑科,脉无可切,证无可问,即仅以望,闻得之,神圣之事,岂末俗庸流 
所能望其项背者。然辨证虽难,而又不得不辨,辨而后又不得不设法以治也。国初龚云林《 
推拿全书》,图注不明,无门可入。夏禹铸《幼科铁镜》亦略有可采,亟亟焉求按摩之术而 
未莸者。京江张心樵先生,抱利济之怀,溷迹廛市,搜采方书。因见族弟地山善推拿,立起 
沉,始则婴儿,继而男妇,治无不效。秘其术不一传。既羡之而又恶之。羡其术之精,恶 
其术之吝也。不幸干造物之忌,地山遂殁。先生托族谊,寓其家,遍翻架上书,得《推拿秘 
诀》二册,归而录之。藏二十年,以待识者厘订,传世兼济世也。丁亥夏,以所录者谆谆属 
余任是役。自首至末凡五阅,始悉此书乃明万历楚人周于蕃所着《推拿要诀》,付梓者三, 
但次序错乱,辞语鄙陋。传曰∶言之无文,行而不远,以故坊间不多见,原本 失,只留抄 
本于先生之族。因以善其术,先生年七十矣,促余蒇其事,以偿其愿。余不敢辞,乃于重复 
者汰之,繁芜者删之,颠倒者理之,俚俗者易之。更博采旁搜附会以明之。颜曰《厘正按摩 
要术》,一志其源,一补其阙也。编次以辨证为先,立法为后,历半载而就,以应先生之命 
,且以见先生慈惠居心。《书》曰∶惠迪吉,《易》曰∶积善余庆,为先生操左券焉·谨志 
其颠末如此。 
x时维光绪十四年戊子冬月x 
x宝应惕厉子张振 原名醴泉筱衫题于邗上旅次x 


凡例
属性:一、辨证宜先也。先哲言∶用药不难,辨证为难,在小儿尤难。小儿辨证须觇神气,审 
形色 
,诊面,察眼、耳、唇、齿、鼻准,验舌苔,诊指纹,察手足,听声,按胸腹,询溲便,候 
脉。 
一、立法宜详也。首按摩,继以掐、揉、推、运、搓、摇,合为八法。又立汗、吐、下 
三法。凡针灸砭淬浴 诸法之尽善者,一并采入。另附集成外治九法,惕厉子自制一法。 
一、取穴宜绘图也。按摩、针灸、砭淬等法,均系讲明穴道,丝毫不差。欲求穴道,非 
图不 
明。先辈以取穴难于诊脉,特别《铜人》十四图于前,其后正身图,覆身图、阳掌图、阴掌 
图、足部图,所载穴名,亦有《铜人》图所未备者外,头面、耳目、手脉、指纹、舌苔,以 
及按摩手法各图,一一绘列。 
一、证治宜备载也。应用各法条例详细,小儿最易惊风,故首列惊风。其余小儿应有之 
证,亦附于后。 
一、鬻婴有法也。集先贤诸家之说,汇为一卷,以缀于后,俾育婴孩者,防患于未然。 
一、是书本之周于蕃,其阐发宣明处,博采群书,广搜古训,所辑各说,倍于周氏。其 
或参以己见者,则注惕厉子以示区别。 
一、是书专以手法外治见长,不事汤药,询有功于婴儿者。村妪野叟取而习之,得其真 
传,庶无误治之虞。 
一、是书广惠婴孩,刊者将秘传之术以公诸世,务期家置一编,按图取穴,施治极易。 
庶于活人之术,不无小补云尔。 
一、是书以家藏秘传之法,宣发阐明,醵赀刊刻,嗣后即有《痧喉正义》一卷,《痘疹 
辨证录》四卷续出问世。 
一、首卷辨证,有说有图,仿望、闻、问、切以分次序,所采群书,每条旁注姓氏,或 
着书名,以明来历,每篇后系以案语。 
一、是书以按摩著名,故二卷首列按摩,余法均附于后,俾免喧宾夺主之讥。 
一、是书分句处用HT ,紧要处用连○,醒目处用连 ,总期一目了然。 
x宝应惕厉子张振 原名醴泉筱衫谨志x 

卷一·辨证
觇神气
属性:神有余则笑不休,神不足则悲。气有余则喘咳上气,不足则息利少气。(《素问》) 
形气相得者生。(《素问》) 
小儿识悟通敏过人者多夭,稍费人雕琢者寿。(《千金方》) 
凡人问寿在神,未有神不足而不夭者。神宜藏不宜露,神宜和不宜滞,神宜清不宜枯, 
神宜发扬不宜轻佻,神宜安静不宜浮动。(《达摩》) 
气聚则生,气散则死。(朱文公) 
胎禀虚怯,神气不足,目无精光,面白颅解,此皆难育,虽育不寿。(《小儿直诀》) 
凡小儿专爱一人怀抱,见他人则避之,此神怯弱也。(万密斋) 
经曰∶气至色不至者生。又曰∶色至气不至者死。谓其有气无色,虽病不凶;有色无气 
,无病亦亡。(喻嘉言) 
人之五官百骸,赅而存者,神居之耳。色者,神之旗也。神旺则色旺,神衰则色衰,神 
藏则色藏,神露则色露。(喻嘉言) 
察色之妙,全在察神,血以养气,气以养神。失睡之人,神有饥色;丧亡之子,神有呆 
色,气索则神失所养耳。(喻嘉言) 
胃之支脉上络于心,才有壅闭,即堵其神气出入之窍,故不识人。(赵以德) 
独语如见鬼状,则心主之神气虚,而病合于少阴也。少阴之神机枢转,时出时入,废则 
神气昏愦而不识人。(张隐庵) 
凡病者,气急不续,则气已散;自汗如雨,气随汗散,大吐大利,气随吐利而散;遗尿 
、呕血、脱精,气亦随之而散。气者阳也,气散,则由阳而入阴,为将亡之候。(林佩琴) 
凡人将死,喉间痰响有声,以为痰涎闭窒而致气尽者误,实则真气已离,痰随气浮而有 
声也。(林佩琴) 
小儿病,神气清明,虽重可救;神气昏愦,病

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