433-六因条辨-第3部分
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此胃阴大伤。宜用橘皮竹茹汤(2), 和胃养津,呃不
(1)机实,张仲景诸泻心汤原方均无此药。
(2)橘皮竹茹汤:下文注解所列诸药,系本方之加藏,非(金柜要略)橘皮
竹茹汤原方。
止,用代赭旋覆花汤(1),通胃镇逆也。
吐泻既多,胃气大伤,所谓大吐伤阳,大泻伤阴也。若
舌既干红而无苔腻,镜面之象已成,胃津消耗已竭矣。加之
呃逆不食,胃失冲和,肝邪横逆,侮其所胜,故用橘皮、半
夏、党参、甘草和胃气通阳明,麦冬、竹茹、梗米、白芍养
胃阴制厥阴;若呃再不止,更加代赭石、旋复花以镇其逆;
倘胃津消乏,舌不生苔,加乌梅、木爪、蔗汁、芦根汁,姜
汁,俾胃中之阴阳两协其和,则呃无不止也。此皆所论热劫
胃阴之症。更有舌淡无热,肢冷脉软,乃胃中阳虚,阴浊上
泛,后天坤阳大败,古称土败则其声哕。哕即呃也。胃阳既
困,气失宣化,若非辛通,阳何由复。即以代赭旋复花汤加
淡附、吴萸、姜汁,少入川连二三分,俾苦寒之味,引阳入
阴,不致为阴所拒;而辛热药性得以斩关直入,犹仲景白通
汤中,加入尿、猪胆汁之意也。然呃逆之症,阳虚者多,治
呃之法,用凉者少。更有肝火上冲,胃气失降,而致呃逆
者,其气必从少腹上冲咽喉,而轧轧连声,势甚雄壮,脉弦
目赤,消渴易饥,又宜当归龙荟丸,大苦大寒之直泄厥阴
也。
春温条辨三十条
春温条辨第二十七
属性:春温诸恙悉平,不饥不食,舌干无苔,此胃阴大
伤用《金柜》麦门冬汤加乌梅、木瓜、谷芽、金
(1)代赭旋复花汤:《伤寒论·辨太阳病脉证并治下》原作〃旋复代赭汤〃。
柑皮等味,甘酸化阴也。
病后不饥不食,舌干无苔,乃热伤胃,胃气不复也。
然胃为阳土,非柔莫济。故用党参、麦冬、甘草、茯神(1)之
甘以养胃,乌梅、木爪之酸以制肝,且得甘酸化阴,甲已化
土之义,更兼半夏、谷芽辛温通阳,使胃可醒而食可进也。
春温条辨三十条
春温条辨第二十八
属性:春温病退,舌淡脉微,不饥不食,泛泛欲呕,此
胃阳大伤。宜用六君子汤加白蔻、吴萸、姜汁等味,
温补胃阳也。
上条舌赤无苔,不饥不食,伤及胃阴,宜用甘酸柔润,
以济其阴。此条舌淡脉微,不饥不色,伤及胃阳,宜用甘温
刚燥,以扶其阳。此胃中之阴阳偏损,不可不辨,医者慎
之。
春温条辨三十条
春温条辨第二十九
属性:春温发热恶寒,喘逆胁痛,此邪滞肺络。宜用
《金柜》旋复花汤加苏子、开肺、杏仁、郁金,川
贝、积壳、桔梗等味,开肺和络也。
发热恶寒者,表邪未散,喘逆胁痛者,肺气壅遏;若不
宣通,恐延痿廱缠绵。故用旋复,新绎、橘络以通络气,苏
子、杏仁、川贝以降肺气,枳壳、桔梗、枇杷叶以开上焦之
(1)茯神:《金柜要略》麦门冬汤原方无此药。
气,使邪从上散,不致传变为妙。
春温条辨三十条
春温条辨第三十
属性:春温热不解,咳逆胁痛,痰中带血,此肺络内
伤。宜用《金柜》旋复花汤加归须、柏仁、降香、苏
子、沙参、甜杏、川贝、枇杷叶等味,清肺通络也。
上条发热恶寒胁痛,乃邪在表而阻及肺气;此条烦热胁
痛痰血,为邪在里而伤及肺络,必得气血两通,庶可病解。
故宜旋复、新绎、归须、柏仁以和血络,苏子,降香以通气
滞,沙参、杏仁、川贝、枇杷叶以清肺热,方为妥帖。
论伤暑中暑中热辨误
属性:尝考仲景《金柜》,有中喝而无中暑,后贤诸书
有中暑而无中喝。或以中暑即伤暑;或以中喝即中
热,或以伤暑即伤寒;议论纷纷,终无实指。赖张洁
古出而云:静而得之谓伤暑,动而得之谓中暑。此二
语颇为中窍。但于动静之间,虽如指掌,而中、伤之
义,尚末缕析,犹恐难启后蒙。盖冬令风寒,原有
中、伤之异,而夏间暑热,岂无伤,中之分?夫寒有
伤寒、中寒之路,大凡伤于阳经在表,则为伤寒;
中于阴经在里,则为中寒。冬令如斯,夏间果无待言
矣。凡人于盛暑之时·纳凉广厦,避暑深阴,阳为阴
遏,腠理闭塞,俄而无汗,头痛身疼 恶寒发热,胸
闷呕恶,此即静而得之为伤暑也。更有暑热相逼,好
食生冷,不禁房欲,遂致肾阳内歉,腠理不密,寒凉
暑湿,乘虚直入,顷刻胸腹闷痛,肢逆汗冷,吐泻交
作,此无论动静,而即为中暑也。若此则冬有伤寒,
即夏有伤暑;冬有中寒,即夏有中暑也明矣。至于
夏暑炎蒸,赤日傍午,或躬视荒野,或力竭常涂,元
气既虚,曝烈复逼,登时昏倒,人事不知,此即动而
得之为中热也明矣。盖暑症之来路有三,而治暑之
例法非一。若由此而扩充之,庶读书乏间津之叹,而
临症无歧路之迷。予所以不揣谫陋,将伤暑、中暑、
中热列为条辨,以便逐一参考。至于错综融会,运用
之妙,存乎其人也。
伤暑条辨二十六条
伤暑条辨第一
属性:伤暑初起,无汗恶寒,头痛身热,渴不引饮,舌
白呕恶,此邪初袭卫。宜用香蕾饮(1)加杏仁、薄荷、
通草、豆卷,连翘、大力、丝瓜叶等味,汗解可也。
(1)香蕾饮:本条所指香蕾饮,乃宗其方义,故下文注解中,只取君药香蕾
一味,余皆舍而不用,下〃伏暑条辨第一〃同。
暑必挟湿,先伤气分。凡人静坐纳凉,暑风乘袭,肌表
因之,阳被阴遏,腠理闭郁,发为头痛身热,恶寒无汗等
症。鈏湿蕴化热,势渐燎原,胃液不升则口渴,湿邪内蕴则
不引饮,肺气失宣则烦而欲呕。兼之舌白苔腻,脉形缓大,
无非挟湿而然。洽用香薷者,体轻浮而性温泄,乃夏令之麻
黄,善于走表,加杏仁宜肺,薄荷,大力祛风,连翘,豆
卷、通草泄湿清热,是邪在卫分,宜先汗解,杜其传里之
患矣。
伤暑条辨二十六条
伤暑条辨第二
属性:伤暑既汗,头痛虽减,热仍不解,舌白渐黄,脉
洪口渴,此邪不汗解,热延气分。宜用白虎汤·加杏
仁、通草、连翘、淡竹叶、枇杷叶;若头痛未止,再
加葛根、薄荷,清凉解散也。
承上条,既发汗而热不解,则卫外之邪渐传气分。故
头痛减,而舌转黄,至脉洪口渴,则气热盛也,用白虎汤直
清阳明气分。如头额仍痛 外邪未尽,必加葛根、薄荷走表
祛风,以头为清阳,非风药不能到也。
伤暑条辨二十六条
伤暑条辨第三
属性:伤暑不恶寒而发热,身痛呕吐,溺赤便泻,此邪
布三焦,上下交征。宜用六一散合黄芩汤加杏仁、厚
朴、赤芩、豆卷,粉葛根、连翘等味,清泄三焦也。
此与前条同是上焦之病,而溺赤便泻,则已传布三焦,
又与(仿寒论)中三阳合病下利之义同。盖既汗不解,清气
分亦不解,则邪无出路,必致下传面为泻也。故仿六一散合
黄芩汤加杏仁,葛根、厚朴、连翘、赤芩、豆卷,俾三焦表
里之邪一齐尽解,庶为周至尔。
伤暑条辨二十六条
伤暑条辨第四
属性:伤暑汗出,身不大热,而舌黄腻,烦闷欲呕,此
邪踞肺胃,留恋不解。宜用黄连温胆汤,苦降辛通,
为流动之品,仍冀汗解也。
此条汗出而不大热,是卫分之邪既解,但舌黄欲呕,又
为邪阻肺胃,气分未清。用温胆汤辛以通阳,加黄连苦以降
逆。不用甘酸腻浊,恐留连不楚耳。
伤暑条辨二十六条
伤暑条辨第五
属性:伤暑六七日脉洪而数,口渴,舌干苔红(1),此热
劫胃津,气血燔蒸。宜用玉女煎加鲜石斛、花粉、麦
冬、梨汁、蔗浆等味,两清气血也。
上条表邪解,而余邪逗留。此条表邪传里,由气及血,
亢阳偏燎,消烁津液。所以口渴舌干,色红少苔,湿尽化
热,兼之脉洪数,而烦渴喜饮,其亢热不独在气,而兼在血
矣。故用玉女煎两清气血,加花粉、石斛、麦冬、梨汁、蔗
(1)舌干苔红,似作〃舌红苔干〃义较妥。
浆,甘寒生津,不致舌黑神昏为要。
伤暑条辨二十六条
伤暑条辨第六
属性:伤暑热甚,口渴,舌黄尖绎,斑疹隐隐,神昏谵
语,此气分不解,而热渐入营。宜用沙参、连翘、元
参、桑叶、甜杏仁、花粉、鲜生地、羚羊角、鲜斛
斛、鲜菖蒲、广郁金、牛黄丸,芳香宣窍,为心营肺
卫两清之也。
此条气分不解;渐入营分者。以肺主气,心主血,故口
渴舌黄为气热,尖绎昏谵斑现,为营分受灼,若不两清,病
必不解。故用沙参 连翘,元参,花粉、石斛清气热,鲜生
地,羚角、菖蒲、郁金,牛黄丸以透营邪也。
伤暑条辨二十六条
伤暑条辨第七
属性:伤暑舌黄渐黑,尖绎底赤,神昏烦躁,斑疹透
露,目赤齿枯,此邪既入营,气分犹炽。宜用犀角
地黄汤加元参、人中黄、鲜菖蒲、鲜石斛、青竹叶、
牛黄丸等味,清营透邪也。
上条气热传营,此条营既受邪气犹未清。故舌黑尖绎底
赤,仍带黄苔,薄而干裂,甚至昏谵斑现,目赤齿枯,营分
之热已极。非藉犀角地黄汤凉血,合元参、中黄化斑,菖
蒲、竹叶清心,牛黄丸芳香入络,能清营熟,而兼透邪。若
舌黑尖绎,黄苔厚燥,此为有地之黑,乃热结胃腑,又宜凉
膈散下之。
伤暑条辨二十六条
伤暑条辨第八
属性:伤暑旬余,热仍不解,舌绎焦黑,斑色或紫或
黑,神昏妄笑,此热炽血分,津枯邪滞。宜用犀角地
黄汤加羚羊角、元参心、连翘心、鲜石斛、人中黄、
鲜菖蒲、紫草、红花、至宝丹等味,凉血透斑也。
此言营热不解,而延入血分。故舌绎焦黑,血既被蒸,
失于荣灌,则斑色或紫或黑,且心主血,心热则血热,血热
则昏谵妄笑。故用犀角地黄汤合紫草、红花行血清热,兼至
宝丹芳香入络,以透内邪。若再不解;病必危矣。此舌黑而
解绎者宜之,为无地之黑也。
伤暑条辨二十六条
伤暑条辨第九
属性:伤暑热甚,舌焦神昏,谵语妄笑,寻衣摸床,撮空
理线,此邪盛正虚。宜用人参固本汤加牡蛎、白芍、
元参、鲜石斛、鲜菖蒲、羚角、钩藤等味,扶正透邪
也。
此言营血热炽,故舌黑昏谵,热极伤阴,真元失守,故
寻衣摸床,撮空理线,乃将危之兆。近世以寻衣摸床,撮空
理线,为心胞热极,不知此乃肾阳大伤,水不济火,阳化内
风,旋扰不息,有水火未济之象。宜用人参,二地、二冬、
甘草、牡蛎 白芍填阴济阳、羚角、钩藤清络熄风,庶几可
保万一焉。
伤暑条辨二十六条
伤暑条辨第十
属性:伤暑日多,舌黄焦黑,大便闭结,少腹硬痛,转
矢气者,此有燥矢也。宜用小承气汤加元明粉、鲜石
斛、元参心、鲜菖蒲、生首乌等昧,化内结而保胃津
也。
舌赤苔黄,而兼焦黑,一如沉香色者,斯为有地之黑。
热烁既多,津枯邪滞,既难汗解,又难凉泄,且便闭腹硬,
时转矢气,此仲景所云:转矢气者有燥粪也。急以小承气合
元明粉,生首乌,仿仲景急下存津,既不伤胃,又能化结,
诚为至当。