释迦牟尼生命历险记-第8部分
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现在我们知道，在娑婆宇宙生产出一位佛陀之前，这个问题是无解的。
喜见忽而又转念：假如我不能将自己治好，我能可怜谁呢？即便只是可怜自己都还不能解决自己的问题啊！
当然，最后喜见菩萨是来到我们人类当中，成功地解决了这个问题。在焰摩天界的一亿多年里，喜见只能勤劳地求解。寿终之后，喜见投生到生命位阶更高的兜率天国里来。
天堂里也能修行吗
这里的一天等于人间400年，天神们可以活到天寿4000年，这相当于人间58400万年。
在这兜率天国里，有内外两个部分。兜率内院是个特殊而神圣的地方，院外则是一般享有福德的天神们的生活区域。
内院里生活着一群特别的神灵，它们是在这幸福快乐无边的天国里，能够罕见地发心修行求解脱的公民。
在这兜率天的内院里，娑婆宇宙的历代诸佛，在它们的最后菩萨生涯里，都曾在此居住过。这是它们即将成佛的天上的最后一生，这就是佛教普遍传说的一生补处菩萨，意思是绍补佛处的菩萨，也就是过了天上的这一生，它就来到人类当中，成为天上天下，唯我独尊的佛陀。
喜见这次真的太高兴了！他成年以后，就在内院报到，通过面试后成为内院的一员。但此时解脱死亡还是件非常遥远的事。即便喜见现在是和一群即将解脱，或者甚至已经解脱的圣贤居住在一起，他依旧没能求证出答案。
他虚心好学，向住在内院的圣贤们请教有关解脱生死的方法，但是碍于娑婆宇宙自身的因缘，他总是不得要领。
在兜率天的长远寿命里，很容易让居民们误以为自己永生了，它们看到下界无数生灵死了又生，生了又死。从这里看人间，仅仅只是一天的时间，美国就已经从蛮荒之地发展成了超级大国。而这样的一天所累积的年数，它们居然可以活上四千年之久。
喜见在兜率天国虽然使尽了力气，但是在几亿年的时光里，依旧未能彻底搞清楚生命的真相，当然也就无法战胜死亡了。
但由于他的修行福德，喜见不像一般天神享完天福之后，就必然堕落下界，成为受罪的生命形态。喜见又升到更高层、更良好的宇宙环境中，这个天国叫做化乐天，是一个以变化身体、自由转化能量而取得快乐的国度。
时空中的能量转化把戏
化乐天的公民一出生就会能量态身体甚至宇宙能量的转换变化，这是它们的本能。每个天神每天都在游戏的变化神通中玩耍——除非有一天面对死神的拜访。
这里的精神文明已经达到了欲界宇宙一流的水平。各种基于能量运用转换的天国艺术，发展到了不可思议的地步。化乐天的天神公民们无不日日花枝招展地举办各种艺术盛会。
每个天神在这艺术盛宴中将宇宙一切艺术形式采用，而后研究和变化出最高峰的水平。艺术才是它们真正的灵魂，也是它们一生的生命核心。
化乐天每天都有的光子媒介演示会、能量编程竞技赛、次元空间探索成果展览会……数之不尽在宇宙各个时空、各个次元空间的外在聚会，无不让天神们陶醉于伟大的宇宙能量的精细奥妙之处……这显然是一个无穷无尽的探索方向。
但那些一旦面临命终的天神，再也无力用任何能量转换和深奥艺术来搭救自己。由于享尽福报，恶业现前，死时直接堕落到畜牲、饿鬼、地狱三恶道的公民也大有人在。
身居这种环境，喜见在自己的享福欲望和傲慢中不断地挣扎着。他就是非常、非常想征服死亡。
化乐天的一天等于人间800年，一年等于人间292000年，它们可以活上天寿800年，也就是人间233360万年。
在这么长远的寿命里，在快乐几乎成为生活的等义词的情况下，苦苦找寻超越死亡的答案，真是辛苦至极。
就这样，喜见在宇宙各处寻找答案逾人间23亿多年，依旧一无所获。
“佛法难得”确实真实不虚啊。
最后，活过了化乐天的800多岁后，喜见转生到了他化自在天。
比孙悟空的七十二变更高级
他化自在天的一天等于人间1600年，他化自在天国的公民们能活上天寿16000年之久，这等于人间9344000万年。
这个天国是宇宙能量、物质转换变化的顶峰。对于欲界宇宙最快乐的情爱，他化自在天也已经进化出了最高境界。神灵们只须心神的交契，在双方两眼互相深视的情况下，就能达到最高品质的满足。不仅如此，它们还能自在地夺取下界生灵们做爱时的满足感觉自己享受——如果它们愿意的话。
喜见在这欲界他化自在天的国度里，每天生活在能量和物质无比调和的自在转换变化里，不论看的、听的、吃的、穿的，无不自在随心所欲的变现在面前。对于在如此长的时间里随心所欲的公民们来说，宇宙就是手中的玩具。
在欲界里，这是顶级的生活环境。他化自在天里的夫妇们，情爱的品质就我们人类来看，已经达到了超越想像的最高境界，它们的房事已经是一种绝妙的艺术。
从能量隐形或者显形的转换来说，他化自在天神灵们的本领远不是下一级天界——化乐天所能想象的。他化自在天的天神们，个个活在各种隐形或显形的各个宇宙时空的旅行变化当中。
它们在欲界宇宙所有还有男女情欲的任何时空里，都是随心所欲、予夺予取的最高级自在者。
它们拥有巨大福报所带来的变化质能的本能功能，但往往不见得就有相对应的大智慧来规范它们的行为，因此它们就像人类中拥有巨大权力的人，一个不小心就可能做出对下界、对次元时空伤害巨大、无法挽回的坏事，而在命终后得到极重的恶报。
活着的时候以大能力破坏弱小，未来的生命就必须以万倍代价偿还，就像种下肥沃田里的一粒恶种子，未来可能长出许许多多让人意想不到的恶果。
在这样一个自在无碍的世界里，公民们生来就具有观察因果的能力，了知宿命。一般来说，大家总是尽已所能来行善，帮助宇宙各个角落。但所谓“身怀利器，必起杀心”，这里实在是太自由、太幸福了，快乐的极致诱惑无处不在，在这么长的寿命里，难免犯下过错。
喜见在天界已经上千亿年了，并没有象一般庸俗天神总是掉下去。但他还没有得到佛陀的伟大知识体系，对于神灵傲慢无明背后的深刻空性，他是不了解的。那么这就免不了对治傲慢时，对傲慢本身的记忆越来越深刻，落在“有”里，种子最终是要发芽的，是无法将自我的意识“转识成智”（将显、潜意识转化成佛菩萨的大智慧）的。
在这漫长的一生中，他对自己的谦卑越来越自我感觉良好，对他人的傲慢也滋长着看不惯，或明显或潜在地想“治上一治”，以此缘由，喜见命终之后，投生到了欲界魔天的国度。
魔王的郁闷
欲界魔天的国度十足是一个不折不扣的犯罪天堂，这里所有的智慧型犯罪都会被赞扬，所有智慧型犯罪的成功案例，在这里都会像人间宝贵的精神遗产一般，被仔细保存、代代研究。
与其说这里是智慧型犯罪，不如说是强大的宇宙能量运用能力与高度发达的智力结合的宇宙型犯罪。
整个宇宙里，除了无形无色的时空，这里的公民无法作怪之外，其他任何行善的地区，没有它们不到的地方。多少次当各界生灵打算弃恶向善时，总是出现这样那样的干扰，就是入了门也寸步难行。这是什么原因呢？就是这些到处横行，专门障碍行善者的欲界天魔或其下属干的。
在这欲界魔天的国度里，众魔之王是一个后来又企图障碍本师释迦牟尼佛的大魔王波旬。
波旬和它的人民如同我们人类中那些以合法掩其非法的高级政治流氓，它们从来不屑于做一些鸡鸣狗盗的小犯罪，它们只对于达到一定水平的罪行有兴趣。
它们每天盘点着到处破坏善行的成绩，个个面挂着满面得意，露出邪气饱满的笑容；互相比较著：
让那些不要女人的人，陷在女人堆中；让要女人的人从来要不到女人——多么有趣的场景！
让那些想要征服愤怒的人，被自己的怒火自焚自毁；
让那些想要得到智慧的人，却陷进自己的知识里，被无知愚昧折磨着；
至于那些本性愚痴的人，被波旬的下属弄得个个玩命追求肉体的快乐，造下更多的无知恶行，命终陷身恶道时，大家拍手称快。
那个喜见想要突破傲慢？你看看，就连这位被称誉为“欲界谦卑第一人”的人，我们也能让他产生这样有趣的想法：“谁能够像我这么谦虚呢？”
让那些不起疑心的人愚痴地相信着自己认为的“正确见解”；让那些起了疑心的人用傲慢和小人之心怀疑真正的智慧——哈，这个宇宙、这些生灵真他妈好玩！
无始无明（生命的起点是没有的，这一根本无明也没有起始点）的这个“我”的意识只要存在，元首波旬和它的子民就有大展抱负的机会。
可是由于波旬和它的子民们对于宇宙生灵认清“无我之我”至关重要——没有它们的捣乱，有我的迷障就会一层层履盖所有生灵的心智——所以佛教又承认佛菩萨是由魔来成全的，不磨不成佛。
当然对于还没有实力与波旬它们抗衡的生灵来说，它们是极端危险的。佛陀后来总结说：“当亲近善知识，莫近恶知识。”
欲界天魔的整个社会结构，就是“恶知识”三个字就包括了一切。众公民努力地将各时空的生灵“弃善向恶”，传播着糟糕的知识体系，毁坏着所有圣贤的正知正见。
当然有时候它们也会碰上大能力、大勇气的生灵，坏心办了好事，反而成全了对方。
投生到这欲界宇宙的这艘贼船上，喜见享受着和他化自在天一样水准的天堂级生活，为他配套的是宇宙能量超级转换的犯罪服务系统。这里的每个人都有和他化自在天神们一样的对生命意识的深刻知识和干扰能力，其超级能力绝不是我们人类的超级特工或者游侠所能相比的。
疑起宿命的喜见，在这里非但毫无自豪自傲的感觉，每天只有惭愧再惭愧，这种坏人善根的超级、完美的犯罪资源和能力，他看清了只有那些完全无惧因果业报的愚者，才恣意享用，毫不考虑未来将付出些什么样的代价。
元首波旬听说自己的国民里居然出生了这么一个“异己”分子，不禁怒不可遏。他亲自下令运用各种办法来让他活得“和众人一样”。喜见在这里被贯以“异己分子”的罪名，饱受折磨和考验。
喜见就这样熬过了他在魔界漫长的一生。就像日后波旬不能打败佛陀一样，这一次波旬对喜见也是无可奈何。
在与波旬及其他同胞的斗智斗勇中，喜见被“成全”
