-黄帝素问直解-第76部分

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是无已，四岁一小周，周而复始。　
x哉曰∶愿闻其岁候何如？x　
岁候者，一岁一候，六十岁则六十候也。　
x岐伯曰∶悉乎哉问也！日行一周天，气始于一刻，日行再周天，气始于二十六刻；日行三周天，x　
x气始于五十一刻；日行四周天，气始于七十六刻；日行五周天，气复始于一刻。所谓一纪也。是故寅x　
x午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。x　
欲悉岁候，可以一纪而会同之。如上文甲子之岁，日行一周天，气始于一刻，一岁既终。乙丑之岁，　
日行再周天，气始于二十六刻，一岁既终，丙寅之岁，日行三周天，气始于五十一刻，一岁　
既终；丁卯之岁，日行四周天，气始于七十六刻，四岁已周，日行五周天，其气复如甲子之始于一刻。凡　
此四岁，所谓一纪也。是故四岁会同，则寅午戌、卯未亥、辰申子、巳酉丑，四岁一会，度数　
相同，是为岁气会同，岁气会同，则终而复始。　
此一节，言六十度有奇为一气，四岁为一纪，三合会同，终而复始之义。　
x帝曰∶愿闻其用也。x　
帝欲以天地阴阳之理，合于人身，故愿闻其用，用者，变化动静升降出入也。　
x岐伯曰∶言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。x　
天有天之用，地有地之用，人有人之用。故言天之用者，当求之本，本，太初也。言地之用者，当求　
之位，位，八方也。言人之用者，当求之气交，气交，合天地之气而交于人也。　
x帝曰∶何谓气交？x　
帝欲闻人之用，故问何谓气交。　
x岐伯曰∶上下之位，气交之半，人之居也。故曰∶天枢之上，x　
x天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。x　
分，去声。　
上下之位，上天下地之位也。气交之中，天气之下，地气之上，是气交之中，而为人之居也。《六元　
正纪大论》云∶岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之；上下交互，气交主之。枢者，上下　
之半，如枢楗之开阖也。故曰，天枢之上，天气主之，而春夏岁半之气，主乎开也。天枢之下，地气主之，　
而秋冬岁半之气，主乎闭也。上下交互，气交之分，人气从之。而生长壮老已，万物由之，　
而生长化收藏，即此气交之中人居之谓也。　
x帝曰∶何谓国中？x　
天枢当岁半之中，然必由初而中，故问何谓国中。　
x岐伯曰，初凡三十度而有奇，中气同法。x　
六十度零八十七刻半为一气，故凡三十度而有奇初，三十四度便为中，故曰中气同法，此　
言一气之国中也。　
x帝曰∶国中何也？x　
帝复问一岁之国中。　
x岐伯曰∶所以分天地也。x　
岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，一岁国中，所以分天地也。　
x帝曰∶愿卒闻之。x　
愿卒闻所以分天地之义。　
x岐伯曰∶初者，地气也；中者，天气也。x　
在泉左气为初气加临之首，故初者在泉之地气也。司天右气为　
四气加临之首，故中者司天之天气也。此一岁之国中，所以分天地也。　
x帝曰∶其升降何如？x　
地气主升，天气主降，故问升降何如。　
x岐伯曰∶气之升降，天地之更用也。x　
更，平声。　
升者，降之基，降者，升之本。故气之升降，乃天地之更用也。　
x帝曰∶愿闻其用何如？x　
其更用何如。　
x岐伯曰∶升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下x　
x降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。x　
所谓更用者，升已而降，降者谓天，是天之降，实基于地之升。降已而升，升者谓地，是地之升，　
实本于天之降。夫天气下降，而下降之气流于地，地气上升，而上升之气腾于天。故高下相　
召而通感，升降相因而互迁，由是而变作矣，变者，物生之谓也。　
x帝曰∶善。寒湿相遘，热燥相临，风火相值，其有间乎？x　
间，去声，热燥旧本系燥热，今改。　
升降之理既明，帝故善之。复举司天在泉，加临主时之气以问。寒湿相遘者，司天在泉之气也，如　
太阳寒水司天，则太阴湿土在泉，热燥相临者，加临之气也。如太阳司天，太阴在泉，则少阳火　
热加临初之气，阳明燥金加临二之气。风火相值者，主时之气也，如厥阴风木主初之气，少阴君火主二之　
气。此司天在泉，加临主时之气，同属一气，其有间乎？间，不同也。　
x岐伯曰∶气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。x　
始则有余而胜，既则不足而受复，是一气之中有胜复之不同，而胜复之作，中有生物之德，有柔和　
之化，有操守之用，有灾眚之变。德化，用气之正也，变则邪气居之，以明六气之有间也。　
x帝曰∶何谓邪乎？x　
变则邪气居之，故问何谓邪乎。　
x岐伯曰∶夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败x　
x之所由也。故气有往复；用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。x　
万物由化而生，故物之生从于化。万物至变则已极，故物之极由乎变。变者，物之已败，化者，物　
之将成，是变化之相薄，乃成败之所由也。故天地变化之气，有往有复，而往复之用，有迟有　
速，经复迟速，四者之有，则万物从之而化，从之而变，变则邪气　
居之，此风之所由来也，以明风气之为邪。　
x帝曰∶迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中何也？x　
承岐伯之言而复问也。谓迟者气之衰，速者气之盛，往者气之衰，复者气之盛，变者气之已衰，化者　
气之将盛。如迟速往复，则风所由生，而化而变，其故乃因盛衰之变耳。又云，成败之所由。　
则成败之所以倚伏，而游行乎中者何也？　
x岐伯曰∶成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。x　
动者生之机，动而不已，则变之兆。故成败之所以倚伏者，生乎气机之动，动而不已，则变作矣。　
《中庸》云∶动则变。此之谓也。　
x帝曰∶有期乎？x　
伯云，动而不已。帝问其动有止息之期乎？　
x岐伯曰∶不生不化，静之期也。x　
动者，无息之谓。有生有化，动无止期，惟不生不化，则止息之期也。静，止也，息也。　
x帝曰∶不生化乎？x　
万物资始资生，可以不生化乎？　
x岐伯曰∶出入废则神机化灭，升降息则气立弧危。故非出入，则无以生长壮老已；非x　
x升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息x　
x矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远，四者之有，而贵常守，反常x　
x则灾害至矣。故曰∶无形无患。此之谓也。x　
长，上声。藏，如字。　
《五常政大论》云∶根于中者命曰神机，神去则机息；根于外者命曰气立，气止则化绝，不　
生化者，犹之出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，而天地或几乎崩坠矣。出入者，往来无穷之义，　
故非出入，则天下之动物无以生长壮老已。升降者，上下无方之　
义，故非升降，则天下之植物无以生长化收藏。凡有形者，谓之器。人与万物生于天地之中，皆属有形，　
均谓之器。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，宇犹居也。聚则成器，器散则分　
之，分之者，阳归于天，阴归于地，分之则生化息矣。故万物无不有此出入，无不有此升降，但其中生化有　
小大，死期有远近。如朝菌晦朔，蝼蛄春秋，此化之小，期之近者也。　灵大椿，千百岁为　
春，千百岁为秋，此化之大，期之远者也。小大近远，四者之有，而贵常守，常守则生，反常失守则灾害　
至，而不能生矣。凡属有形，必患其败，故曰无形无患，即此不生化之谓也。　
故曰成语未详其处。　
x帝曰∶善。有不生不化乎？x　
生化之理既明，帝故善之。苍天无形无患，有不生不化者乎？　
x岐伯曰∶悉乎哉问也！与道协议，惟真人也。x　
不生不化，与道协议，惟真人其能之。首篇云∶上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，寿敝天地，　
无有终时，此其道生。其斯之谓欤！　
x帝曰∶善。x　
真人与道协议，是无形无患，帝故善之。　
此一节，言人在天地之中，有变化之用，真人体同天地，无庸变化也。　



卷之六

气交变大论第七十一篇

属性：上编云，气交之分，人气从之。此承上编气交之意，而为气交变大论，以明气运之太过不及，四时之　
德化政令，星象之吉凶善恶，有常有变，征应于人，藏之灵室，命曰《气交变大论》。　
x黄帝问曰∶五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波x　
x荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？x　
更，平声。　
五运，五行也。期，一岁也。一岁之中，五行各主其时，故曰五运更治。上应天期，春夏为阳，秋冬　
为阴，日月营运，一寒一暑，故曰阴阳往复，寒暑迎随。若真邪相薄，则内外分离，相薄分　
离，则六经波荡，五气倾移，波荡倾移，其中有太过不及之气。太过则专胜，不及则兼并。欲究其终，　
必言其始，欲明其变，必悉其常。此帝举以为问。　
x岐伯稽首再拜对曰∶昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。x　
五运上应天期，以及阴阳寒暑，始终常变，是明道也。道者，上帝所贵，先师传之，故往昔曾闻其旨。　
x帝曰∶余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道。然x　
x而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何？x　
欲岐伯尽言传于后世，无有穷极也。　
x岐伯曰∶请遂言之也。《上经》曰∶夫道者，上知天文，下知x　
x地理，中知人事，可以长久。此之谓也。x　
《上经》，《着至教论》也。《着至教论》，帝语雷公曰∶而　
道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。岐伯引之以明往闻其旨，此之谓也。　
x帝曰∶何谓也？x　
天文地理人事，帝欲详明其旨，故复问之。　
x岐伯曰∶本气位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于x　
x人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。x　
气位，六气主岁之位。六气位天，六气位地，人居气位之中，故曰本气位也。三阳三阴位乎天者，即　
天文也。三阳三阴位乎地者，即地理也。以六气之位，通于人气之变化者，即人事也。未当位而气先至，是　
气之太过，故太过者先天。已当位而气未至，是气之不及，故不及者后天。先天后天，所谓主治之气　
化，而人应之，以为气之变化也。　
x帝曰，五运之化，太过何如？x　
上文太过者先天，不及者后天，帝先问五运气化之太过。　
x岐伯曰∶岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄食减，体重烦冤，肠鸣腹支满，上应x　
x岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反x