-黄帝素问直解-第89部分
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x心痛腰痛，腹大嗌干，肿上。x
子午为少阴司天之政，凡此壬子壬午，戊子戊午，甲子甲午，庚子庚午，丙子丙午，皆主过之岁，故
气化营运，先天时而至，金气在泉，故地气肃，火气司天，故天气明，少阴火热在上，初之寒
气，太阳寒水，是寒交暑者也，阳明燥金在下，五之寒气，少阳相火，是热加燥也。四之寒气，太阴湿
土，故又曰云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，在泉者金，司天者火，故金火合德，上应荧惑太白
二星，天气明，故其政明，地气肃，故其令切，其谷丹白，火金之谷也。少阴火热司天，初之寒气，太
阳寒水，三之寒气，少阴君火，是水火寒热，持于气交之候，而为受病之始也，火气司天，故热病
生于上，金气在泉，故清病生于下，寒交暑，热加燥，故寒热凌犯而争于中，民病咳喘，血溢血泄，鼽
嚏，目赤 疡，燥热病也，寒
厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干肿上，寒湿病也。
x初之气，地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复x
x降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰 痛，炎暑将起，中外疮疡。x
初之寒气，太阳寒水，地气迁者，从阳明而迁于太阳也，去阳明之燥，始太阳之寒，故燥将去，寒
乃始，蛰，藏虫也。冬时虫已蛰藏，至此寒气加临，则蛰复藏，而水乃冰，霜复降，初之主气，
厥阴风木，故风乃至，风乃至，而有太阳之寒，则阳气郁，阳气郁，则民反周密病关节禁固，腰 痛，
寒湿之病也，二之主气，少阴君火，气合司天，故始则寒乃始，继则炎暑将起，炎暑将起，则中外疮疡。
x二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，x
x民乃和，其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。x
二之寒气，厥阴风木，风为阳气，故阳气布，而风乃行，阳布风行，则春气以正，春气以正，则万物
应荣，春气虽正，万物虽荣，天气犹寒，故寒气时至，则民乃和，若寒气不能时至，主时之
热气相交，则其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热，凡此皆少阴火热之病也。
x三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至，民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。x
更，平声，下同。三之寒气，少阴君火，气合司天，故天政布，大火行，火气长万物而光明，故庶
类蕃鲜，三气应热，若寒气时至，则民病气厥心痛，因于寒也，且寒热更作，咳喘目赤，寒热交争也。
x四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至，民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发。x
四之寒气，太阴湿土，四之主气，少阳相火，故溽暑至，湿气
胜，故大雨时行，大雨时行，气兼溽暑，故寒热互至，民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发，湿热病也。
x五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生，乃长荣，民乃康，其病温。x
五之寒气，少阳相火，故畏火临，畏火临故暑反至，暑反至则阳化热，故阳乃化，阳乃化则万物乃生，
乃长乃荣，五之气，当九月十月，少阳寒气加临，故天气温和，而万物生荣，如是则民乃
康，若温热太过，则其病温。
x终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢，寒气x
x数举，则 雾翳，病生皮腠，内合于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。x
肿，当作冲。终之寒气，阳明燥金，故燥令行，上承五之寒气，属于少阳，故余火内格而冲于上，则为
咳为喘，甚则血溢也，终之主气，太阳寒水，故寒气数举，寒气数举，则天气昏 ，如雾
之翳，太阳之气，行于通体，故病生皮腠，从枢胁而下挟膀胱，故内合于胁下连少腹，而作寒中之病，阳
明寒气加临，不病阳明之燥，而病太阳之寒，以阳明之气，又主司地，司地之气，至终气而将易也。
x必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生x
x其病也，食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪，岁宜咸以 之而调其x
x上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之，适气同x
x异而多少之，同天气者，以寒清化，同地气者，以温热化，用热远x
x热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法，有假则反，此其道也，反是者，病作矣。x
太过则抑之，运气太过，故之抑其运气，不及则资之，故必资其岁胜，岁胜，岁所当胜也，当胜不胜，
故必资之，郁者发之基，故折其郁发，当先取化源而资之，无使暴疟太过而生其病也，食丹白之岁谷，以全
其真，食左右之间谷，以辟虚邪，岁当君火在上，宜食咸味以 之而调其上，火气过甚，则食火味之苦以
发之，金气在下，其气主收，宜食酸味以收之而安其下，燥气过甚，则食苦味
之寒以泄之，苦为火味，其性则寒，明其能发而能泄也。适，酌
也，酌其气之同异，而为气味之多少以制之，同天热火之气者，以寒清之气味制化之，同地
清凉之气者，以温热之气味制化之，更当用热远热，用凉远凉，而得其平也。
x帝曰∶善。厥阴之政，奈何？岐伯曰∶巳亥之纪也，厥阴，少角，少阳，清x
x热胜复同，同正角，丁巳天符，丁亥天符，其运风，清热，少角，太征，少宫，太商。少羽。x
巳亥属厥阴，帝问厥阴之政，故曰巳亥之纪也，厥阴在下，少角在中，少阳在下，木运不及，始则金
之清气胜，既则火之热气复，胜与复，同主一岁之气，少角木运。得司天之助，故同正角，丁为木运，
巳亥风木司天，岁运上合司天，故曰丁亥天符，丁亥天符，其运风，角木之运也，清者金之胜，热者火之
复，少角之运，故首言少角，终言少羽，与上文阳明太阴同。
x厥阴，少征，少阳寒，雨胜复同，癸巳癸亥，其运热，寒雨，x
x少征，太宫，少商，太羽，太角。x
少角三次，因言少征，癸为火运不及，故上厥阴，中少征，下少阳，火运不及，始则水之寒气胜，既则土
之雨气复，胜与复，同主一岁之气，岁当癸巳癸亥，其运热，征火之运也，寒者水之胜，雨者土之复，少征
太宫少商太羽太角，与上文阳明太阴同。
x厥阴，少宫，少阳，风清胜复同，同正角，己巳己亥，其运x
x雨，风清，少宫，太商，少羽，少角，太征。x
少征之次，因言少宫，己为土运不及，故上厥阴，中少宫，下少阳，土运不及，始则木之风气胜，既则
金之清气复，胜与复，同主一岁之气，木胜金复，木气虚矣，上得司天之助，故同正角，岁
当己巳己亥，其运雨，宫土之运也，风者木之胜，清者金之复，少宫太商等，亦同阳明太阴。
x厥阴，少商，少阳，热寒胜复同，同正角，乙巳乙亥，其运x
x凉，热寒，少商，太羽，太角，少征，太宫。x
少宫之次，因言少商，乙为金运不及，故上厥阴，中少商，下少阳，金运不及，始则火之热气胜，既
则水之寒气复，胜与复，同
主一岁之气，木气司天，金运不及，故同正角，岁当乙巳乙亥，其
运凉，商金之运也，热者火之胜，寒者水之复，少商太羽等，亦同阳明太阴。
x厥阴，少羽，少阳，雨风胜复同，辛巳辛亥，其运寒雨风，少x
x羽，少角，太征，少宫，太商。x
少商之次，因言少羽，辛为水运不及，故上厥阴，中少羽，下少阳，水运不及，始则土之雨气胜，
既则木之风气复，胜与复，同主一岁之气，岁当辛巳辛亥，其运寒，羽水之运也，雨者土之胜，
风者木之复，少羽少角等，亦同阳明太阴。
x凡此厥阴司天之政，气化营运后天，诸同正岁，气化营运司x
x天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃x
x行，风火同德，上应岁星荧惑，其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角品羽，风x
x燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。x
巳亥为厥阴司天之政，凡此丁巳丁亥，癸巳癸亥，己巳己亥，乙巳己亥，辛巳辛亥，皆主不及，故气
化营运，后天时而至，六十岁中，六气司天，气化营运，非先天，即后天，其中诸岁会之年，
则同正岁，诸同正岁，气化营运，同于天时，不先后也，厥阴司天，故天气扰。扰，风动也。少阳在泉，故
地气正。正，阳和也。风气在天，故风生高远，少阳之气，上合厥阴，故炎热从之，炎热从之，则地气上
升，乃为云雨，故云趋雨府，而湿化乃行，司天在泉，风火同德，故上应木之岁星，火之荧惑，其政挠，
风政也。其令速，火令也，其谷苍丹，木火之岁谷也。厥阴司天，右少阴，左太阳，皆主太，故右左间谷
言太者成熟也。厥阴司天，其气主少，故文彩之羽毛，角木之品类，皆耗散而不蕃聚也。厥阴司天，风气
主之，始则金之燥气胜，既则火之热气复，故风燥火热，胜复更作，燥胜热复，则蛰虫来见，而流水不冰，
少阳司地，故热病行于下，厥阴在天，故风病行于上，风气司天，燥胜火复，故风燥胜复形于中。
x初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。x
初之客气阳明燥金，故寒始肃，而杀气方至，肃杀之气近于寒，故民病寒于右之下。盖初之客气，从地
气而右迁，阳明居少阳之右，而在少阳之下，故曰右之下。上太阳阳明少阳，太阴少阴，皆言地气迁。至此厥
阴不言地气迁，则曰右之下，以明地气迁者，从在泉之位之右，在泉之位之下，而迁之，以为客气加临之始也。
x二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，x
x寒雨数至，阳复化，民病热于中。x
华，花同。二之客气，太阳寒水，故寒不去，犹有华雪水冰。华雪，雪华也。水冰，水上冰也。杀气，
寒气也。寒气施化，则霜乃降，而名草上焦。名草上焦，由于寒雨之数至，客气值太阳之
寒，主气乃少阴之热，故阳复化，而民病热于中。
x三之气，天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣掉眩。x
三之客气，厥阴风木，气合司天，故天政布，而风乃时举，泣出耳鸣掉眩，皆风病也。
x四之气，溽暑，湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为 肿。x
四之寒气，少阴君火，少阴有暑热之热，今溽暑而湿热相薄，乃少阳在泉之气，与太阴相争于左之
上，上文阳明在少阳右之下，则太阴在少阳左之上矣，民病黄瘅 肿，湿热病也，以上客气加
临，但合主时之气，不合左右之气。至此则兼论在泉左右之气，乃举一以例其余，又明客气加临，本于在
泉之气以相加尔。
x五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。x
五之客气，太阴湿土，主气阳明燥金，故燥湿更胜，土金之气，皆属阴寒，故沉阴乃布，寒气及体，沉
阴寒气者，风雨之谓也，故又曰风雨乃行，上文四之气，已病黄瘅 肿之湿，故此不复言也。
x终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大x
x发，草乃生，人乃舒，其病温厉。x
终之客气，少阳相火，故畏火司令，上文云，其令速，即畏火
之令也，火为阳，故阳�
