神的主权-第1部分
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The Sovereignty of God
宾克（A。W。 Pink）著
易铭 译
经常有人指出，解释神的道有一个基本的要求，那就是需要维护真理的平衡性，
我们衷心地赞同这点。因为有两件事情是无可争辩的：神有主权，人有责任。本
书力求阐明前者，原因是在我们其它的著作中，已屡次强调了后者。我们乐意承
认，过于强调一面而忽视另一面是危险的。历史上有无数这样的例子，因为只强
调神的主权而不坚持人的责任，就会倾向宿命论；而只偏重人的责任却看不见神
的主权，就是在高举受造者，贬低创造者。
可以说所有教义的错谬就是歪曲真理、谬解真理、不平衡地坚持和教导真理。神
的道也是这样：只有在祂全备的智慧以真实的平衡体现出来时，我们才能享有其
荣美与祝福。过去有太多的人在此失败了；这是因为神真理的一词半句深印于某
人心里，以致他一味专注于这一词半句，而几乎将其它的一切真理拒之门外。既
然神真理的某一教导已被当作“倍受宠爱的教义”，于是乎这又常常成为某一教
派的明显标志；然而传讲神全备的旨意乃是神的每一位仆人的职责（使徒行传20：27）
诚然，在当今这弯曲悖谬的时代，人随时随地都在受到吹捧，“超人”已成为一
个普遍的说法。现在对于神的至高性这个荣耀的事实，确实有必要加以特别强调；
何处否定这点，何处就需要更多地强调。然而就是在这里，我们也需要许多的智
慧；免得我们的热心没有“按真知识”，而且“按时分粮”这四个字也应常常摆
在神仆人的面前，这是因为一个会众所需要的未必是另一个会众所需要。如果一
个人被呼召在先有阿民念派传道者事奉的地方作工，那么神之主权这被忽略的真
理就应当得到阐释－－但是要小心谨慎，以免将过多的干粮喂给“婴孩”。基督
在约翰福音16章12节说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”，
我们必须把这训诲牢记在心。反之，我们如果被召去牧养受加尔文主义影响的会
众，那么传讲人之责任这一真理就有益处。讲道者需要讲的不是听众最喜欢听的，
而是他们最需要的，也就是他们最不熟悉的那些真理，或者是他们在行事为人上
最缺乏的方面。
如果讲道者按以上所说的去作，就被指控为背叛者；但是，只要能得主的赞许，
那又何妨呢？他被召不是为了“按着人意去行”，也不是要服从人所定的任何
框框条条；他的事奉乃是要符合圣经。在圣经中，每个真理的各个面都是相互
平衡的，因为凡事均有两面，即使是神的属性也不例外；因为祂不但是“爱”
（约翰一书4：8），祂也是“光”（约翰一书1：5）；所以圣经既要我们看神的
恩慈，也要我们看祂的严厉（罗马书11：22），因此，一味地传讲一面而忽略
另一面就是歪曲神的属性。
当神的儿子成为肉身时，祂是以“奴仆的形象”而来（腓立比书2：6…7）；然
而，虽在马槽里，祂却仍旧是“主基督”（路加福音2：11…12）！圣经说“你
们各人的重担要互相担当”，但是同一章经文又坚持说“各人必担当自己的担
子”（加拉太书6：2，5）。圣经吩咐我们“不要为明天忧虑”（马太福音6：34），
然而圣经又说“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾
自己家里的人，更是如此”（提摩太前书5：8）。基督的群羊没有一只会灭亡
（约翰福音10：28…29），然而圣经又吩咐基督徒去使他们“所蒙的恩召和拣选
坚定不移”（彼得后书1：10）。诸如此类，不胜枚举。这些事并不矛盾，乃是
互补的，而且互相平衡。一言以蔽之，圣经既宣告了神的主权，也宣告了人的
责任。
不过，在这部著作中，正如前述，我们所关注的是神的主权。因此，虽然我们
也乐意承认人的责任，但是我们不会在每一页去强调它；相反，我们所要力求
强调的是近来几乎被普遍忽视的那一面真理，因为当代约有百分之九十五以上
的属灵书藉都是专谈人的责任与本分；然而事实在于，只求阐释人责任的作者
们，恰恰因为在很大的程度上忽视了神的主权而失去了“真理的平衡”。难道
坚持人的责任就要把神晾到一边吗？－－神难道没有权利吗？若要恢复“真理
的平衡性”，即使一百部如此的著作也不嫌多，一万篇关于此主题的讲章也不
为过。“真理的平衡性”已经丧失，丧失的原因是因为不平衡地偏重于人的方
面，即便没有排斥但也至少淡化或轻忽了神的方面。我们承认，此书只谈一面，
因为它只探讨真理的一面，这一面就是久已被忽略的神的那面。
1。 神的主权与今日
今日，究竟谁在掌管地上的事－－神还是魔鬼？多数人同意，神拥有在天上的至
高权，统治着天堂；然而，人们普遍（直接或间接地）否认神在地上掌权，否认
祂掌管着这个世界。世人越来越多地凭着他们的哲学和理论，将神推到幕后。就
拿物质界来说吧，不但许多人全然否定神亲自和直接地创造了万物，而且几乎没
人相信，神在管理祂的造物上会有任何直接的参与；因为他们猜想，万事皆由非
位格和抽象的“自然律”所支配。这样，他们便把创造主从祂自己的造物上赶了
出去。所以，世人按照他们对祂所怀有的卑劣意念，把祂从人间的事务中排斥出
去。纵观基督教界，大多数人相信，人类以其本身的“自由意志”决定自己的前
程与命运。另一方面，连那些大谈“人之责任”的人也宣称，世上许多的邪恶都
该归咎于撒但，他们甚至使用这项真理否认自己在罪中所当担负的责任，换言
之，他们把责任推给魔鬼的作法实际上是出于自己邪僻的心（ 马可福音7：21…23；
罗马书1：28…32）。
但今日究竟谁在掌管地上的事－－神还是魔鬼？我们可试着来严肃和全面地思考
世界目前的状况。我们所发现的是，到处都呈现出一派混乱无序的景象！罪已四
处蔓延；不法之事盛行；“作恶的和迷惑人的……越久越恶”（提后3：13）。今
日，仿佛所有的事都乱了套。帝王的江山摇摇欲坠，古老王朝相继被推翻，民主
主义在造反，文明被证明为失败。烦躁不安、不满现状、无法无天遍行全地，并
且没有一个人知道，另一场大战是否会骤然而起。就连政客们也感困惑茫然，前
途未卜。世人“想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体”（路加福音21：26）
这些事情看上去象神在掌管一切吗？
让我们把注意力集中到基督教界吧。福音的传扬历经了十九个世纪，然而基督依
旧“被藐视，被人厌弃”，甚至更为糟糕的是，极少有人懂得如何正确地传扬和
尊崇基督。在多数现代布道坛上，祂所受到的只是羞辱和否认；尽管教会为了吸
引群众而作出百般的努力，但许多的教会还是日渐荒凉，不见复兴。那么，不去
教会的大众情形又如何呢？根据圣经，我们不得不相信，他们正走在引向灭亡的
宽路上，只有为数不多的人走在引向永生的窄路上。很多人甚至宣称，基督教是
个失败；绝望挂在他们的面孔上。实在而言，感到迷茫的基督徒不只是一两个，
他们的信心正受到严峻的考验。那么；看到这一切，神到底在哪里呢？难到祂没
有看见和听到吗？对这一切的事情祂是无能为力或是毫不在意吗？很多被奉立为
基督教领袖的人告诉我们，神无法阻止近代大战的爆发（第一次世界大战），祂
也没有能力去终止它。甚至有人公开地说；形势已经超出神的控制之外。这些事
情看上去象神在掌管一切吗？
今日，究竟谁在掌管地上的事－－神还是魔鬼？偶尔参加敬拜聚会、听过布道的
那些世人印象如何呢？甚至那些听过“正统”布道者讲道的人有何感想呢？基督
徒所信奉的是不是一位令人失望的神？ 当今大多数传道者的信息会使一位细心
的听者作出结论：传道者所描绘的这位神充满了仁慈的心意，可祂没有能力把自
己的心意付诸实施；祂热切地想祝福人们，但人们却不理祂。最后听者不可避免
地得出推断：魔鬼占了上风，神真可怜！
不过，我们见到的一切是不是都在表明，魔鬼真的控制着地上的事情呢？答案完
全取决于我们行事为人是凭信心，还是凭眼见。你对这个世界以及神与这个世界
的关系的理解是建立在眼见的基础上吗？请你严肃和诚实地面对这个问题。既然
你是一个基督徒，你很有理由羞愧、忧伤地低下头，并承认确实如此。可叹！实
际上，我们很少“凭信心”行事为人；但“凭信心行事为人”是什么意思呢？它
的意思是，我们的思想由圣经来规范，我们的行为由圣经来调整，我们的生活由
圣经来指引；因为“信道是从听道来的；听道是从基督的话来的”（罗马书10：17），
只有从真道中我们才能看清神与这个世界的关系。
今日；究竟谁在掌管地上的事－－神还是魔鬼？圣经说什么？在探究这个问题的
答案之前，我们可略略看一下出自圣经的一个相关预言。犹大书的预言目前正在
应验，尤其是第八节说：“这些作梦的人，也象他们污秽身体，轻慢主治的，毁
谤在尊位的。”今天，众人都“毁谤”至尊者，“毁谤”“独一权能的万王之王、
万主之主”。我们的时代是一个不虔不义、不敬畏神的时代，因此谬妄之灵就象
巨大的浪潮迅速地席卷着大地（这灵不受管束，力图拋弃或干涉自我意志随意表
现的一切）。新一代的子女，因为父母权威的败落及丧失，是最为肆无忌惮的冒
犯者，并且这问题必将导致社会的动荡和混乱。所以，鉴于人们对人之法律违犯
行为的渐增以及拒绝恭敬“当得恭敬的”，我们就不该惊讶，承认权能的赐律法
者之威严、权威和主权的人越来越少，而且，大众对那些高举神这些属性的人也
越来越不耐烦。
今日；究竟谁在掌管地上的事－－神还是魔鬼？圣经说什么？如果我们相信圣经
上的明文宣言，就不能有什么疑惑了，因为圣经反复再三地申明，神坐在宇宙的
宝座之上；统治大权握在祂的手里；祂“随己意”行作万事。圣经肯定，神不但
创造了万物，而且也在掌管着祂手所作的一切工。圣经肯定，神是“全能的”，
祂的旨意不可逆转，在每一个领域祂都占有绝对的主权，而且必须是这样。只有
两种可能性：神要么统治，要么被统治；祂要么成就祂自己的旨意，要么就被祂
的造物所阻碍。但因为祂确实是“至高者”，是独有权能的，是万王之王，具有
完美的智慧和无限的能力，所以我们对该项事实的惟一结论是，祂不光是名义上
的神，也是实际的神。
所以，目前的情形疾呼，我们必须�
