谛闲大师遗集-第196部分

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，常苦饥渴。恒被饥火之所焚烧，犹如劫尽七日并出之炎。致上下全身，悉皆是火。内则炽炎常从口出，外见江河无非猛火。虽点滴之水，一餐之食，到得口中，皆成火炭。故云：百千万劫，不闻浆水之名。若无宿善，永无解脱之期。如有片福，业尽转生为人，而疥癞痈疽，以为衣服，多病短命，以为庄严耳。
大众当知，善恶二轮，未曾暂辍。果报连环，初无休息。贫富贵贱，随行所生。非有无因，而妄招果。
　　此正显果报之文，此明总意也。初句，勉励。当知善恶二句，言因。由善而转恶，由恶而修善，如二轮之旋转不停。果报二句，言果。由苦而转乐，由乐而堕苦，如连环之相续不断。后四句，总显苦乐果报，由善恶业行因缘所生。如是因致如是果，如是缘招如是报，未尝丝毫或爽者也。故知顺善因而转，则升人、天、之乐果。顺恶因而转，则堕地狱、鬼、畜、之苦报。复于乐果福尽，转恶而下坠。苦报罪毕，转善而上升。从此忽上忽下，俄出俄没，如轮如环，未曾暂息。试观富者，出必车骑。贫者，为人肩负。贵者，身居华屋。贱者，为人使役。阶级高下，差别纷纭。而皆自作自受，随其行业所感。作善以致富贵，造恶而招贫贱。决无非其因而招其果，非其缘而得其报。如世未有种瓜而得豆，亦未有种豆而得瓜也。是则善因乐果，恶缘苦报，如形影声响，无有乖违。
所以经言：为人豪贵，国王长者，从礼事三宝中来。为人大富，从布施中来。为人长寿，从持戒中来。为人端正，从忍辱中来。为人勤修，无有懈怠，从精进中来。为人才明远达，从智慧中来。为人音声清彻，从歌咏三宝中来。为人洁净，无有疾病，从慈心中来。为人长大姝好，恭敬人故。
　　此为别显之文。先引经，以证果报无差。初，明善果报。如世之至豪至贵，莫过国王帝主。登九五之尊，富有四海，贵为人主。又如国中长者，年耆智深，德崇礼备。富则铜陵金谷，贵则位极人臣。故上为一人之所敬，下为四海之所归。如是国王长者之福德果报，非天降地生，实由于自己往因中，培植而来。欲研其因，当知咸从礼事三宝中来。三宝为世间之良福田，有缘必报，有求必遂。礼事者，即培植也。礼、则日夜翘勤，至诚礼拜。事即香花灯烛，供养承事也。于三宝中，能承事礼拜，积功累德，因深安得果不茂耶。如天台深山茅蓬中，有耆年老僧，身披破衲，淡泊生涯。采野花，摘鲜果，点琉璃，洒净水，严备香烛，至心供养。如此几十年如一日，皆从事于三宝台前。苦志勤修，不稍懈怠。推因寻果，决其身后，必为豪贵宰官。前清光绪间，天台山旭光老人，金华人。立志离俗，割爱入山，置妻女于不顾。其妻遂因是抱恨郁死，而冤魂不散，时欲相逼。以师道行高超，身不能近。至后年老怠生，即为妻魂乘间袭体。须臾间，声变妇女之状。时同住僧，诘问其故，得明所以。代许金刚、弥陀、圣号等，作诸功德，以资超荐。鬼即首肯而去。不意老人不以为然，经半月后，鬼复入身，厉声索命。某僧复为说情，并谓醒后，必为汝作功德也。鬼乃告以须三老作证，方为妥当。僧问其故？答云：此三老者；来生一作抚宪，一作道台，一作知府，能得此三大福人作证始可矣。于是请三老至，觌而许之。及旭师醒后，即催其作诸功德，从此结解冤消也。按此三老，作抚宪者，居山三十余年。作道台者，居山二十余年。作知府者，居山仅十余年耳。故知修功有浅深，感报有大小。以因趋果，纤毫不爽也。又如常州盛宫保，慈豁杨侍讲，亦系僧之后身，世所共知。所以云：山上无老僧，朝中无大臣。真实语也。若以道眼观之，纵得贵如国王，富如长者，若不修行，难免堕落。有何奇特！如草堂青之为曾鲁公，五祖戒之为苏东坡。一迷永迷，前功尽弃。岂不惜哉！如能以此功德，普利法界有情，回向无上佛道，则果报何可思议耶！如世之富商大贾，积财亿万，珍宝盈仓，丰饶侈靡，是皆由于往因布施中来。能于三宝门中，大兴财施。四事供养，尽力所为。以此胜善，故得大富也。如持不杀戒，为止善。复能放生。为行善。能行止善，即摄律仪戒。能行行善，为摄善法戒，及饶益有情戒。如是三戒全持，故得为人。上寿期颐，龟龄鹤算也。如能行忍辱，一切恶骂捶打，皆悉能忍。既有慈忍心，故报得为人端庄相好，人皆欢喜也。为人努力殷勤修证，不生疲倦懈怠，乃由前世精进中来。虽精进修持，惜道业未成。故此生为人，进习犹在，仍起勤修也。为人才识聪明，眼光远达，从前生听经闻法，研究佛学而来。为人音声嘹喨，清彻远闻，皆从前世喜赞三宝中来。然而昔之汪桂芬，今之梅兰芳，噪音清雅，闻者心悦。而贱为优伶，究竟从何培植而来耶？此如应赴僧虽赞咏三宝，毫无诚意。唯存想于金钱，故来世报为优伶也。能起慈心，等视一切，怜愍众生，故报为人，洁净无秽，一生无诸病苦，如恭敬他人。谦让和雅，故报为人。魁伟长大，姝美妙好，出类拔萃，如鹤立鸡？也。
为人短小，轻□人故。为人丑陋，喜嗔恚故。生无所知，不学问故。为人颛愚，不教他故。为人喑□，谤毁人故。为人下使，负债不偿故。为人丑黑，遮佛光明故。生在裸国，轻衣搪□胜已故。生马蹄国，着屐胜己前行故。生穿胸国，布施作福悔惜心故。生□鹿中，惊怖人故。生堕龙中，喜调戏故。身生恶疮，鞭挞众生故。人见欢喜，前世见人欢喜故。喜遭县官，笼系众生故。闻说法语，于中两舌，乱人听受，后堕耽耳狗中。闻说法语，心不餐采，后生长耳驴中。悭贪独食，堕饿鬼中。出生为人，贫穷饥饿，恶食饲人，后堕猪□，□□，之中。劫夺人物，后堕羊中。人生剥皮，食啖其肉，喜偷盗人，后生牛马。为人下使，喜作妄语，传人恶者，死入地狱。烊铜灌口，拔出其舌，以牛耕之，罪毕得出，生□□中。人闻其声，无不惊怖，皆言变怪，咒令其死，喜饮酒醉，后堕沸屎泥□之中。罪毕得出，生猩猩中。猩猩业毕，后得为人。顽无所知，人不齿录。贪人力者，后生象中。夫处富贵，为人上者，鞭杖其下。为下之人，告诉无地。如是等人，死入地狱，数千万岁，受诸苦报。从地狱出，堕水牛中。贯穿鼻口，挽船牵车。大杖打扑，偿往宿殃。为人不净，从猪中来。悭贪不恕己者，从狗中来。狠戾自用，从羊中来。为人轻躁，不能忍事，从猕猴中来。身体腥臭，从鱼鳖中来。为人含毒，从蛇中来。人无慈心，从虎狼中来。
　　此明恶果报也。前世贡高自大，目中无人，轻视陵棶他人，故报为人矮小。或喜生烦恼，触境便生嗔恚，全无慈心。胸怀惨毒。纵未造大恶业，而报为人丑陋非凡。或憍踞自尊，空腹高心。耻于下问，不求学业。故报为人，生无所知。莫道出世之法，即世间法，亦毫无闻见。为人呆笨颛愚，因前生有法不教人，悭吝不法施故。如昔有三藏法师，博通经藏。徒以不肯宏法利生，由是转生为一愚痴人。经九十日一偈不成。甚至扫帚二字，犹不能记忆。幸出佛世，虽证四果，尚不能说法，此即槃特迦也。故起谤毁，说是为非，说非为是。故报为人喑着。不能言说，为人下使，奴婢仆从，抬轿夫役等。此从前世欠人之债，白受供养。故今以力，偿其宿债。如昔迦叶佛末法时，有五比丘。意欲居山修道，苦无檀越。后遇居士妇肯发心护法，四事供养。而五比丘因衣食有地，道念不坚，于是懈怠心生。遂逍遥岁月，空过一生。到释迦时，居士妇转世为茉莉夫人，即波斯匿王之后。而五比丘因还宿债故，四为轿夫，一为侍役。茉莉夫人性极仁慈，许以休养度老。五人以为夫人见弃，悲哀涕泣。及左右告知，夫人曰：非欲辞歇，乃怜其老为可悯耳。此为偿债而为人下使也。为人丑陋，由于遮佛光明。如供佛之□璃，及佛前之蜡烛，皆光明也。而或贪小偷漏油烛，皆遮光明意也。以上明人苦报。次明边地下贱，因如是业，故生奇异边僻国中。报生赤身露体，廉耻全无。由于前生，三宝台前无恭敬心，不知惭愧，短衣轻忽搪槚所致。生于足如大蒜之马蹄国，由于不信因果，不敬三宝。穿着木屐，行僧伽蓝所致。穿胸国人，胸膛生成有穴，对面相穿，衣服亦须穿洞。富者出门，用木杠穿穴，肩抬为轿。此由布施作福，爱惜心生，起诸退悔故也。下为堕地狱鬼畜之因果。？鹿种类甚多，而皆仿佛相似。有角为鹿，无角为？，有花则鹿，无花为麂。麋、鹿之大者。此等畜类，最为胆小。此由前世装鬼作怪，善为戏弄，惊怖骇人故也。欢喜调戏男女，作不净行，故生于龙中，因龙为最□之动物也。以狠毒心，鞭杖下使。或诸畜类，令其创痛不已。故报为人，满身疥癞，恶毒疮疔，种种苦痛。又或见人欢喜，故他人见我亦喜。如见人憎厌，他人见我亦憎。此亦足证因果之无差也。或有喜遭县官，性好囹圄，因前生畜画眉，养鹦鹉，笼系众生故。闻善知识开示，于中心生颠倒，起诸两舌。法说非法，非法说法。是言非是，非是言是。令人听受者，心生惑乱，所以后堕耽耳狗中。此狗耳大而长，尾甚短。须知语言为能诠之文字，从闻而思。由思而修，是名饱餐法味。今乃闻说法语，不一心听。非昏沉，即妄想。以斯恶因，后生长耳驴中。悭贪不舍，常自独餐，作非时私食，以此恶因，必堕饿鬼。报尽纵得为人，亦衣不周，食不济之，贫穷人耳。自喜饮食之物，则不与人。自所不喜恶食，反饲与人。故后堕猪槛，或牛粪之A？，或竟堕为坑厕中之蛆虫。或有强力劫人之财，夺人之物，当堕为羊。生剥其皮，食啖其肉，此犹轻者也。阴骘文中，有女偷其母六百钱，藏于墙穴。未几即死，堕于羊身。某日，其兄，因事以六百钱买一小羊。当夜女魂托梦其母，告以偷钱堕羊，哀呼求救。翌日，亲戚来家，见树下系一小女，告知其母。出而视之，遂忆及昨夜梦境，乃释之不杀。喜盗人物，则后世为披毛之马，戴角之牛。转世为人，复作奴仆下贱，走役之人，以还宿债也。如喜说妄语，见言不见，不见言见。是言非是，非是言是。又造谣惑众，扬人之恶。令人无地伸冤，怨恨靡已。当死入地狱，牛耕其舌，铜灌其口。拔舌耕缞，罪毕生于畜类之□□，即槜槟鸟也。声最恶，人闻则怖，故咒其速死。如贪饮酒，昏迷失性，沉醉于糊涂之乡。三业俱犯，造大恶业。死后堕沸屎地狱，罪毕得出，生猩猩中。猩猩嗜酒，此即宿习。昔染红色者，以猩猩之血为上。如捉获后，邀以饮酒，乞血若干，则必满所愿。猩猩业毕为人，亦如木石无知，人所不齿。贪人之力，不顾彼之辛苦劳碌，而专供自己之安乐适意。报尽命终，有余福者，则为灰色象。无福则为骆驼等，为人负重，以偿人力也。豪富尊贵之人，本由宿善而来。理应更修慈善，以期福果周隆。而不知自省，反狠毒用心，借势以示虎威。嗔恚为性，依强以欺柔弱。对诸奴婢仆役，不加怜悯，百般苛虐，任意惨责。或至损其生命，令彼含怨莫伸，抱恨重泉。如此等人，枉为富贵，及至福尽命终