谛闲大师遗集-第200部分

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。又不孝生身父母，起忤逆恶毒之心，常行打捶骂詈怨恨，又忍心作屠坊之屠儿，杀害牲畜。为公门之魁脍，斩戮人命。以此罪恶因缘，故有斩剉等活之报也。
复有众生，身体顽痹，眉须堕落。举身洪澜，鸟栖鹿宿。人迹断绝，亲族弃舍，人不喜见。如是恶报，名之癞病。以何因缘，故得此罪？佛言：以前世时，不信三尊，不孝父母，破塔坏寺，剥夺道人。斫射圣贤，伤害师长，曾无反复。背恩忘义，常行狗犬，玷污所尊，不避亲□，无有惭愧。以是因缘，故获斯罪。
　　复有众生，身虽未死，而体同木石树皮，顽而无知。痹而不察，打之不痛，抓之不痒，等于无情之物。眉落发脱，全身臭澜。鸟栖其顶以为巢，鹿宿其身以为窟。异姓之亲，同宗之族，皆舍弃不顾。眼不欲见，断绝人迹。以何业因，招此癞疥之恶报耶？佛答：以不信不孝，毁浮图，坏伽蓝。见办道行者，则剥其衣，夺其物。遇贤圣尊宿，则射击其身，而斩斫其体。伤害不问师长。反复犹反省，言造此恶业不知反省也。背厚恩而忘大义，玷至亲而污所尊。常行狗彘，不净之行。亲□不避，无惭无愧。由斯恶业，故获斯苦耳。
复有众生，身体长大，聋□无足，宛转腹行。唯食泥土，以自活命。为诸小虫，之所□食，昼夜受苦，无有休息。何罪所致？佛言：以前世时，为人自用，不信好言，不孝父母，违戾反逆。或为地主，及作大臣，四镇方伯。州郡令长，里禁督护，恃其威势。侵夺民物，无有道理，使民穷苦。以是因缘，故获斯罪。
　　业力不可思议，果报亦不可思议。以恶业因缘，感长大之身体，约有五百由旬。聋！无知，冥顽不灵。无足同于蛇，动转由于腹。唯以泥土为食，自活其命。复有小虫，□啮肌肉，若加锥刀，痛苦甚剧。昼夜受苦，无有休息。何罪所致耶？答曰：此由为人，刚愎自用，于忠言则不纳。对父母则违逆。或为国王地主，或作九卿大臣，或镇一方诸侯，抚藩方伯。州牧，知府，知县邑宰，各为一方之长。或为亭长里禁，或团总，督护，各掌一隅之事。一日权在手，就把令来行。恃其权威势力，不以正理治人。侵夺财产，收吸脂膏。道德沦亡，法律弛废，使民敢怒而不敢言。忍气吞声，受困穷之苦痛。以是罪恶，故获斯报耳。
复有众生，两目失明，都无所见。或抵树木，或堕沟坑。于是死已，更复受身，既得生已，还复如是。何罪所致？佛言：以前世时，不信罪福，障佛光明。缝暗他眼，笼闭众生。皮囊盛头，不得所见。以是因缘，故获斯罪。
　　复有众生盲眼瞽目，虽处光天丽日之下，亦全无所见。或抵树撞木而死，或堕坑落堑而亡。于是死已，复受盲瞽之身。生而死，死而生，终受失明之苦。何罪所致耶？佛言：此由拨无因果，不信罪福。不信罪，则不知忏悔。不信福，则不知培植。又复关闭殿宇，障蔽佛光。以针线缝他人之双目，令处黑暗。以笼系囚众生之身，令受逼恼。或用皮袋裹其头，如近来各处请财神者然，使其双目不得有见。以是因缘，故获此罪也。
今日道场，同业大众，如经所说，大可怖畏。我等亦可已作是罪，无明所覆，不自忆知。如是等罪，无量无边。于未来世，方受苦报。今日至心，等一痛切，五体投地，稽□求哀，□愧改悔。已作之罪，因忏除灭。未作之罪，从今清净。仰愿十方，一切诸佛。
　　此为当部之忏文。因见经中所述苦报，大生恐怖。无量劫来，我等未尝不犯，以无明所蔽，不知宿事。如是等罪，无量无边，于未来世难免不受。故当等一痛切，恳到投地。往昔已作罪，因忏则除灭。未作之恶业，因悔而清净。我等自力绵微，唯有归依，大慈悲父。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无开光明佛。南无月灯光佛。南无日月光佛。南无日月光明佛。南无火光明佛。南无集音佛。南无最威仪佛。南无光明尊佛。南无莲华军佛。南无莲华响佛。南无多宝佛。南无师子吼佛。南无师子音王佛。南无精进军佛。南无金刚踊跃佛。南无度一切禅绝众疑佛。南无宝大侍从佛。南无无忧佛。南无地力持勇佛。南无最踊跃佛。南无师子作菩萨。南无弃阴盖菩萨。南无寂根菩萨。南无常不离世菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。南无佛陀。南无达摩。南无僧伽
　　别归依也。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
　　总归依也。
愿以大慈大悲，救护拯接。令诸众生，即得解脱。为诸众生，灭除地狱饿鬼畜生等业。令诸众生，毕竟不复受诸恶报。令诸众生，舍三涂苦，悉到智地。令得安隐，究竟乐处。以大光明，灭诸痴暗。广为分别，甚深妙法，使得具足无上菩提，成等正觉。
　　此为发愿文。我等若总礼，若别礼，愿以大慈力安护之，大悲力拯拔之。令诸众生，皆得解脱。令诸众生，灭除三恶道之业因。令诸众生，不复再受种种苦报。令诸众生，舍地狱鬼畜之苦，皆趣一切种智之地。令得无上涅槃安隐乐，无上菩提觉法乐。以般若智慧之明，灭愚痴昏朦之暗。又复广为分别，宣说大乘方等，无上甚深妙法，使得无上佛果也。
今日道场，同业大众，重复至诚，一心谛听。信相菩萨。白佛言：世尊。复有众生，謇吃喑□，口不能言，若有所说，不能明了。何罪所致？佛言：以前世时，诽谤三尊，轻毁圣道。论他好恶，求人长短。强诬良善，憎嫉贤人。以是因缘，故获斯罪。
　　复引教化经，信相菩萨复白佛言：或有众生，謇吃喑着，口不能言，若有所说，亦不明了。何罪致之耶？佛言：是诸众生，因前世时，诽谤三宝，轻毁道学。不省己过，而专论他人是非长短。或诬良善以为盗，或妒贤人以为非。以是罪恶，故获斯罪耳。
复有众生，腹大颈细，不能下食，若有所食，变为脓血。何罪所致？佛言：以前世时，偷盗众食。或为大会，施设肴膳，私取麻米，屏处食之。悭惜己物，但贪他有。常行恶心，与人毒药，气息不通，故获斯罪。
　　此明饿鬼报也。腹海咽针，若有所食，到口变为火炭脓血，作何因耶？此为偷盗檀越施众之食。或如天台、普陀、五台、九华等，设大斋会，大众未食而先食之。或隐藏檀那之供，私取而屏食之。悭吝己物，一毛不拔，见他所有，贪心不已。又用毒药害人，令气息不通，以是罪业因缘，故得如是苦报。因宿世偷盗食物，故感如海之腹，以前生毒药害人，致招如针之咽。
复有众生，常为狱卒之所烧炙，热铁灌身，铁钉钉之。钉之既讫，自然火起，焚烧其身，悉皆焦烂。何罪所致？佛言：以前世时，坐为针师，伤人身体，不能差病，诳他取物，令他痛苦，故获斯罪。
　　此等受苦众生，常为狱卒以烧钳刺其身，以热铁烙其体，以铁钉遍钉其肢。又复火起，焚烧其身，焦头烂额，全身成炭。作何因耶？此由前世作外科医士，或针刺人身，或艾火炙人体，既伤人身体，病仍不愈，诳骗医资，反受苦痛。以是因缘，故获斯罪。
复有众生，常在镬中，牛头阿旁，手捉铁叉，叉着镬中，煮之令烂，还即吹活，而复□之。何罪所致？佛言：以前世时，屠杀众生，汤灌□毛，不可限量。以是恶业，故获斯罪。
　　此为油锅地狱。狱卒以铁叉，叉着镬中，煮之令烂，旋即吹活，而复煮之。此因开设酒肆，屠杀鸡鸭等飞禽，以滚汤灌之，退橹其毛。如是杀业无量，故获此报。
今日道场，同业大众，如经所说，大可怖畏。我等不知，在何道中，曾作如是无量恶业。于未来世，方婴剧报。亦可即身，应见此苦。謇吃喑□，口不能言。或复大腹小颈，不能下食。人生何定？今日虽安，明亦难保。果报一来，不可得脱。宜各人人，觉悟此意，直心正念，莫复余想。等一痛切，五体投地。普为今日四生六道，一切众生，已受苦者，当受苦者，归依世间，大慈悲父。
　　上来经中所述，大可怖畏。我等难免于宿世中，曾犯上述之恶业，则未来世当受上述之剧报。亦可即现在世，应见此苦。或忽为阴风所吹，口则牵斜。失音如着，或仓卒之间，生槠胀病。大腹小颈，不能下食。人生何定！不测风云，今日安而明难保。以因招果，以缘致报，果报一来，不可得脱。宜各觉悟此意，直其心念，莫生异想，一心求忏。普为四生六道，已受苦者，及当受苦者，一切众生，至心归依，大慈悲父。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无自在王佛。南无无量音佛。南无定光明佛。南无宝光明佛。南无宝盖照空佛。南无妙宝佛。南无谛幢佛。南无梵幢佛。南无阿弥陀佛。南无殊胜佛。南无集音佛。南无金刚步精进佛。南无自在王神通佛。南无宝火佛。南无净月幢称光明佛。南无妙乐佛。南无无量幢旛佛。南无无量旛佛。南无大光普照佛。南无宝幢佛。南无慧上菩萨。南无常不离世菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。
　　别归依也。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
　　总归依也。
仰愿诸佛，诸大菩萨，大慈大悲，救护一切受苦众生。以神通力，灭除恶业。令诸众生，毕竟不复堕于苦处。得清净趣，得清净生。功德满足，不可穷尽。舍身受身，恒值诸佛，同诸菩萨，俱登正觉。
　　此为归依后发愿之文。仰愿诸佛菩萨，慈悲救护，拯济罪苦众生。诸佛具大神通力，何乐不与？何苦不拔？愿灭除恶业苦报，永不堕于三恶苦趣，皆得清净处。清净处，莫过于西方阿弥陀佛之极乐世界。受苦众生，若不带业往生，何以得脱苦厄，而生清净之莲胎？盖极乐净土，为最清净之处，为十方诸佛同所赞叹。往生彼者，莲花化生，得清净之生，圆证三身。圆得三不退，福智圆满，分身尽界，或舍身供养三宝。或受身侍奉诸佛，同诸菩萨，俱登无上果觉，此乃一生补处大士之事业。幸勿错过，愿各勉旃。
今日道场，同业大众，重加心力，摄耳谛听。信相菩萨，白佛言：世尊。复有众生，在火城中。□煨齐心，四门虽开，到则自闭。东西驰走，不能得出，为火烧尽。何罪所致？佛言：以前世时，焚烧山泽，决撤陂池，火炮鸡子，使诸众生，□煨而死。以是因缘，故获斯罪。
　　复重申果报也。此为火城地狱。尔时信相菩萨，又白佛言：世尊。复有苦报众生，在铁围火狱之中。四面铁城铁网，上则猛火彻下，下则烈炎彻上。所有火炭火珠之煻煨，等于罪人之心。心欲往南而南火，欲往北则北火。总之，受苦众生，在彼火城中。外以罪报之火，内起自心之火，心火业火齐交，猛炎煻煨互彻。东南西北，□处烈火，通彻交过，无处避走。四门本开，到时复闭。向西走而西闭，向东走而东闭。围困城中，不能得出。如鱼在橼，脂膏皆尽。是等罪苦，由何所致耶？佛答：以前世充猎夫，打猎时，见诸走兽，或上逃于深山，则有树木荆棘之林。或下遁于川泽，则有蔓延参差之芦。遮蔽其身，不得其便。其人心怀惨毒，以火焚之，既烧山林川泽，使？兽软动，悉遭其焚。已逃出者，复用枪杀之。陂池岸也。为求利故，决其陂，放出水，撤其池，令水干，使池中鱼虾，