谛闲大师遗集-第230部分

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　　夫，转语词。上文普通讲，下为出家人说。若舍俗出家之人，能发明心地，得道成功。则一子成佛，九祖超升。父母之恩，不报而自报矣。若未能得道证果，而冬参夏学，精勤道业。或念佛诵经，持咒礼拜。二六时中，不致虚耗。凡有善事，无不兴崇。积功累德，无暂停息，则日后必能感报劬劳之厚恩。其有不勤学问，虚消信施，则报恩无期矣。能报与否，全在当人自为。如人饮水，冷暖自知之耳。如其身虽出家，心不向道，徒滥释子之称，全无沙门之实。甘旨不供，祭扫不给。生不能养其体，死不能导其灵。于世间则为大损，于出世又无实益。两途皆失，重罪难逃，岂不哀哉！今唯生大惭愧，至心礼佛。奉为有识神以来，经生父母，历劫亲缘，一切眷属，归依世尊。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无智聚佛。南无调御佛。南无如王佛。南无华相佛。南无罗□罗佛。南无大药佛。南无宿王佛。南无药王佛。南无德手佛。南无得叉迦佛。南无流布王佛。南无日光佛。南无法藏佛。南无妙意佛。南无德主佛。南无金刚众佛。南无慧顶佛。南无善住佛。南无意行佛。南无梵音佛。南无师子佛。南无雷音佛。南无通相佛。南无安隐佛。南无慧隆佛。南无无边身菩萨。南无观世菩萨。
　　别礼也。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
　　总礼也。
愿以慈悲力，同加摄受。愿父母亲缘，各及眷属；从今日去，至于菩提。一切罪障，皆得除灭。一切众苦，毕竟解脱。结习烦恼，永得清净。长辞四趣，自在往生。亲侍诸佛，现前受记。四无量心，六波罗蜜，常不离行。四无碍智，六神通力，如意自在。得佛十力，相好严身。同坐道场，成等正觉。
　　此为愿词。愿仗三宝慈悲之力，摄受我之父母眷属，从今日以至成佛，除灭惑、业、报、三障，解脱生、老、病、诸苦，永断见思结习，无明烦恼。长辞四趣恶道，往生诸佛净土。面见圣容，亲侍诸佛。耳闻妙法，现前受记。得佛十力，微妙相好庄严，同坐菩提道场，得成无上正觉。
　　○奉为过去父母礼佛第二十三
　　此言过去，乃现在之过去，指现生已亡者而言，而前节文中。有过去父母，乃指过去之过去，乃至过去之未来，而为过去三世父母也。
今日道场，同业大众。其中若有父母，少便孤背，难可再遇，空想悠然。既未得神通天眼，不知父母舍报神识，更生何道？唯当竞设福力，追而报恩，为善不止，功成必致。
　　此为现生之过去父母，礼佛报恩。或于幼小三四岁时，父母双亡，弃我背养。及至成人，念及亲恩，而欲尽孝图报，难可再遇。实有风木之悲，徒然空想，欲报无从。而道眼未开，不知亡亲，受生何所？如昔目连，与舍利弗，始投外道梵志。但深知未尽道妙，于是商议，别访明师。后目连途遇马胜比丘，方袍圆顶，堂堂大相，一望即知为非常弟子。乃问其师为谁？法何所修？答曰：我师释迦，在王舍城。我是初出家，无法可说。尝闻师云：万法从缘生，万法从缘灭。我佛大沙门，常作如是说。目连闻言大悟，即求马胜比丘引见。还复告知舍利弗，亦心开意解。乃各与一百弟子云：我现欲投沙门出家，汝等可自便他去。而诸弟子不欲相舍，愿随二师，同至佛所，投佛出家。时目连于七日内，即得四果。非但天眼开朗，亦且慧眼洞达，六通具足。目连初心为报亲恩出家，今既具神智。即以道眼，遍观上天下地，寻觅父母生处。知父生善道，而母则在饿鬼道中。皮骨连立，苦恼非常。目连即大悲哀，痛哭流涕，遂托〇饭往饷其母。母得〇饭，左手障〇，恐人夺食，右手食。此即悭贪宿习，因业报所感，满〇变成火炭。目连知母罪重，求救于佛。佛言：汝母罪根固结，一人之力难拯，必仗十方大德僧伽，方克济度云云。然吾等既非目连，未开道眼，不知父母舍报神识，转生何道之中？为在三善道？抑在三恶道耶？唯当勇猛增进，竞修福力，追而报之。众善奉行，力修不懈。言善之一字，一言难尽。如世间一切善事，我辈淡泊禅和子。力不从心，无可为也。唯有勤求礼拜，诵经念佛；身礼敬三宝，口颂赞三宝，意观想三宝。二六时中，念兹在兹。三十年，四十载，以斯三业精勤之功德因缘，必能报父母劬劳之恩。功成必致，非唐捐也。其实将所有念佛持经功德，当即一一回向父母，父母即于此时而超脱，何待功成而方致耶？
经言：为亡人作福，如饷远人。若生人天，增益功德。若处三涂，或在八难，永离众苦。生若值佛，受正法教，即得超悟。七世父母，历劫亲缘，忧畏悉除，同得解脱。是为智者至慈至孝，最上报恩。相与今日，应当悲泣，追怀懊恼，呜呼哽恸，五体投地，奉为过去父母，历劫亲缘，归依世间，大慈悲父。
　　此引经，以示作福报恩非虚也。如契经所云：为过亡人作福资荐，如送财物与远人，必蒙接济得益。功有攸归，非徒劳也。或建水陆，或礼梁皇，或供佛斋僧，或赈灾布施，此皆可为亡人作福也。所作功德，有功德司官转递，虽一丝一毫，不致遗漏，皆资于亡人也。如有亲缘，远在湘、蜀、粤、滇、等处，寄送衣物与彼，有邮政信局转运，远人未有不收到者。今亡人作福，亦复如是。不过非直接收取，须间接投递耳。如先人已转生人天善道，则福上加福，增益功德。如已堕三途恶道，则可灭罪生福，离苦得乐，免三途八难之苦。上来经语佛说，佛言不信，谁言可信？须知平常之父母，一生无大善恶，死后仍复为人。或为世间营商之人，偶进一批贱值之钜货，忽而涨价，遂得利数十万。不知者以为运佳，实则其过去子孙，做水陆等佛事之功德也。若佛法并无何等效验，岂有几千年来，做佛事有如此兴盛耶？至或有倒运之人，亏耗万千。则其子孙为其做阴寿，害生灵，以致先祖在世做人，颠颠倒倒，弄得不得了也。此乃依理推寻，信而有征之事。又或父母已故，子生佛世，亲□慈颜。面受苦、空、无常、无我、之正法，四谛、十二因缘、之大教，从此一闻千悟，获大总持。则过去七世父母，历劫亲缘，皆蒙超升。悉除忧悲苦恼，同得自在解脱。吾等虽生末法，而犹闻法华、楞严、皇忏、等正法大教，则与值佛无异也。能从闻、思、修，精勤办道，则过去父母亲缘，亦可离苦得乐，同得解脱。如此方谓有智者之大慈大孝，乃无上之报恩也。如我佛释迦世尊，无量劫来度生，是乃大孝报恩。所谓大孝释迦尊，累劫报亲恩，是也。我辈应追怀亲恩，悲泣哽痛，至诚代为过去父母亲缘，归依世间，大慈悲父。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无梵王佛。南无牛王佛。南无利陀目佛。南无龙德佛。南无实相佛。南无庄严佛。南无不没音佛。南无华德佛。南无音德佛。南无师子佛。南无庄严辞佛。南无勇智佛。南无华积佛。南无华开佛。南无力行佛。南无德积佛。南无上形色佛。南无明曜佛。南无月灯佛。南无威德王佛。南无菩提王佛。南无无尽佛。南无菩提眼佛。南无身充满佛。南无慧国佛。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
　　别礼也。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
　　总礼也。
愿以慈悲力，救护拯接。愿过去父母，历劫眷属；从今日去，至于道场。一切罪缘，皆得消殄。一切苦果，永得除灭。烦恼结业，毕竟清净。断三障缘，除五怖畏。行菩萨道，广化一切。八解洗心，四弘被物。面奉慈颜，咨承妙旨。不起本处，尽诸有漏。随念逍遥，□诸佛土。行愿早成，速登正觉。
　　此为愿词。愿三宝慈力，救护之，拯接之。令历劫父母亲缘，从今以至成佛，烦恼结使等，一切罪缘，皆得殄灭。断除三障，五畏等，一切苦果，永得消除。行大乘菩萨之道，广化一切众生。八解脱水，洗心垢以自益。四弘誓铠，被众物以益他。面奉诸佛慈颜，亲承慈音妙旨。不动本处，断尽有漏结使。随念向往，逍遥遍游佛土。早圆度弘行愿，速证无上菩提。
　　○奉为师长礼佛第二十四
　　师长有二：一为在家师长，教我礼貌，训我才能。二为出家师长，示我佛法，指我进修。莫道出世师长，即世间师长。启迪善教之德，学业造成之恩，亦至深且厚。如最初洗掌求师，愿通经义。其为师者，循循善诱于童蒙。教以规矩礼貌，授以诗书经义。令其博通今古，成为英才。达则兼善天下，穷则独善其身。其为恩也至矣故古之仰沾时雨之化，感沐春风之被。有负笈千里，从师之诚，立雪程门，敬师之至也。是知若非师长，教之以礼貌，则举止同于异类。若非师长，授之以经书，则出言近于粗犷。故言在家师长之恩，亦可谓大矣。至于出家师长之恩，则更笔舌难尽。初则诱进童蒙，令离俗出尘。继则教授经书，使持诵礼拜。殷勤提携训诲，满望成就良材。训经以达义，从义而悟理，依理而起行。教以从闻思修，入三摩地。令了生死，离苦轮。发大心，成佛道。断惑证真，超凡成圣。指迷途而登觉岸，导险路而入康庄。成就法身、慧命。令得菩提、涅槃。若非师长造就，不过一光头俗汉耳。是则父母，但生我色身，师长实我法身之父母，今应代为礼佛以报恩也。
今日道场，同业大众。相与已为，父母亲缘，礼佛竟。次复应念师长恩德，何以故尔？父母虽复生育我等，不能令我速离恶趣。师长于我恩德无量，大慈奖喻，恒使修善。愿出生死，到于彼岸，每事利益，令得见佛，除烦恼结，永处无为。如此至德，谁能上报？若能终身行道，止可自利，非报师恩。所以佛言：天下善知识者，莫过师长。既能自度，亦复度人。
　　此明师长恩，须报答也。父母至恩，人所共知。然虽十月怀胎，三年乳哺，昊天罔极之恩德。而不能令我离恶趣，出三界。仅有生育之恩，并不能活我法身。今我等粗知礼义，？解佛法，袈裟披体，戒品沾身，此之重恩，皆从师得。今言师长，乃我法身之父母。盖师长于弟子，念念要我了生死，乃大悲心也；念念使我得无上觉法寂静之乐，乃大慈心也；四等中之大慈大悲也。运大慈心，褒奖劝勉，比况譬喻。于幽深玄妙之理性，恐难领会。故以浅近之事相，以晓喻之。全得了解，如以指而见明月，若筏喻能达法相。常劝修众善，精进奉行，如普度慈航。令离生死此岸，渡烦恼中流，到涅槃彼岸，恒使修戒、修定、修慧，令出红尘滚滚，白浪滔滔之生死苦海。不出生死到彼岸，则枉在袈裟之下，做一番生活也。勉励三业：身则礼拜佛像，口则读诵大乘，意则缘念三宝。以如是从事三业之利益，令得将来弥勒成佛。龙华初会，即受记□。除烦恼之结使，永证无为寂灭真谛涅槃之理。从此寂光常照，截断生死根株，免绝轮回流转。而父母生我一世之报身，难免未来舍身受身，复须经生无量生死。今得师长提携之德，竟能脱离苦海。其为恩也，虽邱山固不足比，言昊天亦不足拟议矣。以如此至恩至德，谁能上报耶？若但顾自己终身行道，止为自利，无利他之心，非报师恩也。今欲报师恩者，当发大乘度生之心，己了生死，令人