谛闲大师遗集-第255部分
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，现生受报故。生报者，来生受报故。后报者，经后二三四五生，或至十百千万生，方得受报也。
○子二 正释
现报业者：现在作恶，现身受报。生报业者：此生作善作恶，来生受报。后报业者：或是过去无量生中作善作恶，于此生中受；或在未来无量生中受。若今行恶之人，现在见好者；此是过去生报，后报，善业熟故。所以现在有此乐果，岂关现在作诸恶业而得好报？若今行善之人，现在萦苦者；此是过去生报，后报，恶业熟故。现在善根力弱，不能排遣，是故得此苦报。岂关现在作善而招恶报？所以然者：现见世间为善之者，人所赞叹，人所尊重，故知未来必招乐果。过去既有如此恶业，所以诸佛菩萨，教令亲近善友，共行忏悔。见善知识，于得道中，则为全利。是故今日至诚，归依于佛。
此详明善恶二报，因果不谬也。谓现在作恶，现身受报。恶既如是，善亦然也。此生作善作恶，来生受报。此二业，招二报，人所易知，不难明也。唯有后报之业理玄微，人所难知，不易明白，故须详为申释。或于过去久远时，无量生数已前，所作善恶之业，于此生中，始得受苦乐之报。或至今生，业尚未熟，延至未来，无量生中，方得受报，此后报业理之甚深意也。或曰：何意经如许之久，而业力犹未熟耶？曰：其当时所作之事，固然不小。然而用心不猛，故成熟必迟。譬如镕金铸刀，其火不炽，成器必迟也。如今行恶之人，现在人见其好者，其过去之善业先熟。今之见好，是过去之生报，或后报之善业熟故，所以现在有此乐果。不关现在作诸恶事，而得好报也。现在之恶业，尚未熟故。作恶既尔，行善亦然。如今行善之人，现见萦苦者，此苦是过去之生报，或是过去后报，恶业熟故。现善力弱，无能排遣。所谓寡不敌众，弱不胜强也。是故今生，先得苦报。不关现在作善，而招苦报也。以现之善业，尚未熟故。所以句，亦征词。现下四句，是释词。谓尔看世间上一切行善之人，人人赞叹，个个尊重，以因验果，故知将来必招乐报也。复看世间上作恶之人，人人吐骂，个个厌离，以因验果，故知未来必招苦果也。众生过去既有如此恶业，所以诸佛菩萨，开示众生，教令亲近善友，共行忏悔。善知识者，是得道全因缘，故能见之者。此人于得道中，则为全利故也。是故我等今日，应当至心归依于佛。佛者，无上之真善知识也。
○己二 广明业相障道
○庚一 明总相忏悔
○辛一 正明总相忏悔
○壬一 先明众障事相以业定名业多名多
某等无始以来，至于今日。积恶如恒沙，造罪满大地。舍身与受身，不觉亦不知。或作五逆深厚浊缠，无间罪业。或造一阐提，断善根业。轻诬佛语，谤方等业。破灭三宝，毁正法业。不信罪福，起十恶业。迷真反正，痴惑之业。不孝二亲，反戾之业。轻慢师长，无礼敬业。朋友不信，无义之业。或作四重八重，障圣道业。毁犯五戒，破八斋业。五篇七聚，多缺犯业。优婆塞戒，轻重垢业。或菩萨戒，不能清净，如说行业。前后方便，污梵行业。月无六斋，懈怠之业。年三长斋，不常修业。三千威仪，不如法业。八万律仪，微细罪业。不修身戒，心慧之业。春秋八王，造众罪业。行十六种，恶律仪业。于诸众生；无愍伤业。不矜不念，无怜愍业。不拔不济，无救护业。心怀嫉妒，无度彼业。于怨亲境，不平等业。荒五欲，不厌离业。或因衣食园林池沼，生荡逸业。或以盛年放恣情欲，造众罪业。或作有漏善，回向三有，障出世业。
此虽依业定名，业多名多，犹是总相忏悔也。谓我等无始至今，历时既久，积恶必多。言恶如恒沙者：谓我等历劫以来，轮回六道，何道而不作恶？出没四生，何生而能行善？况少善何能敌多恶？量所积聚，言恒河之沙，不足喻其多也。言罪满大地者：普贤行愿品云：菩萨自念，我于过去，无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，造诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。菩萨尚作此说，况我等苦恼众生乎？以是而知，□地虽大，犹难容也。言舍身受身者：出一胞胎，为之舍。入一胞胎，为之受。除天狱二趣以外，余之四趣，无不有身。凡有身者，谁不舍受？授受之身数，尚非算数之所能知，况罪恶之多大乎？故曰不觉不知。向下是依事发业，按业定名。言五逆者：谓弑父，弑母，弑阿罗汉，破和合僧，出佛身血。此五种恶既深，其罪亦厚。浊而不清，缠而难脱，乃招阿鼻狱报。名无间者：谓趣果、受苦、身形、时劫，皆无间也。梵云一阐提，华言恶知见。谓对于三尊，匪唯不信，而反毁破，名断善根业。佛所说经，不但不重，而反轻意诬谤，名谤方等业。方等，指大乘经也。三宝为众生福田，岂唯不恭不敬，而反破坏灭除，名为毁正法业。自言作恶无罪，行善徒劳，不信罪福，名造十恶业。真道不明，正法不信，名痴惑业。堂上双亲，劬劳之恩，昊天罔极，而作不孝，名反戾业。师长，是法身父母，不肯礼拜恭敬，而反生轻慢，名无礼敬业。对于朋友，不修信约，名无义业。律中杀盗淫妄，为根本戒，名四重罪。持之为菩提本，犯之为地狱根，名障圣道业。八重，是尼众戒。于四重上，加触、八、覆、随，是为八根本戒。五戒，于四重下加饮酒，是优婆塞夷所持。八斋，于五戒下加不着香华？，不故往观听，不坐高广床，复加不非时食，名为关斋。谓前八是关。关，禁也，谓禁止而不犯也。后一是斋，斋、茹疏也。言不非时者：谓诸天早食，诸佛午食，诸鬼晚食。人既学佛，宜午时食。一过午后，即名非时，持之即为佛因故。持八斋者，为出世之因。今言犯破，即成业也。五篇七聚，是比丘戒。一波罗夷，二僧残，三波逸提，四提舍尼，五突吉罗。名五篇也。于僧残下，加偷兰遮，将突吉罗，开为二：一曰恶作，二曰恶说，并前五篇为七聚也。共有二百五十条，若不堤防，难免漏失，名多缺犯业。优婆塞，云近事男，持五条戒。前四为重，后一为轻。一不关心，即有遗误，名为垢业。梵网十重四十八轻，是菩萨戒。从今身，至佛身，于其中间，不得毁犯。一不清净，名犯如说行业。精持戒品，为修梵行。于轻重戒稍不关心，为前后方便，即成污业。一月六天；谓初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。逢小尽，二十八二十九，名为六斋。不肯茹蔬，或茹而□忽，皆成懈怠业也。一年三月：谓正、五、九三。不肯全茹，名不常修业。持具足戒，只在行住坐卧，名为四大威仪。于持犯关头，大有糸系。粗者有三千，细者有八万。于大有失，名不如法业。于小欠庄，名微细罪业。身戒并口，共有七支。不谨慎者，名心慧业。立春，春分。立夏，夏至、立秋，秋分。立冬，冬至。一年三百六十日，唯此八天，名为八王。人于此八，应当诸恶莫作。即如自己妻孥，亦宜免于房事。否则，即是造众罪业。十六恶仪者：一屠儿。二魁脍。三养猪羊。四捕鱼。五猎师。六网鸟。七捕蛇。八养鸡狗。九咒龙。十作贼。十一捕盗。十二狱吏。十三□女家。十四沽酒家。十五洗染家。十六压油家。此等律仪，俱是不善，名无愍伤业。于孤贫鳏寡，不肯矜恤，名无怜愍业。于鳞甲羽毛，不肯买放，是为不拔不济，名无救护业。才能较优，理合谦逊，反怀嫉妒，名为无度彼业。于普通人，生怨亲想，名为不平等业。于五欲境，荒乱着，名不厌离业。于衣食园林池沼，不惜寸阴，名生荡逸业。血气方刚，不慎欲事，而且放恣情欲，名造众罪业。但修世善，不办出世，名有漏业。或回向三有众生，或回向西方净土，即成出世庄严。仅肯回向三有，名为障出世业。
○壬二 次向三尊发露以忏灭罪忏多福多
如是等罪，无量无边。今日发露，向十方佛，尊法，圣众，皆悉忏悔。
谓如上以业定名之罪相，直是无量无边。今日披发呈露于十方三宝台前，唯愿以大慈悲，听我忏悔。
○辛二 结显求愿早成
愿某等承是忏悔，无明等罪，诸不善业，尽皆消灭。所生福善，愿生生世世，灭五逆罪，除阐提惑。如是轻重诸罪恶业，从今已去，乃至道场，誓不更犯。常习出世清净善法，精持律行，守护威仪，如渡海者，爱惜浮囊。六度四等，常标行首，戒定慧品，转得增明。速成如来三十二相，八十种好。十力，无畏。大悲三念，常乐妙智，八自在我。归依诸佛，愿垂护念。
承上忏悔之力，令我等以无明所起等罪，一切恶业，为此而堕生死狱者，愿尽皆消灭。所生福善，使我生生世世，五逆重罪，阐提大恶，乃至轻重诸罪，一切恶业，誓不更犯。凡诸出世清净善法，精持律行，如冰清雪净。守护威仪，如渡海浮囊。六度四心，标为利生之首。戒定慧品，念念增明。如来相好，令我速成。十力无畏，使我早就。三念者：一念佛，为大医王。二念法，为救病药。三念僧，为看病母，涅槃四德，名为常乐我净。得到真我，具足八大自在。且道何者为八？听我道来：一、能示一身，以为多身。二、示一尘身，满大千界。三、大身轻举，即能远到。四、现无量类，常居一土。五、诸根互用。六、得一切法，如无法想。七、说一偈义，经无量劫。八、身□诸处，犹如虚空。此等功德，克证圆成。归依诸佛，摄受护念。释总相忏悔竟。
○庚二 明别相忏悔
○辛一 承前
某等前已总相忏悔一切诸业。
○辛二 申后
○壬一 示意
今当次第，更复一一别相忏悔。若总若别，若粗若细，若轻若重，若说不说。品类相从，愿皆消灭。
言示意者：谓既云一一，足见大有不同之意，须当？为示明也。以业不同故。言总相者，三业同造也。别相者，六根各造也，粗相者，身口七支也。细相者，意业三恶也。轻相者，无心误失也。重相者，故意猛作也。可说者，人所共知也。不可说者，唯己独作也。如是等品类相从之罪，指不胜屈，唯愿悉皆消灭。
○壬二 释文
○癸一 忏身业三恶罪
○子一 标示
别相忏者：先忏身三，次忏口四。其余诸障，次第稽□。
此言对前总相，以彰后之别相也。从此以下，有身三业，口四业；六根罪，三宝罪，杂业障等，故曰其余诸障。今应次第稽□披露也。
○子二 正释
○丑一 忏杀恶
○寅一 正明杀恶
○卯一 悟禀慈心以劝戒
○辰一 示观物如己劝
身三业者：第一杀害，如经所明。恕己可为喻，勿杀勿行杖。虽复禽兽之殊，保命畏死，其事是一。
初二句，标科。如经下，正劝。夫苦恼众生，迷失本性。人我之见，各各皆然。真所谓习以成性，迷而不察也。于自己，百般过恶，犹可恕。于他人，唯恐楚毒之不深。如此习性，谁不有之？故引经中佛语，以劝之也。经云恕己者：谓我等迷昧众生，如自身有最大过端，莫道勿肯自杀，就是打也不肯。或子孙有过，总肯恕他，打尚不肯，况云杀乎？故云勿杀勿行杖。如见一切生灵物命，都怀
