谛闲大师遗集-第343部分
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仍旧作一个牧牛翁。今逢岁底年关。烹出这一头水牯牛。与大众应个时节。（遂将拂子卓云。）拭几焚香送旧腊。呜钟擂鼓接新年。
元旦升座法语
（举如意云。）新。新。新。新年。新日。新时辰。（放如意拈拄杖云。）独有者个真骨董。无新无旧无古今。性海碧。智草青。独坐虚空绝点尘。抚唱没弦琴一曲。娘生耳听罕知音。宗风永扇。法鼓常鸣。长夜天亮。无尽灯明。（遂掷杖拈香云。）一瓣龙涎薰法界。五洲四海乐清平。
观音圣诞良辰法语
香山观世音。降生于是日。古今聪慧人。总作如是说。殊不知性水澄清。心月自现。因缘若至。其理自彰。感应道交。初无一定。须知一年三百六十日。日日无非大士降生之日。经称观音为普门大士。如是则无非大士现身之处也。（蓦拈拄杖云。）诸大众见么。即今大士现身了也。（又卓一卓云。）闻么。即今大士说法了也。果能见而无见。方称真见。闻而不闻。始号真闻。虽然如是。即今陆西林居士。发广大心。建无遮会。平等普供。四圣六凡。且道怎么生拈取一句呢。（卓一卓云。）门庭常霭祥云瑞。兰桂长经劫外春。
扬州福缘寺经期开讲上堂法语
六根无实性。幻妄徒称名。龟毛原非质。兔角本无形。举心成妄识。息念绝迷情。欲知真面目。须听佛顶经。诸大众。不闻古德言乎。依文解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说。试问现前诸上座。为依文解义耶。则有佛冤之过。若离字谈经耶。便有魔说之讥。且道作么生即得呢。（复宣一偈云。）真面目。本无踪。耳在傍兮鼻在中。能向此经钻得透。始知离即是圆融。虽然如是。即今本寺护法。为广结良缘。饭僧请法。且道将来得何福呢。（卓云）讲经会中设供。极乐国内标名。
西池庵上梁法语
（举如意云。）立地擎天。吉祥如意。虎啸龙吟。风云交际。紫气东来。赤星西坠。大众修持。一团和气。宏阐爱道宗风。永劫千秋不替。以大圆觉作伽蓝。身心安居平等智。（升起。）
开讲佛顶经上堂法语
（师拈拄杖云。）大开微妙法门。单提向上一着。果是上根利智。举起便知下落。诸上座。今日有一无位真人。踞毗卢顶上。放无见顶光。为大事因缘。说伽陀章句。所以闲长老。大显神通。毫端现刹。谛道人。天然作用。尘里转经。贮明月于无心〇内。面面圆光。纳清风于没底篮中。番番透彻。现前诸大众。即语言文字会也可。离语言文字会亦可。从门而入者也可。乘虚而至者亦可。管教弥勒轻弹指。不是善财不进门。虽然如是。即今孙阆仙居士饭僧请法一句。且道又作么生呢。（蓦竖拄杖卓一卓云。）妙明觉体纯圆净。不受人间半点尘。（掷杖下座）
上堂法语
（师拈拄杖云。）灵山会上。默示真风。舍卫国中。旛标金刹。言言透声透色。着着离见离闻。放下去。一字也无。提起来。充满宇宙。言其有也。有而非有。道其无也。无亦不无。所以阿难尊者。以不闻谓闻。故称我闻。释迦世尊。以非是为是。乃教如是。须知世尊教如是。乃非是非非是。尊者称我闻。乃无闻无不闻。此无闻无不闻。双照闻与不闻。是为圆闻。这非是非非是。双融是与非是。堪云妙是。我辈果能从闻而思而修。由信而愿而行。因三慧而成三资。收六根而念六字。离五浊。到五清。超三有。越三空。在在皆为安乐地。更从何处说西东。众中还有委悉者么。虽然如是。即今本寺护法某某居士饭僧请法。且道又如何拈取一句呢。（以杖卓一卓云。）西方匝地庄严相。尽是当人愿力成。（掷杖下座）
为周学熙夫人愿西居士六旬大庆上堂法语（乙丑中秋日）
欲登觉岸。莫如布施为先。要种福田。无过斋僧第一。祗如心罹爱网。穷年奔走于风尘。身逐世流。毕世沉埋于业障。昧天真而随幻梦。乃忽觉而忽迷。舍实际而认空华。竟自缠而自缚。非善因以恒植。恐解脱而无门。兹者。安徽秋浦县护法信士周缉之夫人。法名愿西。年过花甲。虑及电光。航海梯山。栉风沐雨。供严精洁。念起虔诚。奉 万德之慈尊。饭六和之上士。下陈微善。上答洪恩。望大圣以垂怜。希应真而降格。俾斋主摆脱尘劳。多臻福慧。欲海竭而福海汪洋。罪山倾而寿山高耸。示为功德。用作津梁。既然如是。且道老僧又作么生称赞一句呢。（杖卓一卓云。）桂子与兰孙并秀龟龄偕鹤算齐年。
慈溪金仙寺讲楞严圆经上堂法语
风吟窗竹萧萧响。雪炙枫林叶叶红。云自卷舒天不动。青山冷眼笑芙蓉。涅槃心易晓。差别智难明。不自洒洒潇潇。只管缠缠缚缚。须知说迷说悟。即是谤法谤僧。见性明心。亦乃梦中说梦。如或一根不了。则根根成障成碍。到得一念无依。而念念自圆自融。且道这三月之中。诸方老宿天下善知识。都打口鼓。为诸人安身立命。独有金仙长老。别展一筹。将十方虚空为炉。森罗万象为炭。一切四生九有为铁。以老僧舌头为扇。扇起四大火炎。于九旬之内。把定关津。不使纤毫漏泄。斓得人人身心世界。内外通红。融成一片。不妨一椎便就。直待今朝始得出＂。诸禅兄。各各请看无位真人的面目。（卓一卓云。）端坐受供养。施主常安乐。一念顿圆明。莲华胎里宿。
北京众议院议员鲍宗汉先生水陆上堂
古德有言。道本不可以言思。言之则词丧。思之则虑亡。今日木上座乃云。道非不可以言思。不言则意隐。言之则意显。不思则旨晦。思之则旨明。贵在得意忘言。得旨忘思。譬如以指示月。因指见月。不可执指以为月。尤不可离指而话月。道亦如是而已矣。会得。言思也是。不言思也是。不会。不言思也非。言思也非。无可无不可。无是无非是。道在其中矣。所以道。四圣六凡。尽向此处受用。九幽十类。咸从个里超升。且道与古人相去几何。众中还委悉也无。（良久遂卓一卓云。）语语无私含众妙。篱边金菊满园香。
上堂法语
木上座云。真与妄。人所不能分。那识同归一性。染与净。人所不能辨。谁知同出一源。众中还有委悉者么。（良久云。）须信缘了双融。正因一统。明于此。便见一相陀罗尼。三根普及。一乘波罗密。万法总持。拯迷途而游觉道。方知佛法之功。化热恼而作清凉。始见慈悲之大。水陆空。三方普度。真俗中。十界全收。足证圣凡平等。圆融无碍者也。兹当开坛结界良辰。有比丘尼净能。领众请法。且道毕竟如何。（乃卓拄杖云。）无我无人真面目。即空即色见如来。
为云严和尚上堂法语
（师拈拄杖云。）灵山拈华密意。迦叶不肯覆藏。世尊将错就错。乃云吾有正法眼藏。涅槃妙心。实相无相。微妙法门。付嘱摩诃迦叶。殃及后代儿孙。传灯续焰。至今历三千年。愈传愈炽。彼禅窟则曰教外别传。我山家乃曰教内真传也。诸大众须知。这一件大事因缘。十方如来。为此而出现于世。历代诸祖。为此而特地西来。天下老和尚。为此而拈椎竖拂。古今善知识。为此而说妙谈玄。现前云长老。为此而建大法幢。即今木上座。为此而升曲录床。小悉达既已眉目全彰。老达摩自当肝肠毕露。众中也有知音者么。虽然如是。即今请法一句。又作么生呢。（良久卓拄杖云。）一棒果能知痛痒。出山定作师子王。
上堂法语
周代甲寅四月八。摩耶夫人生悉达。才言上下我独尊。却被云门棒打煞。诸大众。云门老祖为知恩报恩耶。抑传佛心印耶。这里应须缁素分明。幸勿颟顸过去。所以道。真身不变。原无去而无来。应□随缘。乃有生而有灭。如天上唯一轮。随千江皆有月。念念而王宫出世。步步而兜率降生。（遂拈拄杖云。）太子降生了也。（良久又拈拄杖卓一卓云。）太子一手指天。一手指地言。天上天下。唯我独尊了也。且道云门老汉在甚么处呢。云门云。我不在。我若在。一棒打死穑Ч纷映浴９笸继煜绿健Ｖ谥谢褂惺兜没巴仿浯γ础＃ㄝ胱恳蛔吭啤＃┦兜玫没巴仿浯ΑＪ夹胖鞅ǘ鳌�
五更大雷震动午前下雨不住水陆上堂
（拈拄杖云。）五更法雷雳雳。午前法雨凄凄。老僧今日。忽然自觉知非。三藏宏文。实未尝深穷博览。八万细行。又不曾谨守精微。至于宗门真实端的。犹未透彻向上一机。只好躲在丛林会下。作一个没用阇黎。若是遇到明眼作家。便不敢竖拂拈椎。设使有个超方衲子。棒喝交驰。老僧不得已。只好硬着头皮。假使他用通天手段。谁知我有无住无依。就把这个无住无依的道理。不管他是圣是凡。包容得干干净净。请他到平等大会中。随分纳些些受用。诸上座。试看如何。兹当结界良辰。斋主特别请法。且又如何举扬。（卓一卓云。）有星皆拱北。无水不朝东。（掷杖下座）
上堂法语
（师拈拄杖云。）毫端现宝刹。乃闲长老本有光明。尘里转经轮。是谛道人天然作用。诸上座不闻古德言乎。一口吸尽西江水。一气转完大藏经。果能如是。方可向诸人说不到处。拈取一句。诸人行不得处。展开一步。直如金翅擘海。但取龙吞。千七百则葛藤。何难一语剖尽。众中还有同说同行者么。有则与你把手共行。互相酬酢。无则一任山僧独行独说去也。（良久云。）黄金自有黄金价。断不和沙卖与人。虽然如是。祗如孙阆仙居士饭僧请法一句。作么生道呢。（蓦卓拄杖云。）十方薄伽梵。一路涅槃门。且从者里入。（掷杖下座）
开光法语
（拈拄杖云。）森罗万象体如如。一段圆光等太虚。不论是凡并是圣。个中无欠亦无余。诸大德。且道现前韦大将军。补处大士。哼哈二将。四大天王。一□□通身是眼。教老僧作么生下手。（□以杖画○相向中心一点云。）开眼也着。闭眼也着。
上堂法语
（拈拄杖云。）说无双法。妙德扬眉。谈不二门。维摩杜口。且道杜口与扬眉。毕竟是同是别。众中若有知音。不妨请出相见。（乃云。）为第一义谛。开不二法门。了世谛即是佛法。触目皆真。达三际不离刹那。开口便是。所以道溪声尽是广长舌。山色无非清净身。无边刹海不隔毫端。十世古今即在当念。不我欺也。岂虚语哉。虽然如是。且道现前某某为 诸大士开光请法饭僧一句。又作么生。（以杖向空一点卓一卓云。）点开净妙圆明眼。福利恒沙无量人。
白云庵净妙比丘尼华严关封关法语
（举如意云）以大圆觉。为尔伽蓝。身心安居。平等性智。教尔于二六时中。深入华藏玄门。优游毗卢性海。将卢舍那佛。七处宣说九会敷扬之大方广。一字一礼。朝斯夕斯。敷万行之因华。严一乘之果德。波腾行海。云布慈门。行见梵王帝释。普雨天花。弥勒普贤。同声赞叹。虽然如是。且道现前法事。又作么拈取一句呢。（放如意举封条云）佛子住此地。则是佛受用。天人皆欢喜。昼夜恒吉祥。（遂厉声云）封。
封关法语
（拈封条云。）散意失真。心水浊而溷归欲海。掩关行道。慧日明而朗达性天。恭维 大德。夙植胜因。精持戒品。活计罔熏于定慧。识心时起于贪嗔。未明出世之因。难撇尘劳之俗。于是关身结制。研究无生。修心�
