抱朴子-第24部分
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逸民曰：“夫周公大圣； 以贵下贱； 吐哺握发； 惧於失人； 从白屋之士七十人； 布衣之徒亲执贽所师见者十人； 所友者十有二人； 皆不逼以在朝也。 设令吕尚居周公之地； 则此等皆成市朝之暴尸； 而沟涧之腐此肉矣。
唐尧非不能致许由巢父也； 虞舜非不能胁善郑石户也； 夏禹非不能逼柏成子高也； 成汤非不能录卞随务光也； 魏文非不能屈干木也； 晋平非不能吏亥唐也； 然服而师之； 贵而重之； 岂六君之小弱也？ 诚以百行殊尚； 默默难齐； 慕尊贤之美称； 耻贼善之丑迹； 取之不足以增威； 放之未忧於官旷； 从其志则可以阐弘风化； 熙隆退让； 厉苟进之贪夫； 感轻薄之冒昧；虽器不益於旦夕之用； 才不周於立朝之俊； 不亦愈於胁肩低眉； 谄媚权右； 提贽怀货； 宵征同尘； 争津竞济； 市买名品； 弃德行学问之本； 赴雷同比周之末也？ 彼六君尚不肯苦言以侵隐士； 宁肯加之锋刃乎！ 圣贤诚可师者； 吕尚居然谬矣。
“汉高帝虽细行多阙； 不涉典艺； 然其弘旷恢廓； 善恕多容； 不系近累； 盖豁如也。 虽饥渴四皓； 而不逼也。 及太子卑辞致之； 以为羽翼； 便敬德矫情； 惜其大者； 发《黄鹄》之悲歌； 杜宛妾之觊觎； 其珍贤贵隐； 如此之至也。 宜其以布衣而君四海； 其度量盖有过人者矣。
且夫吕尚之杀狷华者； 在於恐其沮众也。 然俗之所患者； 病乎躁於进趋； 不务行业耳。 不苦於安贫乐贱者之太多也。 假令隐士往往属目； 至於情挂势利； 志无止足者； 终莫能割此常欲； 而慕彼退静者也。 开辟已降； 非少人也； 而忘富遗贵之士； 犹不能居万分之一。 仲尼亲受业於老子； 而不能修其无为；子贡与原宪同门； 而不能模其清苦。 四凶与巢由同时； 王莽与二龚共世； 而不能效也。 凡民虽复笞督之； 危辱之； 使追狷华； 犹必不肯； 乃反忧其坏俗邪？ 吕尚思不及此； 以军法治平世； 枉害贤人； 酷误已甚矣！ 赖其功大； 不便以至颠沛耳。
且吕尚之未遇文王也； 亦曾隐於穷贱； 凡人易之； 老妇逐之； 卖庸不售； 屠钓无获； 曾无一人慕之。 其避世也； 何独虑狷华之沮众邪？ 设令殷纣以尚逃遁； 收而敛之； 尚临死； 岂能自谓罪所应邪？ 魏武帝亦弄法严峻； 果於杀戮； 乃心欲用乎孔明； 孔明自称不乐出身。 武帝谢遣之曰：‘义不使高世之士； 辱於污君之朝也。 ’其鞭挞九有； 草创皇基； 亦不妄矣。
“纷扰日久； 求竞成俗； 或推货贿以龙跃； 或阶党援以凤起； 风成化习； 大道渐芜； 後生昧然； 儒训遂堙。 将为立身； 非财莫可。 苟有卓然不群之士； 不出户庭； 潜志味道； 诚宜优访； 以兴谦退也。 夫使孙吴荷戈； 一人之力耳；用其计术； 则贤於万夫。 今令大儒为吏； 不必切事。 肆之山林； 则能陶冶童蒙； 阐弘礼敬。 何必服巨象使捕鼠韛鸾（有脱文）也。” （脱“仕人曰”数语）“若乃零沦薮泽； 空生徒死； 亦安足贵乎？ ”
逸民答曰：“子可谓守培蝼； 玩狐丘； 未登阆风而临云霓；玩滢汀； 游潢洿； 未浮南溟而涉天汉。 凡所谓志人者； 不必在乎禄位； 不必须乎勋伐也。 太上无己； 其次无名； 能振翼以绝群； 骋迹以绝轨； 为常人所不能为； 割近才所不能割； 少多不为凡俗所量； 恬粹不为名位所染； 淳风足以濯百代之秽； 高操足以激将来之浊。 何必纡朱曳紫； 服冕乘轺； 被牺牛之文绣； 吞詹何之香饵； 朝为张天之炎热； 夕成冰冷之季灰！
“夫斥灰耘铋灰自葡鲋恚弧⊥貊鄄灰杂尼睹巢缀Ｖ酰弧』⒈牍阆枚潮弧『楮A登嵩峦而含戚。 物各有心； 安其所长。 莫不泰於得意； 而惨於失所也。 经世之士； 悠悠皆是； 一日无君； 惶惶如也。 譬犹蓝田之积玉； 邓林之多材； 良工大匠； 肆意所用。 亦何必栖鱼而沈鸟哉！ 嘉遁高蹈； 先圣所许；或出或处； 各从攸好。
“盖士之所贵； 立德立言。 若夫孝友仁义； 操业清高； 可谓立德矣。 穷览《坟》《索》； 著述粲然； 可谓立言矣。 夫善郑无治民之功； 未可谓减於俗吏；仲尼无攻伐之勋； 不可以为不及於韩白矣。 身名并全； 谓之为上。 隐居求志； 先民嘉焉。 夷齐一介； 不合变通； 古人嗟叹； 谓不降辱。 夫言不降者； 明隐逸之为高也；不辱者； 知羁絷之为洿也。 圣人之清者； 孟轲所美； 亦云天爵贵於印绶。 志修遗荣； 孙卿所尚； 道义既备； 可轻王公。 而世人所畏唯势； 所重唯利。 盛德身滞； 便谓庸人；器小任大； 便谓高士。 或有乘危冒崄； 投死忘生； 弃遗体於万仞之下； 邀荣华乎一朝之间； 比夫轻四海爱胫毛之士； 何其缅然邪！ ”
仕人曰：“潜退之士； 得意山泽； 不荷世贵； 荡然纵肆； 不为时用； 嗅禄利（有脱文）； 诚为天下无益之物； 何如？ ”
逸民答曰：“夫麟不吠守； 凤不司晨； 腾黄不引犁； 尸祝不治庖也。 且夫扬大明乎无外； 宜妪煦之和风者； 日也；耀华灯於暗夜； 治金石以致用者； 火也。 天下不可以经时无日； 不可以一旦无火； 然其大小； 不可同也。 江海之外； 弥纶二仪； 升为云雨； 降成百川；而朝夕之用； 不及累仞之井； 灌田溉园； 未若沟渠之沃。 校其巨细； 孰为旷哉？
桀纣； 帝王也；仲尼； 陪臣也。 今见比於桀纣； 则莫不怒焉；见拟於仲尼； 则莫不悦焉。 尔则贵贱果不在位也。 故孟子云； 禹稷颜渊； 易地皆然矣。 宰予亦谓； 孔子贤於尧舜远矣。 夫匹庶而钧称於王者； 儒生高极乎唐虞者； 德而已矣； 何必官哉！
“且夫交灵升於造化； 运天地於怀抱； 恢恢然世故不栖於心术； 茫茫然宠辱不汨其纯白； 流俗之所欲； 不能染其神； 近人之所惑； 不能移其志。 荣华； 犹赘疣也；万物； 犹蜩翼也。 若然者； 岂肯诘屈其支体； 俯仰其容仪； 挹酌於其所不喜； 修索於其所弃遗； 怡颜以取进； 曲躬以避退； 恐俗人之不悦； 戚我身之凌迟； 屈龙渊为锥钻之用； 抑灵鼖为鼓兆鼙之音； 推黄钺以适钐妗郑弧∧踊煲匀肓骤街潞酰俊�
古公杖策而捐之； 越翳入穴以逃之； 季札退耕以委之； 老莱灌园以远之； 从其所好； 莫与易也。 故醇而不杂； 斯则富矣；身不受役； 其则贵矣。 若夫剖符有土； 所谓禄利耳； 非富贵也。 且夫官高者其责重； 功大者人忌之； 独有贫贱； 莫与我争； 可得长宝； 而无忧焉。
“濯裘布被； 拔葵去织； 豘不掩豆； 菜肴粝餐； 又获逼下邀伪之讥； 树塞反坫； 三归玉食； 穰侯之富； 安昌之泰； 则有僭上洿浊之累。 未若游神典文； 吐故纳新； 求饱乎耒梠之端； 索缊乎杼轴之间； 腹仰河而已满； 身集一枝而余安； 万物芸芸； 化为埃尘矣。 食啮弱糊口； 布褐缊袍； 淡泊肆志； 不忧不喜； 斯尊乐； 喻之无物也。
“夫仕也者； 欲以为名邪？ 则修毫可以洩愤懑； 篇章可以寄姓字； 何假乎良史； 何烦乎镵鼎哉！ 孟子不以矢石为功； 扬云不以治民益世； 求仁而得； 不亦可乎？ ”
仕人又曰：“隐遁之士； 则为不臣； 亦岂宜居君之地； 食君谷乎？ ”逸民曰：“何谓其然乎！ 昔颜回死； 鲁定公将躬吊焉； 使人访仲尼。 仲尼曰：‘凡在邦内； 皆臣也。 ’定公乃升自东阶； 行君礼焉。 由此论之； ‘率土之滨； 莫匪王臣’可知也。 在朝者陈力以秉庶事； 山林者修德以厉贪浊； 殊途同归； 俱人臣也。 王者无外； 天下为家； 日月所照； 雨露所及； 皆其境也。 安得悬虚空； 餐咀流霞； 而使之不居乎地； 不食乎谷哉？
“夫山之金玉； 水之珠贝； 虽不在府库之中； 不给朝夕之用； 然皆君之财也。 退士不居肉食之列； 亦犹山水之物也； 岂非国有乎？ 许由不窜於四海之外； 四皓不走於八荒之表也。 故曰：万邦黎献； 共惟帝臣。 干木不荷戈戍境； 筑垒疆场； 而有蕃魏之功。 今隐者洁行蓬荜之内； 以咏先王之道； 使民知退让； 儒墨不替； 此亦尧舜之所许也。 昔夷齐不食周粟； 鲍焦死於桥上； 彼之硁硁； 何足师表哉？
“昔安帝以玄纁玉帛聘周彦祖。 桓帝以玄纁玉帛聘韦休明； 顺帝以玄纁玉帛聘杨仲宣； 就拜侍中； 不到。 魏文帝征管幼安不至； 又就拜光禄勋； 竟不到；乃诏所在常八月致羊一口酒二斛。 桓帝玄纁玉帛聘凭借孺子； 就拜太原太守及东海相； 不到。 顺帝以玄纁玉帛聘樊季高； 不到；乃诏所在常以八月致羊一口酒二斛； 又赐几杖； 待以师傅之礼。 献帝时； 郑康成州辟举贤良方正茂才； 公府十四辟； 皆不就；公车徵左中郎博士赵相侍中大司农； 皆不起。 昭帝公车徵韩福； 到；赐帛五十匹及羊酒。 法高卿再举孝廉； 本州五辟； 公府八辟； 九举贤良博士； 三徵； 皆不就。 桓帝以玄纁玉帛安车轺轮聘韩伯休； 不到。 以玄纁玉帛安车轺轮聘妾伯雅； 就拜太中大夫犍为太守； 不起。 然皆见优重； 不加威辟也。 若此诸帝褒隐逸之士不谬者； 则吕尚之诛华士为凶酷过恶； 断可知矣。”
仕人乃怅然自失； 慨尔永叹曰：“始悟超俗之理； 非庸琐所见矣。
分类： 书名： 作者：葛洪
23章 外篇。勖学
抱朴子曰：夫学者所以清澄性理； 簸扬埃秽； 雕锻矿璞； 砻炼屯钝； 启导聪明； 饰染质素； 察往知来； 博涉劝戒； 仰观俯察； 於是乎在； 人事王道； 於是乎备。 进可以为国； 退可以保己。 是以圣贤罔莫孜孜而勤之； 夙夜以勉之； 命尽日中而释； 饥寒危困而不废。 岂以有求於当世哉？ 诚乐之自然也。
夫斫削刻画之薄伎； 射御骑乘之易事； 犹须惯习； 然後能善； 况乎人理之旷； 道德之远； 阴阳之变； 鬼神之情； 缅邈玄奥； 诚难生知。 虽云色白； 匪染弗丽；虽云味甘； 匪和弗美。 故瑶华不琢； 则耀夜之景不发；丹青不治； 则纯钩之劲不就。 火则不钻不生； 不扇不炽；水则不决不流； 不积不深。 故质虽在我； 而成之由彼也。 登阆风； 扪晨极； 然後知井谷之暗隘也；披七经； 玩百氏； 然後觉面墙之至困也。
夫不学而求知； 犹愿鱼而无网焉； 心虽勤而无获矣；广博以穷理； 犹须风而托焉； 体不劳而致远矣。 粉黛至则西施以加丽； 而宿瘤以藏丑；经术深则高才者洞达； 卤钝者醒悟。 文梓干云； 而不可名台榭者； 未加班轮之结构也；天然爽朗； 而不可谓之君子者； 不识大伦之臧否也。
欲超千里於终朝； 必假追影之足；欲凌洪波而遐济； 必因艘楫之器；欲见无外而不下堂； 必由之乎载籍；欲测渊微而不役神； 必得之乎明师。 故朱绿所以改素丝； 训诲所以移蒙蔽。 披玄云而扬大明； 则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今； 则天地无所藏其情矣。 况於鬼神乎？ 而况於人事乎？ 泥涅可令齐坚乎金玉； 曲木可攻之以应绳墨； 百兽可教之以战陈； 畜牲可习之以进退； 沈鳞可动之以声音； 机石可感之以精诚； 又况乎含五常而禀最灵者哉！
低仰之驷； 教之功也；鸷击之禽； 习之驯也。 与彼凡马野鹰； 本实一类； 此以饰贵； 彼以质贱。 运行潦而勿辍； 必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休； 必钧高乎峻极矣。 大川滔瀁； 则虬螭群游；日就月将； 则德立道备。 乃可以正。 梦乎丘旦； 何徒解桎乎困蒙哉！
昔仲由冠鸡带豘； 欤х砻酰弧≌冉６瑁弧∈⒊颇仙街⒅瘢弧∮尉蚯恐匀唬荒岣干朴眨弧∪疽缘陆蹋弧∷斐缮弥弧《撬目浦堋！∽诱疟扇耍弧《凭坌谆弧�
