305-宋本备急灸法-第2部分
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鹊法用梁上细尘少许，入四个竹筒内，一个令四人各执一个，同时吹两鼻两耳，用力极吹。
更灸手足大指横纹中各十炷，即活。根据图取穴。如妇人扎足者，只灸两手大指上二穴。
诸发等证
急喉痹
属性：孙真人、甄权治急喉痹，舌强不能言，须臾不治即杀人。宜急于两手小指甲后各灸三
炷，炷如绿豆大。根据图取穴。
诸发等证
鼻衄
属性：徐文伯治卒然鼻中血出不止（病名鼻衄），用细索，如左孔衄缚右足，右孔衄缚左
足，各小指，两孔俱衄则俱缚两足各小指（如妇人扎脚者缚膝腕）。若衄多不止者，握手，屈
大指，灸骨端上三炷，炷如粟米大。根据图取法。
r男女同法p06…d42a9。bmpr
r男女同法p06…d42a9…2。bmpr
诸发等证
妇人难生
属性：张文仲治横产手先出者，诸般符药不效，急灸右脚小指尖三炷，炷如绿豆大。如妇人扎
脚，先用盐汤洗脚，令温，气脉通疏，然后灸，立便顺产。
r男女同法（右衄灸左右衄灸右）p06…d42a10。bmpr
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诸发等证
小肠气
属性：孙真人、甄权治卒暴小肠疝气，疼痛欲死
法∶灸两足大指上各七炷，炷如绿豆大（此穴即是前葛仙翁、陶隐居、孙真人治魇死穴也。
根据图取穴，灸之可即愈）
图子见前治魇死门。
诸发等证
一切蛇伤
属性：孙真人治一切毒蛇咬法∶急于新咬处灸十四炷，则毒不行。如无艾处，只用纸捻，热之极痛即止。
又夏月纳凉露卧，忽有蛇入口，挽不出者，用艾灸蛇尾即出。如无艾火处，用刀或磁
周匝割蛇尾，截令皮断，乃捋之，皮脱肉脱即出。
又方，割破蛇尾，入蜀椒三二颗即出。
诸发等证
治犬咬
属性：岐伯、孙真人治风犬咬法∶即令三姓三人于所咬伤处，各人灸一炷即愈。
诸发等证
治狂犬所咬
属性：孙真人治狂犬咬法∶春末夏初，犬多狂 ，其时咬伤人至死者，世皆忽之不以为事。
其被咬人则精神失守，发为狂疾。诸般符药治疗，莫过于灸。便于所咬处灸百炷，自后日灸
一炷，不可一日阙。灸满百日，方得免祸，终身勿食犬肉、蚕蛹，食之毒发即死。又特忌初见
疮较痛止，自言平复，此最可畏，大祸即至，死在旦夕。若被咬已经三四日方欲灸者，视疮中
有毒血，先刺出之，然后灸。
上诸灸法皆救仓卒患难，所有人神血支血忌，及大风大雨，病患本命，并不避忌。务发
敬信心，疾速检用，得此本能，多多转授他人，庶几与我同志也。
诸发等证
点灸法
属性：凡点灸时，须得身体平直，四肢无令拳缩，坐点无令俯仰，立点无令倾侧。灸时孔穴
不正，无益于事，徒烧好肉，须忍痛楚之苦。凡病先灸于上，后灸于下，先灸于少，后灸于多，
皆宜审之。
诸发等证
下火法
属性：凡下火点灸，欲令艾炷根下赤辉广三分。若三分孔穴不中，不合得经络，缘荣卫经脉气
血通流，各有所主，艾穴不中，即火气不能远达，而病未能愈矣。
诸发等证
用火法
属性：古来用火灸病，忌八般木火，切宜避之。八木者，松木火难差增病，柏木火伤神多汗，
竹木火伤筋目暗，榆木火伤骨失志，桑木火伤肉肉枯，枣木火内伤吐血，枳实火大伤气脉，
橘木火伤荣卫经络。有火珠耀日以艾亟之，遂得火出。此火灸病为良，凡人卒难备矣。次有
火照耀日以引之，便得火出，此火亦佳。若遇天色阴暗，遂难得火。今即不如无木火也，灸
人不犯诸忌，兼去久 ，清油点灯，灯上烧艾茎，点灸是也。兼滋润，灸后至疮愈易安，且无
疼痛。用蜡烛更佳，诸蕃部落知此八木火之忌，用镔铁击KT 石得火出，以艾引之，遂乃着灸。
诸发等证
候天色法
属性：凡点灸时，若值阴雾大起，风雪忽降，猛雨炎暑，雷电虹 ，灸临时且停，候待晴明即
再下火灸。灸时不得伤饱大饥，饮酒大醉，食生硬物，兼忌思虑愁忧，恚怒呼骂，吁嗟叹息，
一切不祥，忌之大吉。
诸发等证
定灸多少法
属性：凡灸头四肢，皆不令多灸，缘人身有三百六十五络，皆归于头。头者，诸阳之会也。若
灸多令人头旋目眩，远视不明。缘头与四肢肌肉薄，若并灸则气血滞绝于炷下，宜歇火气少
时，令气血遂通，再使火气流行。候炷数足，自然除病，宜详察之。
诸发等证
定发际法
属性：凡灸发际，如是患人有发际整齐，根据明堂所说易取其穴。如是患人先因疾患后脱落尽
发际，或性本额项无发，难凭取穴。今定患人两眉中心直上三寸为发际，以此为准。
诸发等证
发灸疮法
属性：凡着灸疗病，历春夏秋冬不较者，灸炷虽然数足，得疮发脓坏，所患即瘥。如不得疮发
脓坏，其疾不愈。《甲乙经》云∶灸疮不发者，用故履底灸令热，熨之三日即发，脓出自然愈
疾。今用赤皮葱三五茎，去其葱青，于 灰火中煨熟，拍破，热熨灸疮十余遍，其疮三日
自发，立坏脓出疾愈。
诸发等证
淋洗灸疮法
属性：凡着灸治病，才住火便用赤皮葱、薄荷二味煎汤，温温淋洗灸疮周回约一二尺，以来驱
令逐风气于疮口内出，兼令经脉往来不滞于疮下，自然疮坏疾愈。若灸疮退火痂后，用桃
树东南梢枝、青嫩柳枝皮二味等分煎汤，温温淋洗灸疮，此二味偏能护灸疮中诸风。若疮内
黑烂溃者，加胡荽三味等分煎汤，温温淋洗，灸疮自然生好肉也。若灸疮疼痛不可忍，多时
不较者，加黄连四味等分煎汤淋洗，立有神势。
诸发等证
贴灸疮法
属性：春取柳飞花如鹅毛者，夏用竹膜，秋用新绵，冬用兔毛，取腹上白细腻者，蝥儿眼上者更佳。
诸发等证
骑竹马灸法
属性：治发背脑疽，肠痈牙痈，四肢下部一切痈疽、疔疮、鱼脐、鬼箭、瘭疽等，或胸腹不测，风
瘅肿瘤，紧硬赤肿，恶核瘰 发奶之属。先令病患凭几曲手男左女右，看臂腕节中间有一
偃孔，令把臂相对者以朱点定了（有图在后第
一），次用挺直其臂，如持弓之直，却见先来用朱点定偃孔处正在臂节横纹上，就以篾自横
纹贴肉量至中指肉尖而止，不过指爪（有图在后第二）。次用屈中指，侧看中节有两斜横缝，
就用篾压定截断，此是一寸，须量横纹各一则，乃各一寸也（有图在后第三）。次用竹扛一
条两卓子前后阁起，以毡褥被帛等藉定令稳，令病患脱去衣，解开衬裤带，骑定竹扛，用身
壁直靠，尾闾骨坐于竹扛上，两足悬虚，俱不要着地，悬身正直，要两人左右扶定，勿斜侧
僵曲，要以尾闾骨正贴在竹扛上，却就竹扛上用初头自臂腕量至中指肉尖，竹篾子自尾闾
骨量上背脊之心，尽其所压之篾而止。却用前所压横纹二寸则子横安篾尽处，用朱点定两
头是穴，相去各一寸也（有图在后第四），各灸五壮或七壮，艾炷及三分阔，以纸轴艾作炷，
十分紧实方可用。壮数不可灸多，不问痈生何处，已破未破，并用此法灸之，无不安愈。盖
此二穴心脉所起（忽遇点穴近疮，或正在疮上，不问远近，只要根据法灸之，切莫生疑），凡
痈疽只缘心火流滞而生，灸此二穴，心火实时流通，不过三日可以安愈，可谓起死救危，有
非常之功，屡施屡验。盖《素问》云∶诸疮痛痒，皆属于心。又云∶荣血不调，逆于肉理而生痈
肿，灸此二穴，心火调畅，血脉自然流通，胜于服药多矣。灸罢谨口味，戒房事，根据法将理，根据
前法一灸七壮了，经半日许灸，疮内流水甚多，觉火气游走，周遍一身，蒸蒸而热。再视正
疮舋肿已消减五六分矣，至第二日五更，艾火盛行，咽喉焦枯，口舌干燥，小便颇涩，四肢微
汗，略觉烦躁，当是艾火流通使然。遂投乳香绿豆托里散（方在后）。良久，诸证渐渐释去，
视其疮舋已消，第三日果安愈矣。俱灸，疮舋发异常，如虫行状，流清水，四五日方定，此诚
可谓活人良法也。仍服五香连翘汤（方在后），此以疏散郁毒之气，甚则转毒散（方在后），或
凡黄元，以防毒内攻（方在后）。更在识轻重缓急，分阴分阳而服药。或胶醋熨散，或膏药涂
贴，如外科常法治之（醋熨法在后）。
先曲手看臂腕节中间，有一偃孔便是。臂节横纹端的中心，令对坐，把臂之人以朱点定。
r第一图形p06…d42a12。bmpr
r第二图形p06…d42a13。bmpr
r第三图形p06…d42a14。bmpr
r第四图形p06…d42a15。bmpr
次用挺直其臂，如持弓之直，却见先来用朱点定偃孔处，正在臂节横纹上。就以竹篾自
横纹贴肉，量上至中指肉尖而止，不过指爪。
次用屈中指侧看中节屈处，有两斜纹，此是量寸法所用。两头各一寸之则以薄篾量二寸折断篾。
次解衣裤等，用身壁直靠尾闾骨，坐于竹扛上，两足悬虚，俱不着地，要两人扶坐，以尾
闾骨正贴在竹扛上，却就尾闾骨上用初头竹篾子量上脊背之心。盖所量之篾而止用朱点
定了，却用前所量二寸，则子横安点处，两头是穴。
次用纸轴艾令实切为艾炷，身壁直坐，即安艾炷，难安时微用津唾占粘之。略才曲身，
其穴便差，切不可曲身。
江西传得元本云∶余既躬获异效，深愿家家自晓，人人自理，不陷枉亡，亦仁人之用心
也。每恨婴此疾者，轻委庸人，束手待毙。余
目睹耳闻，不知其几人矣。此灸法流传数十载，但人每意其浅近而忽之，且以其灸法之
难，或疑而已之。今亲获异效，寻穷其原，如秦缓视晋侯之疾，确然知其在肓之上膏之下。然
攻达之难，药石所不至，寥寥千载，至唐而孙真人出焉，始洞彻表里，垂法万世，以膏肓穴
起人之羸疾，世皆称验。惟痈疽之酷，方论甚多，皆不保其全活。今予发明骑竹马灸法之
良，其殆孙真人发明秦缓膏肓之绝学，庶几脱人于虎口之危而奔人之急，当如拯溺救焚也。
膏肓之灸，固为良法，痈疽之灸，尤为效验。膏肓但能灸背穴于未危之先，而骑竹马灸实能
脱人之危于将死之际，故不得不委曲而备论之。盖此二穴正在夹脊双关，流注之所。凡人
荣卫周流，如环无端，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，一日一夜一万
三千五百息，昼夜流行，无有休息，故一日一夜脉行周身，共计八百一十丈。此即平人常经
之数，唯痈疽之疾，血气流滞，失其常经，况人一身荣卫循度，如河水之流，其夹脊双关乃流
注之总路，如河之正道也。皆自尾闾穴过，又复通彻百骸九窍大络，布达肤腠，无所不周。
灸法云∶凡痈疽只缘心火留滞。《素问》云∶诸痛痒疮，皆属于心。又云∶荣血不调，逆于肉理
则生痈肿。今此二穴所以为效者，使心火通流，周遍一身。盖妙在悬一身骑于竹扛之上，
则尾闾双关，流注不得。俟灸罢二穴，移下竹扛，其艾火即随流注先至尾闾，其热如蒸，又
透两外肾，俱觉蒸热，移时复流足涌泉穴，自下而上，渐渐周遍一身，奇功异效盖原于此
也。且遍搜百�
