存在主义-第14部分
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时甚至确实应当（这是我的想法）。无拘无束 的选择，自己的任性（不论何等放肆），自己的幻想（不论何 等疯狂）—— 这就是我们所忽视的“最有益的利益”，它不能 归入任何分类，但任何系统与学说碰到它都会一成不变地粉 碎无余。为什么那些自作聪明的蠢货会以为人类需要正当的、 德性的选择呢？是什么事情使他们认定人必然会寻求理性上 有益的选择？人所需要的仅是独立的选择，不论为这种独立 需付出何等代价，亦不论这种独立会把他导入何种方向。不 过，当然，什么是选择，只有鬼知道。
八
“哈，哈，但是你知道实际上根本没有什么叫做选择的东 西，不管你怎么说，”你会咯咯笑着打断我。“科学对于人的 分析已经到达如此的程度，以致我们老早知道所谓选择和意 志自由仅不过是——”
住口，先生，这个话让我自己说。我承认，我很害怕。刚
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才我说只有鬼知道选择是依据什么—— 而这可能是非常好的 现象—— 但是我想到了科学的教训……就收住了口。现在你 又从它开始。老实说，如果有一天发现了关于我们一切欲望 与任性的公式—— 这就是说，它们依据什么，它们如何升起， 如何发展，在某一状况它们的目标如何，另一状况又如何等 等。这当然是一条真正的数学公式—— 那么，很可能，人会 立刻停止感到欲望，实际上，他一定会如此。因为有谁会依 照公式来选择呢？更且，他会立刻由人转变为一个风琴栓或 其他类似的东西；因为当一个人不再有自由的欲望及选择，他 除了是一个风琴栓还是什么？阁下认为如何？这种事情是能 发生还是不能？
“嗯！”你决定了。“我们的选择之陷于错误，通常总是由 于对利益的错误看法。有时我们选择绝对荒唐的东西，因为 我们愚蠢的头脑以为在这荒唐的东西之中含藏着我们的利 益。然而当一切都被解释清楚，并在纸上作业出来 （这完全 是可能的，设想有某些自然定律为人类永不能解—— 这种想 法是何等愚昧可耻），那么所谓欲望跟理性发生抵触，我们自 然会保存理性而消除欲望，因为要使理性在欲望之中保持愚 昧，并明知故犯地违反着理性来意图伤害自己是不可能的。而 由于一切选择与思考都真正能够被核算出来—— 因为必然有 一天我们发现所谓自由意志的定律—— 那么，不是开玩笑，有 一天确实会有一个这种东西的表格，以便让我们真正可以依 照它作选择。设想，譬如说，有一天他们计算出并且向我证 明出我要向某人做鬼脸，—— 因为我无法不做—— 并且我会 以某个特定的方式向他做鬼脸，那么，留给我的自由还有什
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么呢？特别是，假如我是一个有学识的人并在某处得到过学 位。如此，我可以在卅年之前就计算好我整个的生命。总之 一句话，假如情况是如此，我们就什么事也没得做了；这是 无论如何需要了解的。事实上，我们必须不厌其烦地告诉自 己在如此如此一种时间，如此如此一种环境，自然界是不同 我们让步的，我们必须如她本身的样子来接受她，而不能叫 她来适应我们的幻想，而假如我们真正要诉诸公式和表格，好 ……甚至化学蒸馏器，这也没有用，我们也必须接受蒸馏器， 不然它会不经我们的同意而被我们接受……”
好了，说到这里我要住口！先生，你一定要原谅我过于 哲学化：这是四十年地下室的结果！请允许我发泄我的幻想。 你看，先生，理想是件很妙的东西，这是不用争辩的，但理 性终究只是理性，它所能满足的只是人的理性面，而意志却 是整个生命的表白，这就是说，包括理性与一切冲动的整个 人类生命。我们的生命，在它的表白之中，虽然常是没有价 值，然而它们是生命而非开出来的平方根。现在，譬如说，很 单纯地，我要活下去，这是为了满足我生命的一切官能，而 不只是要满足理性，这就是说，不只是要满足我生命官能的 二十分之一。理性所知道的是什么东西？它所知道的仅是它 所已学习到的东西，（而有些东西，可能永远学习不到，这很 糟糕，但为什么不坦坦白白承认？）而人类的本性却是一个整 体，它要做为一个整体来行动。有意识地或无意识地，与它 里面的一切因素共同行动，而即使它走错了方向，还是活下 去。我猜想，先生，你带着怜悯的眼光在看我；你会再次告 诉我，一个心灵启悟与思想发展的人，总之，譬如未来的人，
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他们不可能有意识地去欲望任何对他自己不利的事物，而这 是可用数学证明的。我完全同意，用数学—— 它是可以的。但 我要第一百遍说，有一个状况，仅有一个状况，人们有意识 地，蓄意地欲望与他有害的事物，欲望愚蠢的事物，最愚蠢 的事物—— 仅仅为了取得欲望愚蠢之事的权利，而不愿被拘 束于仅仅欲望明智之事的束缚之中。当然，这个最愚蠢的东 西，这种我们的任性，先生，事实上很可能比世界一切事物 对我更有利益，特别是在某些情况之下。特殊之点是当它很 明显地对我们有害，很明显地违背我们理智的时候，它仍然 可能比一切利益对我们更有益，因为不论外在情况如何，它 为我们保存了最珍贵最紧要的东西—— 即是，我们的人格，我 们的个性。你知道，有些人认为这是人类最珍贵的东西；选 择，当然，假如可做选择，是可以与理性一致的，特别是在 后者未被滥用而保留在一定限界之内的时候，这是很有益而 甚至值得称赞的。但常常，甚至十分常常，选择根本地、顽 固地违反理性，而这，……而这，你可知道，这亦是很有益， 甚至值得称赞的么？先生，让我们设想，人并不愚蠢 （实际 上，如果仅从一方面着想，这是无可反驳的，即是，如果人 是愚蠢的，那么，什么东西是聪明的呢？）—— 然而如果人并 不愚蠢，他就是可恶地忘恩负义！惊人地忘恩负义！事实上， 我相信人的最佳定义是忘恩负义的两脚动物。然而这还不够， 这还不是他最坏的缺点；他最大的缺点是他永恒性的德性偏 斜，永恒性的—— 从洪水时代到席莱斯威克－ 霍斯丁时代。结 果是善意的缺乏，这种看法已经有了漫长的历史，即是，善 意之缺乏除了德性的偏斜之外没有其他原因。你可以证明看
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看，把你的眼光放到人类的历史上浏览一下。你看到的是什 么？伟大的景象？伟大，如果你愿意这样说。举个例子：罗 得岛上的阿波罗巨像 ① 只是有些价值的东西。安内夫斯基先 生曾以很好的理由说它是出自人手的作品，而其他的人却坚 持它是自然界自己的创造。历史是不是五光十色？好，它也 是五光十色！假如你以各种制服为例，军用的以及百姓的，以 及一切种姓一切时代的—— 仅仅这一项就值点什么了，假如 你再加上一切便装，你就永永远远也整理不出一个头绪，没 有一个历史学家有资格匹配这项工作。历史是不是单调？好， 它可能也很单调：它一直打来打去，昨天打，今天打，起初 打，最后还是打—— 如果你承认，这几乎也是单调的。总之 一句话，你可以用任何字眼来形容这个世界的历史—— 一切 能够进入你的乱七八糟的想像之中的东西都可应用，唯独不 能用“理性”来形容它。这一个字刺在你的喉咙里吐不出来。 当然，实际上有一种很奇怪的现象在不断发生：历史中常常 出现一些有德性和理性的人物，圣贤，人性的拥护者，他们 尽可能以德性与理性度其终生为目标，对他们的邻人，且如 此说，做一盏灯，仅仅为告诉他们，在这个世界上德性与理 性的生活是可能的。然而，我们每个人都清楚，就仅仅是这 些人，他们也总或早或晚对自己作伪起来，对他们自己做怪 异的骗局，而绝大部分是很不漂亮的。现在，我问你，人既 然是天赋了这样奇怪的性质，我们对他还有什么办法？把世
① Ｒｈｏｄｅｓ为爱琴海中一个岛屿。此阿波罗像约一百英尺高，被视为世界七 大奇迹之一。
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间的至福淋浴在他身上，让他沉溺在幸福之海里面，以致海 面上除了满足的泡沫之外没有任何其他东西，给他经济繁荣， 以致他除了睡觉，吃蛋糕和繁殖种族以外就无事可做，即使 如此，他仍会仅仅由于忘恩负义，仅仅由于恶意，向你说出 肮脏的花样。他甚至会不顾生计，刻意求取最最无聊、最最 不经济的荒唐事，为的什么？只为把他幻想掺入一切事物之 中。确确实实说，他真正想保存的东西正是他虚妄的梦，是 他最粗卑的愚想，以便向他自己证明—— 好象真有必要似的 —— 人终究是人而不是钢琴键。钢琴键，这种东西是自然律 逼迫着要如此彻底控制的，以致它除了按照表格之外，不可 能有任何其他欲望。这还不完：即使人真正仅仅是一只钢琴 键，即使自然科学与数学一起向他作此证明，他仍然不会变 得有理性，却要做出一些乖张行为—— 仅仅因为忘恩负义，仅 仅是为了贯彻他自己。设若他找不到方法，他就会蓄谋破坏 与制造混乱，会发明一切样式的折磨痛苦，以便贯彻他自己！ 他会向全世界发动咒诅，而由于只有人会咒诅 （这是他的特 权，是人与其他兽类的首要区分），他可能因他的咒诅而达到 他的目标—— 这是说，他让自己相信他是一个人而不是钢琴 键！假如你说，所有这一切也能够被计算出来并列成表格—— 纷乱，黑暗以及咒诅，以致仅须事先对它加以计算就可把它 制止，理性从而可以重新肯定自己—— 如果你这样说，好，人 可能就会蓄意地发疯，以便把理性赶出去并贯彻他自己。这 是我相信的，我可以为这个话负责，因为人类整个行为似乎 都包含于，且仅仅包含于一事实：不断地，每分钟向他自己 证明他是一个人而不是钢琴键。这可能以他的性命做代价，可
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能以互相残食为手段！假如情况如此，我们怎能不高兴于理 性的表格还没有实现，怎能不高兴于我们的欲望还依赖某些 我们尚未知悉的东西？
你会向我尖叫（这是说，假如你肯降低自己的身份）：没 有人干涉你的意志自由，他们所关心的只是我们的意志须与 正当的利益相合，与自然律及数学相合。
我的老天，如果我们变成表格化及数学化，如果一切都 变成二二得四，自由意志又算什么东西呢？二乘二不用我的 意志还是得四。而你还好象是说自由意志使得它如此！
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先生，我在开玩笑，我知道我的玩笑并不漂亮，但是一 个人不能把每一种东西都当作玩笑。当然，我的玩笑开得有 点奇怪。先生，我被许多问题折磨着；请你为我解答。你，譬 如说，要医治人们的旧习惯，并依照科学与善意来改革他们 的意志，但你怎么知道，以这种方式改革人类，不但可能而 且值得？究竟什么东西使你认定人类的倾向需要改革？总之 一句，你如何知道这样一种改革会对人有益？把话说到�
