348-经络全书-第2部分

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前编·分野
七、〔颁〕
属性：属手少阳三焦经（颁，鬓间也。孟子所称“颁白者”之颁即是，旧又重出鬓间，非。《灵枢》曰∶手　
少阳之脉，从耳后，入耳中，出走耳前，过客主人）。又属足少阳胆经、手太阳小肠经之会（《明堂经》曰∶角孙二穴，　
在耳廓中间，开口有空，手太阳、手足少阳三脉之会也）。又足阳明胃经（《灵枢》曰∶足阳明之脉，循颊车，上耳前）。　

前编·分野
八、〔HT〕
属性：（眉目之间，阙庭之部也。徐伯鲁曰∶沈承之注以为颜者，非也）属足太阳膀胱经、冲脉、督　
脉之会（顾英白曰∶亦名颃颡。《灵枢》曰∶阙者，眉间也；庭者，颃也。黑色出于庭，大如拇指，必不病而　
卒死。又曰∶足太阳之筋，上头，下颜，结于鼻。又曰∶颃颡者，分气之所泄也。故人之鼻洞涕出不收者，颃颡　
不闭，分气失也。又曰∶冲脉上出于颃颡，渗诸阳，灌诸精）。兼属足厥阴肝经（《灵枢》曰∶足厥阴之脉，　
循喉咙之后，上入颃颡。病甚，则嗌干，面尘脱色）。　

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九、〔面〕
属性：统属足阳明胃经（《灵枢》曰∶邪中于面，则下阳明。又曰∶足阳明有挟鼻入于面者，名曰悬　
颅，属口对，入系目本。《素问》曰∶女子五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；丈夫六八，阳气衰竭于上，面　
焦，发鬓颁白。又曰∶已食如饥者胃疸，面肿曰风，盖阳明胃之脉，行于面故尔。又曰∶阳明之厥，面赤而热，　
妄见而妄言。《中藏》曰∶胃热则面赤如醉人。叶氏曰∶人之面部，阳明之所属也，故胃中有热则面热，升麻汤　
加黄连；胃中有寒则面寒，升麻加附子汤。若风热内盛而上攻，令人面目肿，或风刺隐疹，随其症而治之）。　
又属手足太阳小肠、膀胱经　
（《灵枢》曰∶手太阳之上，血气盛，则有多须，面多肉以平；血气皆少，则面瘦恶色。又曰∶足太阳之上，　
血气和，则美色。其肥而泽者，血气有余；肥而不泽者，气有余，血不足；瘦而无泽者，气血俱不足）。又总　
属诸阳经（《灵枢》曰∶诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚时，及新用力，若饮食汗出，腠理开而中于　
邪。又曰∶十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍；其精阳气上走于目而为睛；其别气走于耳而　
为听；其宗气上出于鼻而为臭；其浊气出于胃，走唇舌而为味。其气之精液，皆上熏于面）。兼属手少阴心　
经（《灵枢》曰∶手少阴气绝则脉不通，脉不通则血不流，血不流则发色不泽，故其面色如漆柴者，血先死也。　
《素问》曰∶心者，生之本，神之变也，其华在面。又曰∶心之合，脉也；其荣，色也）。又以五色命五脏　
（《灵枢》曰∶青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。又曰∶色青者其脉弦也，黄者其脉代也，白者其　
脉毛，黑者其脉石。见其色而不得其脉，反得相胜之脉则死矣。得其相生之脉，则病已矣。又曰∶五色之见也，　
各出其色部，部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，虽病甚不死。夫青黑为痛，黄赤为热，白为寒。《素　
问》曰∶生于肝，如以缟裹绀，故青欲如苍璧之泽，不欲如蓝。生于心，如以缟裹朱，故赤欲如帛裹朱；不欲　
如赭。生于脾，如以缟裹栝蒌实，故黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。生于肺，如以缟裹红，故白欲如鹅羽，不　
欲如碱。生于肾，如以缟裹紫，故黑欲如重漆色，不欲如地苍。又曰∶青如翠羽者生，如草滋者死；赤如鸡冠　
者生，如　血者死；黄如蟹腹者生，如枳实者死；白如豕膏者生，如枯骨者死；黑如乌羽者生，如　者死）。　

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十、〔眉〕
属性：属足太阳膀胱经（《灵枢》曰∶人之嚏者，补足太阳，荣眉本。又曰∶足太阳之上，血气盛则　
美眉，眉有毫毛；血多气少则恶眉。朱丹溪曰∶眉棱骨痛，属风热与痰，治类头风，白芷、酒黄芩为细末，茶　
调下。徐伯鲁曰∶曾常患此，以川芎茶调散治之，神效）。又属手太阴肺经、足厥阴肝经（《灵枢》曰∶阙中　
者，肺也，阙者，眉间也。色起两眉薄皮者，病在皮。戴复庵曰∶有肝经痰饮一症，发则眉梭骨痛，眼不可开，　
昼静夜剧，宜导痰饮或芎辛汤去芽茶，或二陈汤送青州白丸子，甚效）。　

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十一、〔目〕
属性：统属足厥阴肝经（《灵枢》曰∶目者肝之官也，故肝病者　青。又曰∶肝气通于目，肝和则　
目能辨五色矣。又曰∶肝者，主为将，使之候外，欲知坚固，视目大小。又曰∶五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，　
胆汁始减，目始不明。又曰∶足厥阴之脉，连目系，上出额，其支者，从目系下颊。《素问》曰∶东方青色，　
入通于肝，并窍于目，畏清。注∶清，冷也。又曰∶肝受血而能视。乔岳曰∶肝绝，则目涩欲睡。戴复庵曰∶　
赤眼有数种，无非血壅肝经所致。宜黑神散、消风散等分，白汤调，食后睡时服）。又属手少阴心经（《灵枢》　
曰∶目者，心使也；心者，神之舍也，故神精乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故惑也。又曰∶　
手少阴之脉，其支者，从心系上挟咽，系目系。《素问》曰∶心者，五脏之专精也；目，其窍也。又曰∶心火　
太盛，则百脉沸腾，血脉逆行，邪害孔窍，天明则日月不明）。又属足太阴脾经、阳明胃经（《素问》　
曰∶诸有水气，微先见于目。水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。《灵枢》　
曰∶足阳明之筋，其直者结于鼻上，合于太阳，为目下纲。其病急者，目不合；热则筋纵，目不开。孙景思曰∶　
古人治目病，以神曲为君者，盖目疾多因脾胃有痰，浸渍于肝，久则昏眩，故用神曲以健脾胃、消痰饮也。《医　
说》曰∶有人患赤眼肿痛，不能饮食，诊其脉，肝盛脾弱。用凉药以平肝，则损脾；用温药以益脾，则肝愈盛　
而加病，何以治之？曰∶当以温平药倍加肉桂，勿用茶调，恐损脾也。肉桂杀肝而益脾，故一举而两得之。传　
曰∶木得桂而枯也）。又属足太阳膀胱经（《灵枢》曰∶足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络，根起于至阴，　
结于命门。命门者，目也。又曰∶太阳之脉，其终也，戴眼，反折　。又曰∶足太阳之筋，其支者，为目上　
纲。《玄珠》曰∶症有戴眼者，谓睛不转而仰视也。灸昆仑穴，即随下不戴，穴在两足外踝骨、后跟骨上陷中，　
动脉应手。若灸之，仍戴不下者，此为太阳终。故曰∶太阳之脉，其终也，戴眼）。兼属足少阳胆经（《素问》　
曰∶少阳络者，其百节纵，目HT　绝系。目系绝，故目不动而直视也。《灵枢》曰∶诊　
目痛，赤脉从上下者，太阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病。注∶诊，视也，非诊脉之诊也。赤　
脉，乃赤筋在目也）。又以五色应五脏（《灵枢》曰∶持其尺，察其肉之坚脆，大小滑涩，寒温燥湿。因视目　
之五色，以知五脏而决死生。故目赤色者病在心，白在肺、青在肝、黄在脾、黑在肾，黄色不可名者，病在胸　
中。钱仲阳曰∶目内症，赤者心热，导赤散主之；淡红者心虚热，生犀散主之；青者肝热，泻青丸主之；黄者　
脾热，泻黄丸主之；无精光者，肾虚也，　
地黄丸主之）。义统属诸脏腑（《灵枢》曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为　
瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束裹缬，筋骨血气之精，而与脉并为系，　
上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。注∶精气，谓津液也）。　

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十二、〔目睛〕
属性：（黑者谓之乌轮）属足厥阴肝经（《灵枢》曰∶筋之精为黑眼，肝则主筋也。又曰∶瞳子　
黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳，故阴阳合转而精明也。娄全善曰∶夏枯草治目珠夜疼，以苦寒药点上反甚者，　
神效。盖白眼疼属阳，及昼则疼甚，点苦寒药则效，黑眼疼属阴，及夜则疼甚，点苦寒药则反剧）。〔白睛〕　
属手太阴肺经（《灵枢》曰∶气之精为白眼。注∶肺则主气也，亦名气轮）。　

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十三、〔瞳子〕
属性：（亦谓之瞳人）属足少阴肾经（《灵枢》曰∶骨之精为瞳子，肾则主骨也。又曰∶五阴气　
俱绝，则目系转，转则目运。目运者，为志先死；志先死，则远一日半死矣。肾所以藏精与志也。又曰∶足少　
阴之脉，是动则病目KT　KT　如无所见。又曰∶反其目视之，其中有赤脉，上下贯瞳子，见一脉一岁死；见一脉半，　
一岁半死；见二脉，二岁死；见二脉半，二岁半死；见三脉，三岁死；见赤脉不下贯瞳子者，可治也）。又属　
足太阳膀胱经（《素问》曰∶瞳子高者，太阳不足，戴眼者，太阳已绝）。　

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十四、〔目眶〕
属性：（睑也，俗呼为眼胞）属足太阴脾经、阳明胃经（《灵枢》曰∶肉之精为约束裹缬，脾　
则主肌肉也。又曰∶人之目窠上微肿，如新卧起状，其颈脉动，时咳，按其手足上，　而不起者，风水肤胀也。　
《玄珠》曰∶上下睑肿者，脾气热也。一曰∶脾之候在睑，睑动则知　
脾能消化也。脾病，则睑涩嗜卧矣。又曰∶脾虚则睑肿。朱丹溪曰∶阳明经有风热，则为烂眼眶。沈承之曰∶直　
两目瞳子上，接头之第三行，属手少阳三焦经、阳维之会。直目瞳子下七分，名承泣穴，属足阳明胃经、任脉、　
阴跷脉之会；一寸名四白穴，属足阳明胃经）。兼属手太阴肺经（《素问》曰∶刺眶上陷骨中脉，为漏、为盲。　
注∶眶骨中脉，目之系，肺之脉也。刺内陷，则目系绝，故为目漏。目脉漏，则盲也。乔岳曰∶肺主眼胞，肺绝　
则眼胞陷）。又属足厥阴肝经（《素问》曰∶肝风之状，诊在目下，其色青。注∶诊，视也。戴复庵曰∶眼属肝，　
有肝虚而痛，才见光明，则眶骨痛甚者，宜生熟地黄丸）。　

前编·分野
十五、〔目内〕
属性：（在内近鼻者，亦名为赤　，睛明穴之分也）属手少阴心经（《灵枢》曰∶手少阴之正，　
出于面，合目内　。又曰∶血之精为络其窠，心则主血脉也。）兼属手足太阳小肠、膀胱经，足阳明胃经之合。　
（《灵枢》曰∶足之阳明、手之太阳筋急，则口目为僻，　急不能卒视。《素问》曰∶风气与阳明入胃，循脉　
而上，至目内　。其人肥，则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。王启玄曰∶　
太阳之脉，起于目内　，太阳绝，则目内陷而死。沈承之曰∶直目内　上，属足太阳膀胱经；直目内　下，属　
足阳明胃经、厥阴肝经之会）。又属二跷合脉（《灵枢》曰∶阴跷脉出人迎之前，入　，属目内　，合于太阳、　
阳跷而上行。气并相还，则为濡目；气不营则目不合。又曰∶目中赤痛，从内　始，取之阴跷。《素问》曰∶邪　
客于足阳跷之脉，令人