519-医灯续焰-第56部分

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外观者，夸张侈口，羊质虎皮。不望色，不闻声，不详问，一诊而药，若谓人浅我　
深，我明人昧，此粗疏孟浪之流也。有专务排挤者，阳若同心，阴为浸润。夫是曰　
是，非曰非，犹避隐恶之嫌，第以死生之际，有不得不辨者，固未失为真诚之君子。　
若以非为是，以是为非，颠倒阴阳，掀翻祸福，不知而然，庸庸不免，知而故言，　
此其良心已丧，谗妒之小人也。有贪得无知，藐人性命者。如事已疑难，死生反掌，　
斯时也，虽在神良，未必其活。故一药不敢苟，一着不敢乱，而仅仅冀于挽回。忽　
遭若辈，求速贪功，谬妄一投，中流失楫，以致必不可救。因而嫁谤自文，极口反　
噬。虽朱紫或被混淆，而苍赤何辜受害，此贪幸无知之流也。有道不同不相为谋者，　
意见各持，异同不决。夫轻者不妨少谬，重者难以略瘥。故凡非常之病，非非常之　
医不能察。用非常之治，又岂常人之所知。故独闻者，不侔于众；独见者，不合于　
人。大都行高者谤多，曲高者和寡，所以一齐之傅，何当众楚之咻。直至于败，而　
后群然退散，什之一人，则事已无及矣，此庸庸不揣之流也。又有久习成风，苟且　
应命者。病不关心，些须惟利。盖病家既不识医，则倏赵倏钱；医家莫肯任怨，则　
惟苓惟梗。或延医务多，则互为观望。或利害攸系，则彼此避嫌。故爬之不痒，挝　
之不痛。医称稳当，诚然得矣。其于坐失机宜，奚堪耽误乎？此无他，亦惟知医者　
不真，而任医者不专耳。诗云∶发言盈庭，谁执其咎？筑室于道，不溃于成。此病　
家、医家近日之通弊也，尚多难尽。必期不失，未免迁就。但迁就，则碍于病情。　
不迁就，则碍于人情。有必不可迁就之病情，而复有不得不迁就之人情，其将奈之　
何哉。当局者，能详察斯言，而各为儆省。非惟病患之情，旁人之情，同道人之情，　
不难于不失，而相与共保天年，同登寿域之地，端从此始，惟明者鉴之。　
陶弘景曰∶凡煮汤欲微火，令小沸。其水根据方。大略二十四药，用水一斗，煮　
取四升，以此为推。然利汤欲生，少水而多取汁。补汤欲熟，多水而少取汁，不得令水多少。用新　
布两人一尺木绞之，澄去　浊，纸覆令密。温汤勿用铁器服。汤宁小沸，热则易下，冷则呕涌。　
李时珍曰∶陶氏所说乃古法也。今之小小汤剂，每一两，用水二瓯为准。多则　
加，少则减之。如剂多水少，则药味不出。剂少水多，又煎耗药力也。凡煎药，并　
忌铜、铁器，宜用银器、瓦罐，洗净封固，令小心者看守。须识火候，不可太过、　
不及。火用木炭、芦苇为佳。其水须新汲味甘者。流水、井水、沸汤等各根据方法。　
若发汗药，必用紧火热服。攻下药，亦用紧火煎熟，下硝黄再煎，温服。补中药宜慢火，温服。　
阴寒急病，亦宜紧火急煎服之。又有阴寒烦躁，及暑月伏阴在内者，宜水中沉冷服。　
孙真人曰∶夫百病之本，有中风、伤寒、寒热、温疟、中恶、霍乱、大腹水肿、　
肠、下利、大小便不通、贲豚、上气、咳逆、呕吐、黄胆、消渴、留饮、癖食、　
坚积、　瘕、惊邪、癫痫、鬼疰、喉痹、齿痛、耳聋、目盲、金疮、　折、痈肿、　
恶疮、痔　、瘤瘿、男子五劳七伤、虚乏羸瘦、女子带下、崩中、血闭、阴蚀、蛊　
蛇蛊毒。此皆大略宗兆，其间变动枝叶，各根据端绪以取之。又有冷热劳损、伤饱、　
房劳、惊悸、恐惧、忧恚、怵惕，又有产乳、落胎、堕下、瘀血，又有贪饵五石，　
以求房中之乐，此皆病之根源，为患生诸枝叶也，不可不知其本末。但向医说，　
男女长幼之病，有半与病源相附会者，便可服药也。男子者，众阳所归，常居于燥。　
阳气游动，强力施泄，便成劳损。损伤之病，亦以众矣。若比之女人，则十倍易治。　
凡女子十四以上，则有月事，月事来日，得风冷湿热，四时之病相协者，皆自说之。　
不尔，与治误相触动，更增困也。处方者，亦应问之。　
孙真人曰∶比来田野下里家，因市得药，随便市上雇人捣合，非止诸不如法，　
至于石斛、菟丝子等难捣之药，费人功力，赁作捣者，隐主悉盗弃之。又为尘埃秽　
气入药中，罗筛粗恶，随风飘扬。众口尝之，众鼻嗅之。药之精气，一切都尽，与　
朽木不殊。又复服饵不能尽如法。服尽之后，反加虚损，遂谤医者处方不效。夫如　
此者，非医之咎。自缘发意甚误，宜熟思之。　
玉华子云∶知邪思者，觉也。断邪思者，不续也。人之有疾，必有所因。及知　
其因，则谨于未因，及去其因，勿复其因，此愈疾之功也。断念之觉，由于不续。　
每觉每去，勿续则已。故曰∶瞥求是病，不续是药。　
张大复曰∶杀物以疗病，不若全物以疗之之善也。昔予舅氏之病疹也。外大父　
将求鹳卵而疗焉。既得之矣，鹳且逐卵而仆于地。大父伤之曰∶有死子而求生之，　
有生卵而必伤之，何见之舛也。遂舍之。夜半疹愈。夫使食卵而愈，未有不以为卵　
验矣。鹳有其卵而子得生，亦非鹳之能生之也。然而生非卵验也，因是可以解世人　
之惑。余常病悸。有医者教之食鳖。曰∶食鳖则血滋，血滋则悸去。从之期月而悸　
自如也。一夕梦群鳖来嘬余，自颈以及于臂，肤无完者。觉而心怦怦焉，悸乃益甚。　
嗟乎！固有以杀而病甚者也。　


跋
属性：尝谓天地无脉，则辘轳不转；山川无脉，则灵秀不钟；草木无脉，则苍翠不舒。　
凡所以能生生者，惟有脉之纡回营运而已。乃知人一小天地耳。胎形于先，生成于　
后。形具而气周，气周而脉见。是人之生于脉也益信。今欲治生者，孰不洞悉脉之　
原委，以察阴阳之虚实，辨脏腑之寒热，定吉凶于呼吸乎。第紫虚以《四言举要》　
阐奥于前，意括未该。我师推展于今，钩深致远，因脉及证，因证及方，辩析无剩　
义，而且多别解，即郭象之注庄、张湛之注老，不是过焉。书成，题曰∶医灯续焰。　
夫以五都九市之奇，罗于暗室，非太乙之藜，无以别其珍奇异宝。是集也，洵紫虚　
之薪传，后学之指南也欤。所谓一灯才煜，而千百世之暗皆除。予追随历有年所，　
周旋于风雨晦明，得藉离明之照。兹杀青告成，分校及门，因附言于殿。以是知寿　
天下、寿万世者，端此矣，宁小补哉。　
x壬辰浴佛日，甬东门人蒋式金顿首谨跋并书。x