希伯来书查经-第468部分
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如果Timeismoney的话，我要告诉你，你一reverse你就发现不对了，Moneycannotbuytime，你不能够用金钱买时间。你只能买一些简短的时间，不能买延长年日可以继续，可以得着永恒机会的那一种方式的时间。比如说，你坐汽车，你要用十多个钟头才到的地方，你花多一点钱坐飞机就可以买一些时间回来，这个短暂的时间是可能的。但是当你离开世界以前，你用多少的金钱延长你的年日已经不可能了。所以，Moneyisnotequaltotime；timeisnotequaltomoney。
我个人给时间三个定义，今天我只要讲一个——Timeislife。我们的时间跟我们的生命是一样长的，所以当我们在我们的生命过程中间，我们爱惜时间就等于爱惜生命；我们丢掉时间，就是丢掉生命；我们轻看神所给我们的时间，我们就是轻看生命。一个能够在时间的过程中间，在时间的紧凑和时间必然把我们淘汰掉的定律之下，抓住时间，利用时间，胜过在时间中间对我们淘汰的力量，去淘汰时间的人才是一个真正的智能人。为这个缘故，time；wisdom；virtue应当三样一同并行起来。这样，圣经对「智能」的看法，因为有「时间」因素的了解，就远远超过了希腊的哲学了。
我们一定继续不断在有生之年把所有最伟大的哲学，它的缺点放在圣经的光照之下，使人发现神的道是高过人的道，神的意念高过人的意念，神的方式高过人的方式。上帝说「我的道路高过你的道路」（参：以赛亚书：55章8…9节），这是「方法论」的问题。「我的意念高过你的意念」，这是「真理内容」的问题。被造的理性怎样享受有关于真理的内容，不能超越，也不能与神启示真理的内容相提并论，因为神是真理的本体，我们是被造有真理本体影子、形像的人而已。为这个缘故神的话永远超过所有的哲学。感谢上帝！
以诺六十五岁的时候，他决定与上帝同行，这表示他是一个真正有智能的人，在他年幼的时候，在他过日子不多的时候，他发现，应当决定一件事情，我怎样活？我怎样做？我怎样行？Whattodo？WhatshouldIdo？这是「伦理学」的问题。但是圣经在这里很清楚告诉我们，他是因着「信」被接去，不是因着「行为」被接去。所以你注意，圣经提到的重点永远是真正绝对的重点。圣经所提的跟你所想的不一样的时候，我们只能放弃我们的思想，我们只能归回神自己的话语。
以诺他与神同行三百年，上帝就把他接去了。我们可以大大发挥一篇理论——「以诺与神同行，因为他的行为很好，所以上帝把他接去。」这也没有什么错啊！因为圣经说「他与上帝同行三百年以后耶和华把他接去了」（参：创世记：5章22节）。但是希伯来书归纳整个以诺生命内容的时候，完全不从这个角度看，「以诺因着信所以被接去」。这句话到底怎么解释呢？圣经到底有没有提到以诺是有信心的人呢？圣经有没有提到以诺因着信才被提呢？为什么被接去的时候，旧约不是说「因为他的信心很坚固，因为他的信心很正确，所以神因为他信心的缘故把他接去。」圣经明明说「以诺与上帝同行三百年，上帝就把他接去了。」而为什么在这里提出来的是「信」而不是「行」的问题？这就是全本圣经总原则的问题。
我多次从这个讲台上对你说，「以经解经是不够完美的」。今天福音派的人只懂得「以经解经」，我告诉你，如果「以经解经」本身就是完美的话，那么，第一节圣经你用来做为解释第二节圣经的基础的时候，第一节圣经如果你有了错误观念，那你就用错误观念的解经去解另外一节圣经的时候，一错再错，就「骨牌效应」每节都错。你明白吗？这就是许多人没有注意到归正神学重要性的原因。
归正神学不是什么都「照圣经」就叫作归正神学。因为如果这样的话，那你对圣经的看法你怎么保证是对的呢？如果你对圣经的看法不对，那你每一次解释就照你的方法解，全世界跟你走那叫作「归正」吗？因为「照着圣经」嘛。不是！归正神学是在十五世纪、十六世纪的时候，在整个圣经的总原则里面找到全本圣经协调，没有彼此矛盾，整本圣经总意的原则，用那个去解经。所以这个我给它一个名称叫作「总原则解经」，用圣经的总原则去解经，否则的话你就解成说「以诺是因为行为蒙悦纳」，因为圣经说他「与神同行三百年，上帝就接去」嘛！所以我如果说「以诺是因行为蒙悦纳，因为行为所以被接去」，没有一个人可以辩驳说我讲错，对不对呢？因为圣经这样讲嘛，「与神同行三百年，上帝就把他接去」嘛！那么，希伯来书凭什么资格说，以诺是「因信所以被接去」，你要不要讨论？怎么样以经解经？这一节圣经你怎么样解那一节，因为旧约没有说以诺的信，而为什么希伯来书这样讲呢？因为圣经里面有一个总原则，「有信心没有行为」是什么？是死的（参：雅各书：2章17节）。所以那一节就变成解这两个不同地方的最重要的钥匙了，那就变成一个总原则了。所以如果你不懂总原则，你就以为懂圣经，照圣经讲，你以为你忠于圣经的话，你可能错误百出。
「时代派」的人就根据司可福（CyrusIngersonScofield；1843…1921）一句完全错误的解释建立整个「时代派」的神学。他说「保罗说要按正意分解真理的道」，你读过这节圣经吗？「要按正意分解真理的道」（参：提摩太后书：2章15节）那个「分解」是什么意思呢？就是把它「解明」的意思，但是他就说，「要按照正意来解剖来，来分代，把上帝的道分成七个时代。」因为解错了这个字，所以他整个神学错了。「时代派的神学」说神在每一个时代会用不同的方法来处理同样犯罪的事情，因为每一个时代都是不同的，所以变成神可以用不同的方式来处理各样的事情，所以有所谓「无罪时代」、「良心时代」、「律法时代」、「恩典时代」等等。我认为如果要按照不同时代，只能说，就是律法以前的时候一个时代，律法到耶稣基督一个时代，耶稣基督到他再来一个时代，以后永恒的时代，只能这样分。你不能再分「良心时代」、「人治时代」，这种错误的解经不过是因为对一节圣用他个人的看法解错了，那用那一节圣经做为解释全本圣经的基础，所以全部解错。所以我们不要以为所谓「归正」就是「照着圣经」就叫作「归正」，因为没有一个人不认为他是不照着圣经的。对不对呢？你问耶和华见证人他是不是「照圣经」？他照圣经，他说他们是biblestudent，他们是圣经学者，圣经的学生。每一个亚米念派的、加尔文派的、路德派的、圣公会的、浸信会的、甚至摩门教的，他们都认为他们「照着圣经」。所以「照着圣经」你要怎么样去「正解圣经」呢？今天我不过举一个例子，把一个重要的提醒我告诉你们，免得我们以为背熟圣经就是最正派的。我告诉你，魔鬼背的圣经比你更多，很危险的。法利赛人背的圣经比你更多，他们「终久学道却不明白」，为什么？因为那总原则没有抓到。
那总原则是什么呢？在洛杉矶有一个人听我讲总原则，总原则。他说「总原则你一直讲，告诉我那个总原则是什么？」我很难告诉你那个总原则，在某一些事情上有总原则，在另外一些事情上有总原则，你盼望拿到一把钥匙全部都开清楚了，得到一个很重要的一个方法论，那你就完全解决了。我把这个「方法论」的「原则」告诉你。比如说，我到底今天得救是因为我信才得救呢？或者因为我的行为才得救呢？你说「两方面，我因为信再加上神的恩典。」所以我得救是「本乎恩，也因着信。」所以，这样，「上帝出一半，我出一半。」那「公司合作」，「我把信心显出来，他把恩典赐来，所以我就得救了。」那么，这样是靠「行为」得救吗？雅各说「是。」是靠「信心」称义吗？保罗说「是。」两个矛盾怎么办呢？是靠「恩典」得救吗？保罗说「是。」是靠我的「信心」得救吗？保罗好象也是这样讲的，那么这样，天主教整个神学里面「行为」跟人的「信仰」有很大的关系。
那么，在整个归正神学里面，我们的「行为」，我们「悔改」，跟我们的「信心」的本身都还是神的恩典，所以这个被包括在神的恩典之中。那么怎么解释？所以许多人说「你求告主名你就必得救」，那么，如果这样，只要恳切祷告就可以得救了。保罗说「不是的，如果你不信你怎能求告呢？你的「求告」不是终极性得救的原因。」「凡求告主名就必得救」（参：罗马书：10章13节）。断章取义的那些教派，就用这一节一天到晚努力传福音，盼望传了人家求告主名他就得救了。圣经不是这样讲的，因为你怎么能求呢？「你若不信怎么能求？」（参：罗马书：10章14节）圣经说「你若不信怎么能求」就告诉你，连你的祷告只能建立在纯正的信仰上面。如果你没有纯正的信仰，你没有资格祷告，你也不知道怎么祷告，因为你的祷告都是自私的表现。你的祷告都是外教的那种心里的贪求。你「求告！」为什么求告？因为你要蒙恩，你要顺利，你要子孙万代兴隆，你要丰衣足食，你要生意万事如意，你要做的都只赚钱，你要得到很多的利，所以求神拜佛那种心情把它带到上帝面前。不同的地方，他们祷告把自私表现出来，讲完了就走了，你不敢走。你再加上「奉耶稣的名，阿们」，你才走。所以你的自私和外邦人一样的。所以，这样的祷告不对的。「若不信怎么求呢？」所以你的求是从「信」来的，对不对呢？
「信」是什么？就是对神真理的了解产生出来的信仰。这样，「信」跟「知」又关连了，所以我「深知我所信的是谁」（参：提摩太后书：1章12节）。这样，我的信仰，我对神真理的了解，我对神主权的投靠，纯正的信仰产生对上帝的求告才是对的。那么今天教会有没有这样解释呢？每一个人就抓住一节就以为他明白圣经了。「凡求告主名的就必得救」，好，「求告，求告，叫耶稣，叫啊。」「主耶稣啊！」「啊，得救了，感谢主得救了，感谢主！」这样吗？「你若不信怎么求呢？」你不能求，你没有资格祷告。因为你如果真正要祷告，你要照着纯正的信仰、教义的原理去祷告。那么，这个照着纯正信仰的原理去祷告的时候，那么你这个「信」从哪里来呢？「你若不听怎么信呢？」所以「求告」要从「信」才能求，「信」要从「听」才能信。所以，这样，你说「求告主名的功劳大得不得了，他就得救了，因为上帝赐下恩，你赐下信就得救。「本乎恩，因着信」（参：以弗所书：2章8节）。好象很合圣经，不对的！因为你「信」要从「道」来的，你说「我信，我信一定会好。」那是「自信心」的「信」，那不是「道」和「应许」上面的信。你明白吗？
所以「你若不信你怎么求？」完了，因为我信嘛，所以我求嘛！信什么？「我信，我信我一定会好
