实相宝藏论释-第15部分

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　　　　　　　　　　　吉禅深义希有极殊妙　　　　众生吉祥胜法开显说
　　　　　　　　　　　吉祥空界甘露云蕴聚　　　　三世吉祥随欲雨降澍
　　　　　　　　　　　吉祥诸乘胜顶之种相　　　　现成正觉吉祥大雨澍
　　　　　　　　　　　是故此中实相珍宝藏　　　　等虚空边吉祥善乐藏
　　　　　　　　　　　甚深广大胜乘真实义　　　　诸多根机起欲之宝藏
　　　　　　　　　　　此理所知虚空广大中　　　　心慧千光犹如彼杲日
　　　　　　　　　　　摄集续教要门心精髓　　　　于雪山顶皑峦善撰述
　　　　　　　　　　　诸最胜悲心　　　　　　　　　　　　自思择慧本不极下劣
　　　　　　　　　　　甚深统处得自在受用　　　　如此理趣以慧而增广
　　　　　　　　　　　诸乘之顶自性大圆满　　　　瞻部洲中是大根机处
　　　　　　　　　　　印度支那西藏诸胜境　　　　诸最胜士之恩现前显
　　　　　　　　　　　各各实相善成诸最胜　　　　解其密意要门深大义
　　　　　　　　　　　大车轨辄胜士依次作　　　　建立佛教无没之胜幢
　　　　　　　　　　　如是次第相续诸胜处　　　　依止无比上师之加持
　　　　　　　　　　　　　自性大圆满之金刚处　　解义无余著此实相藏
　　　　　　　　　　　　　此金刚处极难通达故　　不转此间观游戏行境
　　　　　　　　　　　　　我之能力文字非自在　　依止诸最胜士而疏释
　　　　　　　　　　　　　犹如缠藤依止娑罗树　　能作大高增盛故殊妙
续教要门上师所加持　此深广处殊妙已能作
妙惹胜身通达翼翅广　三昧光明清净空中严
自然智慧密意力用高　轮回险穴于真界立断
闻思无方卵所包覆内　胜乘之王大圆满事业
觉悟大力圆满翼翅广　超胜一切界中高空断
三门卵壳此亦无碎裂　明空法身此亦空明广
法界穷尽此亦无　澈　一切一界如亦如现量
广大平等虚空自性中　明空赤裸无碍混于一
外内一界空明无转变　法身之王“单使”（　　）尽执持
极胜瑜伽此生了义故　本净法身意中无有作
具要身中有诸佛密旨　人中狮子依彼说而行
本空界中慧空极广大　本乐之上慧乐不断绝
法尽界中慧尽失喜乐　虚空广博瑜伽“唉麻火”
自然智慧清净虚空中　离作瑜伽证悟大鹏翔
无有平等元成唯一性　无修义之心要“唉麻火”
本相元成觉性大界中　云何显现不灭觉性用
无而明现唯是幻化戏　具一切相大空“唉麻火”
于此如如不动佛密意　自现自脱自住平等体
乐明无念虚空无中边　超过晨夕密意“唉麻火”
空明觉性不变之法身　轮涅本净本明菩提界
二取本相无体法身用　出过言诠证行“唉麻火”
通达轮回无体即涅盘　通达涅盘唯名即本界
无作超过意识即法身　无思如如放下超言思
无“缘”“托”“善”即是实相体　法尽超过心慧究
　　　　宗执性离边　断除趋避根本得菩提
　　　　了义之心要　后世诸善根机应教之
　　　　之诸具根者　空尽地中　　愿执持
　　　　满之金刚界　此即证会摄了义之教
无勤遍脱法性广大界　即是三有最后宝誓句
是故入此善根诸士夫　生起欣喜无修坦然住
断戏论法及世间迷乱　于寂静处无作观心要
此即我之心教是甚深　断除　　心中起悟解　
　　　　　　　　　　　　　护无著心坏执实迷心　　以无虑托无实力而起
　　　　　　　　　　　　　　所显所现境心法之要　　不断不修本位平等体
　　　　　　　　　　　　　　全舍尽弃密意究竟性　　本觉赤裸导向穷尽地
　　　　　　　　　　　　　　如是无余诸法心要义　　实相宝藏疏释此已说
　　　　　　　　　　　　　　如来教法广宣而流布　　十方三世愿遍吉善乐
　　　　　　　　　　此实相宝藏论之释，乃于善逝经教以多闻财而得丰饶，于乘王处受
　　　　　　　　用自在之瑜伽师，名隆清燃绛（广大博学士），于雪山顶皑峦普贤宫殿
　　　　　　　　撰述圆满也。
　　　　　　　　　　　　　　善！　　　　　　善！　　　　　　　　善！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛元二五一六年二月十二日起至三月十日晨初稿毕
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郭元兴敬志
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本书原文六十七页，译成后约六万余言

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