入中论善显密意疏+法尊法师译-第42部分
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又此甚深空义，谁能通达？颂曰：
【前说深可怖，多闻亦难解，唯诸宿习者，乃能善通达，由见臆造宗，如说有我教，故离 此宗外，莫乐他宗论】。（原文四句）
如前所说甚深真实义。极可恐怖。唯诸众生曾于宿世树殖增上胜解空性之习气者，由久修习故，乃能决定通达。此处拿错译云：【现见于外道恶论执为真实者，由宿因力故亦能通达空性。】较跋曹所译为善。如诸外道若昔无信解空性之习气，即使暂断对法所说。唯除有顶，其余三界之烦恼现行，能别创立宗派者。然于佛说胜义空性不能信解。如是彼诸论师，多闻圣教，终难了解此甚深义，除中观宗，由见他宗解说胜义之理，未得佛意，唯由臆造。如同宣说有人我之邪教。故离此中观宗外，于他论师所许论宗，当舍欢喜之心。以他随意所创宗义不足为奇。唯自能增上信解空性正见，最为希有。
乙四 回向造论之善
【我释龙猛宗，获福遍十方，惑染意蓝空，皎洁若秋星，或如心蛇顶，所有摩尼珠，愿普 世有情，证真速成佛】。（原文四句）
我以教理显释龙猛大阿阇黎之贤善宗义，所获广大福德，遍十方际，此于烦恼所染心意如蔚蓝色之虚空中，最为皎洁如同秋星或如造者心蛇顶上之摩尼宝珠。今仗此力，唯愿一切世间有情，如实通达甚深真理，速趣如来普光明地。
甲四结义分二，乙一何师所造，乙二何人所译。今初。
入中论颂，是萨曼达国，光显龙猛深广理趣，证持明位，得如幻定，住无上乘，成就逆品不可夺之殊胜智悲，能于所画乳牛乳，破除有情实执之月称大阿阇黎，著作圆满。
乙二 何人所译
迦湿弥罗圣天王时，印度底拉迦迦拉沙论师，与西藏跋曹日称译师，于迦湿弥罗国无比大城宝密寺中，依迦湿弥罗本翻译。后于拉萨惹摩伽寺，印度金铠论师序与前译师，依照东印度本，善加校改，讲闻决择。此中所列，与释论中，造论序翻译序相同者，是将别译本颂与释论中之本颂，合并校对而序也。
一切佛经心要义，离边中道深缘起，远离二边如实解，
谓佛授记圣龙猛。彼最胜宗圣天意，智者造释有多种，
圆满释者谓佛护，月称论师与静天。合三大士所许门，
要义尽决文句到，以此善说今应成，最胜宗义净无垢。
北方虽多信此宗，然不能分清微理，无福信解深义者，
反谤此宗自不解。为除所见诸垢染，为善根者显深道，
并愿我于一切生，不离此道故解释。由此勤劳所生善，
普愿众生达深义，一切昼夜勤修习，诸佛菩萨常欢喜。
入中论善显密意疏，初由善吉祥大善知识，供四十两银曼茶罗。殷勤劝请，复由众多信解此法，慧力殊胜之大善知识，殷诚劝请，造一文义明显，总义决断，广解释论诸难处之大疏。大中观行者，多闻比丘，东宗喀巴善慧称吉祥，造于格敦寺尊胜洲。
入中论善显密意疏卷十四终
一九四二年三月三十日译于缙云山编译处
公元一九八九年冬逢胜缘重印于沪地。
贝玛多吉，贝玛伽耶等校正
普为以资助印者、受持读诵者、辗转流通者回向偈曰：
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三涂苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
世界和平国泰民安
佛日增晖法轮常转
本书由新加坡唯坚法师施资壹仟伍佰捌拾四元；广东邹恒居士募集资助柒仟壹佰陆拾陆元；两共捌仟柒佰伍拾元，减低成本，故作半价流通。
入中论善解密意疏
佛历二五三三
公元一九八九年冬初版印五千部
半价流通每部二元五角
印度月称论师造论
西藏宗喀巴大师疏
法尊法师译汉文
印行者上海市佛教协会
流通处上海市佛教协会出版流通组
常德路四一八号
印刷者上海申光印刷厂
上海市出版局内部资料准印证（89）第039号
