倪柝声－基督徒生活-第6部分
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有人告诉我，姊妹的奉献比弟兄的更好。这也许是工人的失败，因为别的题目都好说，独有这个题目不好说，今晚我在这里不得不说。这也是我好多年想要说的，但没有一个好的机会说，今天晚上我就抓住机会说，因为不久我要出外去。圣经中记载弟兄偷钱，姊妹则奉献（路八3；约十二6）。这乃是弟兄的羞耻。
不奉献是不义
再说得浅显一点，若不奉献乃是不义，因为会所的房租、电、水等，都需要钱。你不奉献，乃是不尽本分，要别人出钱给你坐。这乃是不义，不义乃是罪。不要想别人不知道，混在中间，但神会知道。
进项当抽出一分为着奉献
许多人知道使徒行传二十章七节的聚会，但许多人忘记哥林多前书十六章的捐输。那时，保罗要哥林多信徒捐输，因为耶路撒冷的圣徒有缺乏，现在我们不是把钱送到那里去，但是本地也有许多圣徒有缺乏。哥林多前书十六章二节说「每逢」，这意思是底下所说的，乃是规定的，也是命令的。保罗说，「每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。」这意思是，我们需要把进项预先抽出。我们所有的收入里，有当抽出的一分是不可摸的。每当我们有任何进项，就当抽出一分，预备奉献。
施比受更为有福
感谢主，虽然我们缺乏，但还能从其中拿出来，帮助他人。我们要忠心奉献，才能够蒙主祝福。要让钱财流通，成为活动的，不可变作死海。好让神能够藉其作工。主自己说，「施比受更为有福。」（徒二十35）我们若忠心的照主的话去行，必定要带进大祝福。
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七用圣洁公义事奉神
读经：路加福音一章七十五节
「就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。」
基督徒的起点
一个基督徒的圣经里应当记下许多的日子；如果一个基督徒的圣经里没有记下许多的日子，就好像日历没有日子一样。神创造的历史是记在圣经里，你新造的历史也要记下来。每一个基督徒至少有得救的日子、受浸的日子、按手的日子、奉献的日子。一个基督徒一定要有两个起点，就是得救与奉献。一个基督徒一定要有得救的日子，也要有奉献的日子。一个人若没有奉献的日子，在神看来，就如同没有得救的日子一样。正如同火车的轨道，必须有两根铁轨一样，一个基督徒也必须不只得救，还要奉献。单有得救而没有奉献的人，路一定走不好。地上所有的人，都需要得救；而所有得救的人，都需要有奉献。有了这两样，才是有了真正的起头。一个基督徒若还没有奉献，他就是停在那里，属灵的路，一步都还没有走过。惟有当一个人有了这两样，他才开始往前走路了。
用圣洁公义事奉神
一个得救、奉献的人，就是一个事奉神的人。关于事奉神，路加福音一章七十五节说，「用圣洁公义事奉他。」圣洁是指自己一面的，公义乃是对人发生关系的。圣洁是神给的，是一个恩赐；公义乃是学来的，是一种表现。圣洁是性情，公义的习惯。圣洁是生命，公义是道路。主耶稣说，「我就是道路……生命：」（约十四6）我们的生命乃是圣洁的，我们的道路乃是公义的。生命是在自己身上，道路乃是要通出去，通到别人那里去的。有了里面圣洁的生命，还要有外面公义的生活。外面公义的生活，必须有里面圣洁的生命作能力。一个基督徒可以顶公义，但若是不圣洁，也没有用。圣洁和公义乃是里外两面的，缺一不可。我们事奉神，必须用圣洁公义事奉他。今天晚上，我们先看重在公义上。公义乃是指待人接物方面说的。
对付不义
一个人没有得救的时候，过着不公义的日子，自己不觉得，甚至还自己觉得好；但一个信主的人，有了神的圣洁生命，就该开始对付不义，过公义的主活，让公义在我们身上成为习惯，变成满有感觉的，是自然而然流露出来的行为。我们每天待人接物是不是公义的？收的，是不是该收的？给的，是不是该给的？拿的，是不是该拿的？在这些事上，我们都必须是对的，义的；而这些乃是凭着我们里面圣洁的生命、性情行出来的。
我说一个老故事。我信主三年多的时候，想学作一个公义的人。但我里面对公义这个东西，还不是认识得很清楚。有一天，我读到一分报纸，说到在某处开大会时，有一位传道人坐在下面，当他要上台讲道，经过一个座位时，将那人的雨衣踹脏了，但他没有道歉。我读到这里，里面马上就知道，就能分别什么是不该的和不义的了。那位传道人，没有权利可以去踹脏别人的雨衣，那是不公义的。我得着亮光以后，就知道要如何对付不义了。
不公义的事情很多，在钱财上、态度上、时间上、物质上，各方面都会有不公义的事情发生。追求公义乃是一个很好的「运动」。圣灵的光照如同太阳光，我们好像玻璃。若是玻璃被烟熏了几次，就不透亮；问题不在于太阳是否发光，乃在于玻璃是否透亮。照样，问题不在于圣灵有没有光照，问题乃在于我们的里面是否明亮。我们追求公义就是擦玻璃，好使我们一直是透亮的，一直保持在圣灵的光照中，有属灵的感觉，过公义的生活。
在上海有一位老太太，作了三十年的基督徒，生活还是一蹋糊涂，不公义。有一天我忍不住了，就问她：「你这一生中有没有向人赔过不是？」她用上海话回答我说，「谢谢老天爷。」她仍然不在光照中，仍然没有感觉。假若一个人眼睛被烟熏，鼻子被灌水，死会受不住的，因为死是活的人，他有感觉。但他若是个死人，就什么都不会觉得了。当我们不公义的时候，责备最大的，乃是从里面出来的。
在钱财上
第一件我们该对付的不义，是在钱财的事上。钱财乃是最常容易使我们不公义的。你不可以叫别人的钱变为你自己的，一文钱都不可以；也不可以借钱（指个人的，并非商业上的）。有的人借钱成了一个习惯，如同吃大烟一样，有瘾的，到时候就要向人借钱。这样的人，你若仍要和他作弟兄，就
不要借给他，若要和他断绝，你就可以借给他。惜贷的事非常叫我们受试探，陷在不义里。我们受人的亏负，在神面前可以得到补满；但如果我们亏欠了别人，就不能得神的祝福。所以在钱财上，我们不可以随便。
有一个作女佣的人，还没有信主时，偷过东家二十多块钱。得救以后，心里为这件事很难过。就去对一个姊妹说，「这个钱在我这里使我很不安，我打算把它捐给神。」这位姊妹听了就问她：「你怎么知道神要不要你的脏呢？」后来姊妹告诉她，应当去还给她的东家。她这样作了以后，就得着了平安。有一个姊妹，她的姐姐来向她借用公园门票，本来不想借给她，但还是借了，借出去之后，心里很不平安。还有一位弟兄，从赫德路坐电车到文德里来，票价应该是七分钱，但还没买票，就到站下车了，后来心里很不安。作公义的人，是不好作的。我告诉他，下次坐车，买两张票，撕掉一张是为补上次的。
若是你有一点不义的钱放在家中，它能吃去你其他的钱，并且还要吃去你的灵性。买东西还价是可以的，但不要再盼望重量多些，不要指望磅秤上的针再出来些。公义的意义，不是人愿不愿意给我便宜的问题，乃是我肯不肯让他给我便宜的问题。刘教士（Miss Groves）在庐山避暑，有人来卖竹篮子，她和那人讨价还价起来。到了一个限度，她不再还下去了。因为她觉得，我出这个价钱，买这个东西，不是问他愿意不愿意卖？乃是要问，我这个价钱，出得公道不公道？许多人的乐意乃是勉强的乐意，而不是甘心乐意的乐意。
在时间上
我们在时间上，也不可以亏负人，该有多少时间给人的，就应当给人。偷时间为自己来用，也是不公义。许多人知道不该偷钱来奉献给神，但是却偷时间来奉献给神用，这也是不公义的。我们必须对付在时间上的不义。
在责任上
在责任上也要公义。作父亲的人，一天到晚忙自己的事，没有工夫作父亲，儿子要得的父爱，没有给他；为人母者，也有常作不公义的事，没有尽该尽的责任。有的母亲说，我要属灵，儿女我不管，我把他们都交给主，让主来照顾管教。这是不义的。作丈夫的有作丈夫的责任，若是一个丈夫不负家庭经济的责任，乃是不公义的。作妻子的要尽管家的责任，否则也是不义的。每一个人都有他自己关于责任上的标准。你有你自己的界线，我不能为你定出来；但是你若越过了，或是不及，你自己是会知道的。我们要学习在责任上，作一个公义的人。
培养公义的习惯
凡人在我身上所该得的，无论是什么，我都该给他；若是不给，就是不公义。我们在每天的生活中，必须常常找出新的不义来，并且对付清楚。有时候会有些无意的不公义，我们也要学习找出来对付。例如公园的草地不该践踏，但许多人不小心，无意的践踏了。这样的不义也要对付。公义乃是一个要责成的习惯，乃是一条该行走的道路。你必须学习不马虎，不要不义。这样，那些公义的事，你就能自然而然的作出来。
你要学习作一个公义的人，但是不要特别叫人觉得。有的时候，人反而会厌烦你的公义。今天晚上，你需要在神面前结一个帐，看看你到底有多少的不义，然后学习一件一件在人面前对付。你要接受神的光照，但不要接受撒但的控告。有些时候，许多的不义，从四面八方的都摆在你面前。有的是假的，有的是真的。撒怛乃是立时叫你看见，好叫你一下子就倒下去。这是撒但的诡计，而不是神的作为。这个你要拒绝，神的工作乃是慢慢的，一步一步的。神乃是慢慢的光照我们，引导我们，一件一件去对付，叫我们养成公义的习惯，学习凭圣洁的生命走公义的道路，使我们能用圣洁和公义事奉神。
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八若有人犯罪
读经：
「后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。」（约五14）
「她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从此不要再犯罪了。」（约八11）
「这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？」（罗六1…2）
「耶和华晓谕摩西、亚伦说，耶和华命定律法中的一条律例，乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛，牵到你这里来：交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他跟前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血，粪，都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上；要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水，这本是除罪的。收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服；这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。……那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了；他若在第�
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