法苑珠林 所引外典之研究-第5部分
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》、《禮記祭義》、《崔鴻十六國春秋？前涼錄》、《
神異經》（大正藏五三冊，頁316中～316下）亦列入上述
書目。
（31）《後魏書》、《隋志》正史類著錄，睿菏兆瑑伞短�
志》錄《後魏書》除睿菏胀猓杏形哄！埓笏兀�
《後魏書》原書不傳，故未知道世引《後魏書》之作者
為何人。
（32）《述異記》，《隋志》著錄十卷，祖沖之撰，兩《唐志
》同。書佚於宋。《崇文總目》小說類書錄《述異記》
二卷，任昉撰，《郡齋讀書志》同。由於《法苑珠林》
引《述異記》之文，未署撰名，故難以明辨究屬誰之作
品。
（33）《冥祥記》，《隋志》雜傳類錄《冥祥記》十卷，王琰
撰。兩《唐志》同，《新唐志》入小說家。《法苑珠林
》卷九一「受齋篇」之感應緣引「宋居士郭銓」云出自
「冥祥記錄」（大正藏五三冊，頁956上），又卷五六「
富貴篇」之感應緣引「晉太守李常」云出自「冥祥記」
（大正藏五三冊，頁712下），而考宋、元、明本皆云出
自「冥祥記」，故當同為「冥祥記」也。
（34）梁武帝蕭溃ё质勒。《隋志》、《新唐志》著錄《荊南
地志》二卷，疑即《荊南志》。
313 頁
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│南北朝編第四│104。梁朝僧祐律師弘明│ │梁？釋僧祐│現存 │
│ │ 集 │ │ │ │
│ │ （弘明集） │ │ │ │
│ ├──────────┼─────┼─────┼────┤
│ │105。高僧傳 │ │梁？釋慧皎│現存 │
│ │ 梁朝高僧傳 │ │ │ │
│ │ 梁高僧傳錄 │ │ │ │
│ │ 佛圖澄傳 │ │ │ │
│ ├──────────┼─────┼─────┼────┤
│ │106。列仙傳（35） │ │梁？江祿 │散佚 │
│ ├──────────┼─────┼─────┼────┤
│ │107。梁京寺記（36） │ │ │輯存 │
│ ├──────────┼─────┼─────┼────┤
│ │108。*甄Φ勒摚�37） │ │北周？甄ЗΜF存 │
│ ├──────────┼─────┼─────┼────┤
│ │109。志怪集（38） │ │ │輯存 │
│ ├──────────┼─────┼─────┼────┤
│ │110。志怪傳（39） │ │ │輯存 │
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（35）《列仙傳》，江祿撰。《南史》卷三六有傳，附「江夷
傳」後。本傳云祿撰《列仙傳》十卷行於世。但此書不
見《隋志》、《唐志》著錄，久佚。之前劉向有《列仙
傳》，諸書所引《列仙傳》出於向書之外者極多，如《
法苑珠林》卷五０「報恩篇」之感應緣引「宋時吳子英
」驗，云出自「列仙傳」（大正藏五三冊，頁665上）；
其事在劉向之後，故不可能出自劉向之筆。江祿，南朝
梁人，此驗或出自江祿《列仙傳》也。
（36）《梁京寺記》史志朱著錄，今大正藏第五一冊收錄有《
梁京寺記》，作者佚名，引有九則故事。其中「小莊嚴
寺」與《法苑珠林》卷六四「漁獵篇」之感應緣引「梁
鄒文立以屠為業現報大患」驗（頁772中～772下），除「
邵文立」、寫作「鄒立文」外，餘故事、文字敘述皆同
，應屬同書。而《法苑珠林》所引其餘三驗，大正藏五
一冊之《梁京寺記》不載者，或可看作脫漏之文，以供
校補之資也。又《法苑珠林》卷一百「傳記篇？雜記部
」著錄有梁？劉璆撰《京師塔寺記》二十卷（頁1022上）
，不知是否為同一書也。
（37）甄В感Φ勒摗宫F收錄於《廣弘明集》中（大正藏五
二冊，頁143下～144上）
（38）《志怪集》，史志未載，作者不詳。《法苑珠林》僅錄
一則，即卷九五「病苦篇之感應緣」引「晉袁無忌」驗
（頁987下～988上），云出自《志怪集》。今周樹人將作
者不詳的志怪小說：《志怪》、《志怪集》、《志怪錄
》、《許氏志怪》、《雜鬼怪志》等六種輯為「雜鬼神
志怪」，入《古小說鉤沈》。
（39）《志怪傳》，史志亦未載，作者不詳。《法苑珠林》引
有二則故事，一在卷六七「怨苦篇」之感應緣「魏劉赤
斧夢蔣侯召為主簿」（頁798中），一在卷七五「十惡篇
」之感應緣「宋時韓伯子等指廟女像冥婚怪」（頁851中
～851下）。事在魏晉南北時代，故列於南北朝編末。周
樹人亦將此書輯為「雜鬼神志怪」，入《古小說鉤沈》
。（大正藏五二冊，頁213中～216下）。
314 頁
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│隋唐編第五│111。冤魂志（40） │ │隋？顏之推│輯存 │
│ │ 宣魂志 │ │ │ │
│ ├───────────┼─────┼─────┼────┤
│ │112。旌異記 │ │隋？候白 │輯存 │
│ │ 侯君素旌異記 │ │ │ │
│ │ 侯君素旌異記錄 │ │ │ │
│ │ 侯君素集 │ │ │ │
│ ├───────────┼─────┼─────┼────┤
│ │113。*舍利感應記（41） │ │隋？王邵 │現存 │
│ ├───────────┼─────┼─────┼────┤
│ │114。*慶舍利感應表（42） │ │隋？安德王│現存 │
│ │ │ │雄百官等 │ │
│ ├───────────┼─────┼─────┼────┤
│ │115。三寶感通錄（43） │ │唐？釋道宣│現存 │
│ ├───────────┼─────┼─────┼────┤
│ │116。唐高僧傳 │大唐三藏波│唐？釋道宣│現存 │
│ │ 唐高僧傳記 │頗師（唐京│ │ │
│ │ │師勝光寺中│ │ │
│ │ │天竺沙門波│ │ │
│ │ │頗傳） │ │ │
│ ├───────────┼─────┼─────┼────┤
│ │117。道宣律師感通記（44）│ │唐？釋道宣│現存 │
│ ├───────────┼─────┼─────┼────┤
│ │118。道宣律師住持感應 │ │唐？釋道宣│散佚 │
│ │ 記（45） │ │ │ │
│ │ 宣律師住持感應記 │ │ │ │
│ │ 宣師住持感應 │ │ │ │
│ │ 道宣律師感應記 │ │ │ │
│ │ 宣律師感應記 │ │ │ │
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（40）《冤魂志》《隋志》雜傳類著錄三卷，《新唐志》列入
小說家類。《崇文總目》、《宋志》小說類作《還冤記
》。《直齋書錄解睿纷鳌侗饼R還冤志》。據王重民《
敦煌古籍敘錄》卷三，敦煌寫本有此書殘卷（P。3126），
铡｝作《冥報記》。《法苑珠林》卷七九「十惡篇」之
感應緣有「宋沮渠蒙遜」驗，云出自《宣魂志》「大正
藏五三冊，頁875上），而宋、元、明、宮（宮內省圖書
寮本──舊宋本）本皆作《冤魂志》，故「宣魂志」恐
「冤魂志」之異稱也。
（41）「舍利感應記」，現收錄於《廣弘明集》中（大正藏五
二冊，頁213中～216下）。
（42）「慶舍利感應表」，現收錄於《廣弘明集》中（大正藏
五二冊，頁216下～221上）。
（43）《三寶感通錄》，道宣撰。《宋志》著錄三卷，睿度�
寶感應緣》，僧道宣撰。而今大正藏作《集神州三寶感
通錄》。（大正藏五二冊）
（44）今大正藏作《道宣律師感通錄》，（見大正藏五二冊）。
《法苑珠林》卷三五「燃燈篇」之「感應緣」引「三學
山寺神燈」驗，（頁568上）云出自《道宣律師感通記》
，亦
