叔本华-人生的智慧-第22部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
苍独肓酥谌讼勰降耐豕睢Ｔ庥龇绫┦保匏墒鞫ゾ驮诜缰幸“冢咚实氖岢林氐氐顾呱街刍岜焕做髦小：乩顾峭暾亟邮芰宋业恼苎У慕袒澹⒁虼酥牢颐堑恼龃嬖谄涫稻褪怯胁蝗缥薜亩鳎说淖罡咧腔劬褪欠穸ê涂咕苷庖淮嬖冢敲矗筒换岫匀魏问虑椤⑷魏未潮в芯薮蟮钠诖徊换崛攘业刈非笳獬臼赖囊磺校膊换崆苛冶г刮颐羌苹穆淇蘸褪乱档墓Π艽钩伞Ｏ喾矗崂渭前乩嫉慕痰肌埃好挥惺裁慈恕⑹轮档梦颐枪值牟傩摹！被故嵌烈欢涟餐呃镂睹倒逶啊沸吹母裱园桑喝绻闶ヒ桓鍪澜纾灰吮耍蛭馐俏⒉蛔愕赖模蝗绻玫揭桓鍪澜纾灰烁咝耍蛭馐俏⒉蛔愕赖模豢嗬值檬Ф蓟峁ザ蓟崂肟飧鍪澜纾蛭舛际俏⒉蛔愕赖摹０餐呃铩端展铩啡嗣怯绕淠岩越邮苷庵纸】导獾脑颍俏以谇拔奶岬焦氖廊说男榧佟Ｎ颐谴釉缒昶鹁陀Ω枚哉庵中榧僮鑫庇兴鲜丁：芏嗳说纳莼突曰筒还敲琶娑眩怯倘绺杈缭旱淖笆闻愠模丶哪诤巳词侨狈Φ摹＠纾切┕移鸬娜瞧臁⑹我曰ü诘拇弧⒄诺平岵省⒒逗裟藕啊⒐慕抢衽谄朊庑┲徊还潜硎救嗣腔独值幕献雍兔琶妫馊饶直砻媸腔独值南笮挝淖帧５雌谡庋娜饶殖【澳岩哉业交独帧；独志芫谙睬斓某『下睹妗Ｋ嬉鱿值幕埃且话愣际乔奈奚ⅰ⒉蛔髡叛锏夭磺胱岳矗凰街Χ际亲钇椒参奁妗⑷粘Ｆ胀ǖ幕肪场⒊『希凑筒坏侥切┫院栈曰偷某『下睹妗；独志拖癜拇罄堑慕鹕埃核欠稚⒏鞔Γ挥腥魏蔚墓嬖蚝投桑业剿谴看馐桥既换幔⑶颐看我仓荒苷业揭恍〈椋蛭巧跎俅罅烤奂谝黄稹Ｉ衔奶岬降乃腥饶帧秩镜幕献樱康木褪窃谌嗣堑耐纺灾圃旎独值募傧螅偈谷嗣窍嘈耪饫镉谢独值拇嬖凇；独质钦庋擞趾纬⒉皇侨绱恕Ｄ浅こさ摹⒒郝薪拈朐岫恿邢缘枚嗝幢恕⑵嗥荩谐啥恿械穆沓得挥芯⊥贰５纯蠢锿钒桑±锩娑际强盏摹Ｋ勒咂涫凳歉堑穆沓捣蛩椭聊沟氐摹Ｕ夥婵梢愿嫠呶颐鞘裁词侨耸兰涞挠岩旰妥鹁矗≌庑┮簿褪侨耸碌男榧佟⑽鄙坪涂招椤Ａ硪桓隼泳褪歉吲舐⒁孪泖抻暗穆≈爻∶妗１砻嫔峡矗嗣切烁卟闪遥两谝黄吖蟮挠淇炱罩校ǔ＃惺⑥限巍⑽蘖牟攀堑匠〉恼嬲腿恕Ｖ谌司酆系牡胤剑簿褪俏蘩导嶂Γ」苋嗣堑男厍肮衣隆Ｕ嬲判愕木刍嵛蘼墼谀睦锒急厝皇窍嗟毙⌒偷摹；曰汀⑷饶值南睬斐∶娲蠖贾挥锌斩吹哪诤耍持值牟缓托匙芑岢鱿郑蛭庑┫睬炱帐翟谟胛颐悄瞧斗涂嗄训纳罡窀癫蝗搿Ｕ庵址床罡宄氐莱隽耸虑榈恼嫦唷Ｈ绻颖砻嫔峡矗庑┤饶值木刍峄嵩斐梢欢ǖ男Ч饩褪钦庑┚刍岬哪康摹Ｋ裕懈Ｏ嗟泵烂畹厮档剑骸拔颐撬档纳缃痪刍帷⑸沉潜业囊怀鱿罚惶ㄔ愀獾幕熬纾凰趁啤⒎ξ叮揽炕怠⒎魏桶霸菔钡某懦帧！蓖吭汉驼苎Ы滔还褪峭庠诘拿琶妫撬坪跏钦胬淼幕恚坏胬硗ǔ６季芫谡庑┑胤匠鱿侄硗侗鸫Α＝烫玫闹由⑸窀傅姆巍Ⅱ系谋砬椤⒒木俣庑┒际敲琶婀し颍际球系募倜妗Ｒ虼嗽颍颐蔷】梢园咽郎系募负跻磺惺游招牡墓耍时旧硎呛芟∮械模什卦诠死镌蚋巧儆械氖隆Ｖ荒茉诹硗獾牡胤秸业剿⑶彝ǔＲ鲈似判小�
第二节
衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为如果这样做，我们幸福所依靠的基础就变得太广大了。依靠如此广大的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为遭遇变故的机会增多了，而变故无时不在发生。在基础方面，我们幸福的建筑物与楼房建筑物正好相反，后者因其广大的基础而变得牢固。因此，避免重大祸害的最有效途径就是考虑到我们的能力、条件，尽可能地减低我们对生活的要求。
第三节
一般来说，人们最常做的一件大蠢事就是过分地为生活未雨绸缪无论这种绸缪准备是以何样的方式进行。为将来做详尽的计划首先必须要以得享天年作保证，但只有为数不多的人才可以活至高龄。就算一个人能够享有较长的寿命，但相比订下的计划而言，时间还是太过短暂了，因为实施这些计划总要花费比预计更多的时间，另外，这些计划，一如其他事情，都有太多遭遇阻滞和失败的机会，甚少真能达致成功。最后，就算我们所有的目标都一一实现，我们却忽略考虑了时间在我们身上所带来的变化。我们当初并不曾想过我们并不可能在一生中始终保持创造的能力和享受的能力。因此，这样的情形经常都会发生：我们埋头做事，到了目标实现的时候，我们所取得的成果已经不再适合我们的需要了；或者，我们成年累月为某一工作做准备，但这些准备工夫不为人知地消耗了我们的精力，到头来，我们再也无法进行计划中的工作了。所以，经历长年的拼搏，历尽诸多风险，我们终于获得了财富，但到了这个时候，我们已不再能够享受这些财富了。我们其实就是为了别人苦干了一场。或者，经过积年的艰苦努力，终于如愿爬上了某一职位，但我们却已经无力胜任这一职位的工作了。诸如此类的事情屡见不鲜。这是因为我们所追求的结果来得太晚了。或者，与此相反，我们太迟着手做事情了，也就是说，就我们做出的成就或者贡献而言，时代的趣味已经改变了。新一代的人成长了起来，他们对我们成就的事情不感兴趣；其他的人走了捷径，赶在了我们的前面，种种情形，不一而足。贺拉斯的这些话就包含了这方面的意思：为何耗损你的灵魂！它远远应付不了你定下的永恒的计划。诱使我们犯下这一经常性错误的原因是我们的思想之眼产生了不可避免的错觉。由于这一错觉，从人生的开始放眼前看，生活显得一望无尽，但是，当人们走到了人生旅程的终点回眸审视一生时，生命却又显得相当的短暂。当然，这种错觉也有它的好处：因为如果人没有这种错觉，伟大的事情就很难产生。在生活里，我们所遭遇的情形类似于这样的例子：当旅行者迈步走近看到的景物时，景物的形状与他从远处看见的并不一样；这些景物就好像随着旅行者的靠近而变换了形状。我们的愿望与这种情形尤其相似。通常，我们最终获得的并不是我们当初所追求的这最终获得的东西甚至比当初所追求之物还要好。还有就是，我们在刚开始的时候选取了某一条途径追求某一样东西，但却一无所获，但在另外的一条途径反而找到了它。此外，这样的情形也经常发生：我们追求快感、好运和欢乐，最终却获得了教训、思想和认识这些真实、永恒的好处取代了原先那些匆匆的、表面的好处。这一思想贯穿于歌德的小说《威廉麦斯特》，它构成了这部着作的基本低音。因此，这本小说是一部思想性的作品；也正因此，这部小说的级别远远高于所有的其他小说，甚至高于华尔特司各特的作品，后者只是伦理性的作品，也就是说，司各特的小说只是纯粹从意欲的角度描写和解释人性。这同样是“魔笛” 这一怪异、但却意味深长的象形文字般的作品所蕴含的中心思想。这一中心思想通过粗重的音乐线条和舞台装饰象征性地表达了出来。如果在这歌剧的结尾处塔米诺要占有塔米娜的愿望消退了，取而代之的只是要求进入并且终于进入了智慧的宙宇，那么，这一中心思想就会表达得完美无暇了。相比之下，帕帕坚诺塔米诺的必要的衬托人物得到了他的帕帕坚娜却是理当如此。高贵和卓越的人很快就会领会命运的教诲，能够顺应命运并且心存感激。他们会明白：在这世界上我们能够得到的只是教诲，而不是幸福。因此，他们习惯和满足于以希望换取思想和认识。最后他们与诗人彼特拉克一道说出这样的话“：除了学问，我感觉不到任何别的快乐。”甚至，当他们在某种程度上追随着欲望和渴求、听任它们摆布的时候，那也只是一种表面工夫和戏谑玩笑。其实，他们内心深处却只是期待着获得思想教诲。这使他们具有了某种沉思的、天才的和高贵的气质。在这种意义上，我们也可以说，这与那些炼金术士所遭遇的情形一样：他们只是在寻找金子的过程中，却发现了火药、瓷器、医药，甚至大自然的规律。
第二部分 我们对待自己的态度
第四节
参与修建一座建筑物的工人，并不会知道这座建筑物的总体规划；或者，他们不会在心里时刻记住这一规划。同样，一个人在度过生命中每一小时、每一天的时候，对于自己的总体生命进程及其特征也不甚了解。一个人的个性越独特、越具价值和意义，那么，他就越有必要不时地认清自己生命总体发展的大致脉络和自己的计划，这对他大有好处。为此目的，他当然要踏上“认识自己” 的第一步，亦即了解清楚自己的首要和真正的意愿这些对于他的幸福而言是至为重要的东西；然后，对于何者排在第二和第三位置必须心中有数。同时，他也应该大致上明白自己应该从事何种职业、需要扮演何种角色以及自己与这一世界的关系。如果一个人具备非凡的个性，那么，对自己的生命计划有一个大概的了解，能够比任何一切都更有效地增强自己的勇气，振作、鼓足信心，激励自己行动起来，避免走进弯路。正如一个旅行者只有在抵达了一处高地以后，才能够回头总体、联贯地看到自己所走过的迂回曲折的道路，同样，只有当我们度过了生命中的一段时间，或者在我们的整体生命终结的时候，我们才能把我们的做事、业绩和创作的作品真正联系起来，包括其中确切的因果关联，甚至才能了解到它们的价值。只要我们仍然置身其中，那么我们的行事就只能总是遵循我们那固定不变的性格构成，受着动机的左右和我们能力的制约。由此可见，我们的行事自始至终都有其必然性，我们在每一刻都做着我们在那一刻认为合理和适当的事情。只有事后的结果才让我们看清到底发生了什么事；对事情整体的回顾才使我们明白事情的如何和为什么。因此，当我们忙于从事伟大的事业或者创作不朽的着作时，自己并不会清楚地意识到这一点，我们只是觉得完成这些工作合乎自己当时的目标和打算，它们也就是当时合理的和该做的事情。只有把生命总体连贯起来以后，我们的性格和能力才会显现其本色。我们可以看到：在碰到具体某一事情的时候，我们凭藉自己天才的指引，在杂乱纷纭的歧路当中，偏偏挑选了那唯一正确的路径，犹如灵感在那一刻闪现。无论在理论上，还是在实际生活中，这种情形都概莫能�
