大佛顶首愣严经白话(上)-第22部分

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么你的听闻就已经灭绝了，已经如枯木一般无知无觉了。当钟声又响起，你为什么
又说你听到了呢？你知道有声、无声，都是来自声音尘物，你有时听见，有时没有
听见，哪里就是你有时有听闻，有时没有听闻。你已经听见了无声却要说没有听
见，什么是没有听见？所以说，声音在听闻中自己有生有灭，并不是因为听闻有时
有，有时又没有。你还在颠倒之中，将声音误识为听闻，难怪你会迷惑昏昧，将常
住真心误识为断灭之心呢，这确实是不应当啊！

　

*离诸动静闭塞开通。说闻无性。如重睡人。眠熟床枕。其家有人。于彼睡时。捣
练舂米。其人梦中闻舂捣声。别作他物。或为击鼓。或为撞钟。即于梦时自怪其钟
为木石响。于时忽寤。遄知杵音。自告家人。我正梦时。惑此舂音将为鼓响。阿
难。是人梦中。岂忆静摇开闭通塞。其形虽寐。闻性不昏。纵汝形销。命光迁谢。
此性云何为汝销灭。以诸众生从无始来。循诸色声。逐念流转。曾不开悟性净妙
常。不循所常。逐诸生灭。由是生生杂染流转。若弃生灭。守于真常。常光现前。
根尘识心应时销落。想相为尘。识情为垢。二俱远离。则汝法眼应时清明。云何不
成无上知觉。*

*　*

离开种种动静、通塞、明暗等等尘相来说听闻的空性妙用，就好比说，有一个人当
在沉睡中，听到家人杵米的声音，在梦中以为是击鼓声、敲钟声等等，甚至而嗔怪
这声音怎么只像木头石头的撞击声，直到睡醒时，才知道这是舂米的声音。阿难
啊！这个人梦中怎么能够忆想起种种动静、通塞的事物？其实，这个人虽然在沉
睡，但是他的听闻本性并没有昏昧沉睡。即使你身形销亡生命迁谢，你的听闻本性
也不会因此销亡灭绝。种种众生从无始久远以来，便循守攀缘在声、色之中，追随
心的忆念而流转在烦恼尘物之中，竟不能悟解到自性的清净常住的妙用。他们不去
循守自性的常住真心，反而去追逐种种生灭事物，由此而生生之不停息于六尘杂染
流转之中。如果离弃生灭事物，循守真心常住，常住真心的智光便现示面前，那些
根尘识心一时就应光而销亡。亿想思念是识所攀缘的尘，认知情感即是想所依的
垢，一旦远离如是尘垢，那么，你的清净法眼一时就应现智光，那无上真知真觉怎
么能够不得成就呢？