净土大经解演义1-144+净空法师-第189部分
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一个城市，这是科学家的数据，科学家给我们讲的，他讲这个意念的重要。一百万居民的城市，一百万居民，多少人的清净心能够让这个城市不遭灾难？一百个人。一百个人真正修行，一百万人这个都市，他们造业，这一百个人是很少数，他们认真修行，可以让这些造业的人灾难都减轻。行吗？能相信吗？你们能不能相信，只要一百个人？我相信，我相信老祖宗有一句话说的，这早年就说过，“邪不胜正”。这一百万人造业虽然造得多，他是邪，这一百个人他们的心念是正，邪不胜正，所以一百个人的这种善心善念，可以保住一百万居民的城市不受灾难。全世界有六十多亿人，科学家又算了，那要多少人，我们才能拯救地球？他说八千人，就能拯救地球。他说八千人不难找，科学家估计给我们提供建议，你们用电视、用网路，不必聚集在一起，这八千人散在各处，真正修行。所以我们协会的同修提倡修六和敬，好事情，不必聚在一起，你自己真正有这个使命感，真正觉悟，我好好的干，我能帮助这些苦难众生。头一个是救自己，也救了地球上这么多的苦难众生。很有道理！
所以我们自己要想想，这一生到这个世间来作人，是来干什么的？佛在经上给我们一个答案，“人生酬业”，这个答案答得好。你过去生中行善积德，你这一生到人道里面来享福，酬偿你的业报，你是来享福的。如果过去生中造的是罪业，你到人间来你是来受苦的，你是来受报的。第三种，觉悟的人，明白了，苦乐都不受，来干什么？来提升自己的境界，来化解众生的苦报，这个有意义、有价值。所以自己认真修行不但为自己，为这个世界上苦难众生，我们要真干，要认真努力去做。佛陀教导我们“以戒为师，以苦为师”，这两句话讲得太好了。他老人家在世，一生自己做出榜样给我们看。你看他一生，过着流浪的生活，日中一食，树下一宿，这是释迦牟尼佛的生活。他的财产，三衣一钵，什么都没有。他的事业是天天教学，三十岁开悟，开悟之后就教学，七十九岁圆寂，讲经教学四十九年，没有一天空过，一个人也教，两个人也教，几百人、几千人都教。佛陀是个教育家，佛陀是个好老师，我们得认清楚。他教什么？普世的教育，不外乎伦理道德因果，这是普遍的。根性利的人，他对这个还不满足，佛开方便之门，特别教他，用现在的话来说，讲科学、讲哲学。我进佛门是从哲学里面进来的，我的老师是哲学家，他把佛法介绍给我，告诉我“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受”，我这么进来的。老师还特别叮咛这一句话，今天你想学佛经哲学，不在寺院，在哪里？在经典。这个指示很好。如果一到寺院，看不出哲学、科学，那我就觉得老师有问题。他把话说清楚、说明白了。过去寺院里这些出家人真有学问，有道德、有学问。他说现在社会变了，为什么？他们不学了。这才知道我们自己这一生应该走的方向，应该追求的目标。
章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我接受了。我学佛五十九年了，讲经教学五十二年，没有道场，一个人到处流浪，还算法缘不错，无论走到哪里都有人欢迎、有人接待。但是非常感叹，现在很少人愿意学佛，为什么？太苦了。所以不能吃苦不行，学佛要能吃苦，要能持戒，戒是无上菩提本，无上菩提就是成佛，成佛的根本在戒律。戒律从哪里学？从《弟子规》学，从《感应篇》学，佛家的戒律是《十善业道》。为什么现在十善业道做不到？十善业道还有基础，中国过去儒释道三家，从一入门就扎根。《弟子规》是儒家的，《感应篇》是道家的，十善业是佛法的，这儒释道的三个根，统统要学。一定要从《弟子规》学起，根之根，像盖房子一样，那是地基。《感应篇》是第一层，《十善业道》是第二层，你不从这里下手，你就不得其门而入。现在学佛，这么多年，我走过许多国家地区，接触过许许多多学佛同学，大多数是华侨，旅居在海外。最近十年，我接触世界许许多多不同的宗教，每一个宗教都是好的，真的是一即一切。每一个宗教修学都是这两句话，你要能持戒，你要能吃苦，你才能学得好。如果不能持戒、不能吃苦，那就是一样的，都没有办法契入圣贤的境界。这个太重要！
头一个救自己，自己这一生能够过到幸福美满的生活，就像方老师为我介绍的，学佛是人生最高的享受，我们要没有得到最高的享受，那你叫白学了。最高的享受，不是有财富，不是有地位，与这个丝毫不相关。最高的享受是什么？快乐！一天到晚欢欢喜喜，佛家讲法喜充满，常生欢喜心，你这一生没白过。快乐从哪里来的？不是外面刺激来的，是从内里面发出来的，像泉水一样，从内心里头往外面涌，叫法喜充满。儒家有，道家也有，你看儒家《论语》头一句话，“学而时习之，不亦说乎”，那个悦是喜悦。孔子有个最得意的门生，颜回。颜回没有地位，贫民，没有财富，学生当中物质环境最差的，箪食瓢饮，过这样的生活。箪是吃饭连饭碗都没有，用什么？用竹子编一个篓做饭碗；喝水没有水杯，没有杯子，用葫芦瓢，瓢饮。那样的生活，夫子说得很好，要给别人，没有人能够受得了，可是在颜回？颜回一天到晚欢喜，“回也不改其乐”，学生当中最快乐的是颜回。他乐什么？把圣贤人所教的那些理论他明白了，教诲他都落实，他都做到了，他怎么会不快乐？起心动念、言语造作都能跟五常五伦、四维八德相应，你说他能不快乐吗？世间人纵然有很高的地位，有很多的财富，不快乐！生活得很痛苦。现在的人大富长者，我也遇到不少，有亿万财富的，晚上不吃安眠药不能睡觉，你说他多苦，他哪有我这么自在！
佛法里头，有人说佛四十九年到底讲什么？我也用这个考过一个学生，这个学生是大学教授，是博士学位，也在学校里面讲经，对学生。有一次，他过年的时候，他来看我，我出了个题考他，我说释迦牟尼佛四十九年讲经说法，到底讲了些什么，你用一句话回答我。他答不上来，想了五、六分钟，没有办法，他问我。我说佛经里有一句话，四个字，《般若经》上讲的，“诸法实相”，我说用这一句话来答覆行不行？他想了一想，行。诸法实相，要说白了，就是宇宙万有的真相，佛四十九年就讲这个东西。宇宙万有真相你搞清楚、搞明白了，你怎么会不快乐？这个真相，佛确实有智慧，他把它分作六条来说，第一个是讲性，性是本体，哲学里面讲的本体；第二个是相，性相，相是所有现象；第三个是理，道理；第四个是事，理事；末后讲个因果，你看六个字，性相、理事、因果，全讲清楚了。
孔子说得好，“朝闻道，夕死可矣”。真正搞清楚、搞明白了，说老实话，生死就没有了，哪来的生死？假的，不是真的。所以佛家叫了生死，了生死不是没有生死的相，你对于这个现象彻底明白了。生死在哪里？生死在念头，前念灭就死了，后念生它就生了，刹那之间，速度之快你没有办法想像。所以佛经上讲，不生不灭，你们如果想想看，如果真的不生不灭，你说这个不生不灭不是一句废话吗？有生灭，生灭几乎是同时的，所以叫不生不灭。你说灭，它就生了；你说生，它又灭了，生灭是一不是二，叫不生不灭，叫生灭同时。所以你找不到，痕迹都找不到。我们看这身体，使用了几十年，老了，不太好使用，换一个新的。就像衣服，衣服穿脏了、穿旧了，你换一件，很自在。你的心好、行为好，身体愈换愈好。今天科学家告诉我们，人的身体，细胞组成的，这细胞新陈代谢刹那刹那都在生灭，有周期性，七年，旧的细胞一个都没有了，全是新的，每七年就是一个周期，整个换了。它换是时时刻刻都在换，念念都在换。那我们就想到了，就好像一个机器一样换零件，换零件为什么不换新的？如果换新的，我们身体不就愈来愈好吗？为什么换老的、换旧的，换带着病的？愈换愈坏，这什么原因？你不了解事实真相。了解事实真相，我们就换新的，不再换老的。这个零件为什么会老？烦恼把它变老了，忧虑把它变老了，这么回事情。你有烦恼，你有忧虑，你有自私自利，你有贪瞋痴慢，愈换愈差。如果你这些东西统统没有，心地清净，所换的都是正常的，都是好的。这个道理你真的要想通了，你明白了，你肯定它，你接受了，我要把所有一切不善的念头统统断掉，恢复到像佛菩萨一样的心态。佛菩萨什么心态？我们这个经题上有，清净平等觉。我在前后加了两个字，前面加真诚，真诚、清净、平等、正觉，后面加个慈悲，十个字。念念跟这十个字相应，你就不会生病，你就不会衰老。为什么？你的心态正常，细胞新陈代谢都是正常的，道理在此地。有没有效？有效，非常有效。
最近这十几年，我参加过许多国际会议，这些会友们对我也很恭敬，几乎都问一个同样的问题，问我用什么方法来保养身体？我说什么都没有，什么补品我都不吃，生活很简单，素食，而且吃得很少。怎么保养的？清净心。我的思想很单纯，每天除了读经，读圣人的东西之外，其他的都放下了。几十年不看电视，不听广播，不看报纸，不看杂志，为什么？那些是魔，造成一个像网一样，他有能力制造，我也有能力拒绝，不受他的诱惑。我们天天接触的大乘经教，跟诸佛菩萨做朋友，跟诸佛菩萨交流，你心才能清净。名闻利养、五欲六尘边都不沾，多快乐，多自在！这个就是我养生之道。学了佛法之后，大乘经典是理论的依据，只要心行能够跟清净平等觉相应就正确了，这是诸佛菩萨养生之道。这样的存心，然后老师教导我们看破放下，看破是明了，对于宇宙万有性相理事因果明了，要看破；明了之后，你当然就放下，不把这些东西放在心上。善中之善的一个念头，净中之净，纯中之纯，就是阿弥陀佛四个字。时时刻刻把阿弥陀佛放在心上，你平安了，在佛法讲你就得度，这是外国宗教讲你得救了，这是真的不是假的。所以意念主宰一切，意念是在自己，不在别人。自己主宰一切，主宰自己身心健康、家庭美满、事业顺利、社会安定、世界和平，全在你的意念。这是经上常讲“一切法从心想生”，《华严经》上“唯心所现，唯识所变”，心是真心，就是自性。
遍法界虚空界都是自性变现出来的，谁的自性？自己的自性。自己的自性跟别人的自性是一个性，跟诸佛如来也是一个性，跟十法界依正庄严也是一个性，跟山河大�
