净土大经解演义1-144+净空法师-第337部分
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菩萨学佛得到法喜充满，换句话说，得到世间最高的享受。这个话跟我当年方老师教给我的是同一个意趣，我读这句话感触就很深。这最高的享受得到了吗？我学了五十九年，明年就一甲子，就六十年了，真得到了，天天得到，无比的欢喜，证实了古大德的一句话，“世味哪有法味浓”！世味是人间天上，要跟法味相比，那无法相比的。
人间天上是什么？是讲的人间的富贵。我们中国人讲的五福，“富”是拥有财富，“贵”是崇高的地位，在古代这是爵位，帝王公侯，这爵位，那属于贵。还有三个，多男女，就是多子孙，“多子多孙”。“好德好善”，不能没有这一条，没有这一条，纵然过去生中修的大富大贵，他很快就享尽，享尽的时候他就败了，富贵享尽了。他要是好善好德，你看享富贵又修富贵，那他的福报就享不尽，生生世世绵绵不绝。最后一条，走的时候走得好，“善终”，中国人讲善终，走的时候头脑清楚，明明白白，没有痛苦。这样的人离开世间，他来生不是到人间享受富贵，比这一生更高，那就他到天上去了，享天福去了。这叫五福。五福里最重要是最后这一条，因为什么？它决定你来生果报。如果走得不好，现在我们常常看到的老人痴呆症，这个很麻烦，这个不是好事情。老人痴呆症，我们念佛助念他都得不到，这个利益他得不到，他决定随业流转。如果这个人一生积德、行善，我们相信他年老不可能得这种病，为什么？他有福报，他有这些善行、善德保护他。我们学佛更要注意这一点，学佛临走的时候如果是痴呆症的话，也是随业受报；不要说是你修学，修禅、修密，到那个时候完全用不上力，就是念佛也没有办法。
我们了解这个事实，知道这个真相，就知道现在我们在健康的时候我们应该要修什么，怎么个修法。这是这些年来我们常常讲的，儒释道的三个根，这个东西不能忽略，不能不认真学习。你真正想累积功德，功德跟福德不一样，不能把福德当作功德，你行好、帮助别人，那是福德。你看看，达摩祖师当年到中国来，梁武帝接见他，梁武帝是中国佛教史上可以说是最大的一位护法，对于护持佛法真的是尽心尽力。他以帝王的身分，为佛教建了四百八十座道场，寺院庵堂，护持出家人几十万人，照顾他们。他自己很得意，达摩祖师到中国来了，他们见了面，梁武帝就夸耀自己替佛门做这么多好事，向他请教，实际上是夸耀：我在佛门做这么多好事，功德大不大？达摩祖师回他一句话：并无功德。梁武帝听了这句话就受不了，很不高兴，把他赶走了，送都不送他。达摩祖师讲的话没错，他是个老实人。如果赞叹他几句，很大很大，那他就很高兴，就护持他，这么就闹翻了。这说明梁武帝做的这些事情是什么？福德，不是功德。功德是什么？功德是修行。持戒有功，有功夫了，得什么？得定，得定是德；修定有功，开智慧了，因定开慧，开智慧是德。所以这个东西是真的，不是假的，这个与你修布施供养不相干，布施供养是修福，这个一定要知道。如果，当年梁武帝要问：我的福德大不大？那一定达摩竖大拇指：很大很大，你的福德太大了！
福德跟功德不一样，福德果报在三善道，功德不是的，功德是超越六道轮回，成佛作祖，那是功德。功德跟福德一定要分清楚，要搞明白。我们常常看到寺庙里，装钱的箱子让人家去放钱进去，都写个“功德箱”，错误了，那哪有功德？懂得的人他写的叫“福田箱”。那个对，你是来种福的，福田，那个没有功德，你在寺庙里布施再多，没功德，福德。这个一定要搞清楚，不能够搞错。我们学佛，要福慧双修，功德、福德都应该要修，你只修功德不修福德，没福！佛经上有个故事说，“修慧不修福，罗汉托空钵”。阿罗汉证得阿罗汉果，那是功德，但是没有福报，到外面去托钵没人供养他，没福！反过来，“修福不修慧，大象挂璎珞”。古时候交通工具没有车辆，在印度、南洋都是用象来代替，国王出去坐在象的背上。这个象过去是修行人，修福不修慧，这一生投胎堕到畜生道，是国王骑的个座骑，满身挂的璎珞，叫“大象挂璎珞”。这是佛在经上常常举这个例子，用意很深，我们要能体会到，福慧双修。
佛并不禁止我们修福，就是修慧比修福重要，主修要修慧，就是要修功德；助修，帮助、附带的，要修福，福慧双修。无论在家出家都要懂这个道理，为什么？既然遇到佛法，佛法的殊胜就是它给你机会，在这一生当中可以圆成佛道，可以永脱轮回，这个事太稀有了。轮回不容易出去，掉到这个坑里面，只有遇到佛法，你就遇到机会可以超越轮回。尤其遇到净土，遇到净土要真正肯干，没有一个不成功的，这是真正解脱了。往生西方极乐世界，我们这个身体，就是说在这次六道轮回里头，我这一生是最后身，来生不搞轮回了，这个重要！你想想看还有比这个事情更重要的吗？这一生不能往生，那就肯定再继续搞轮回。轮回苦，我们不知道，我们要知道就害怕了。六道轮回里面，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短暂，你出不了六道轮回，肯定在恶道时间长。这是我们不难体会到的，你看看我们生活环境，你在日常生活当中，从早到晚，你起几个念头是戒定慧？你起几个念头是贪瞋痴？你比较一下就晓得，如果起贪瞋痴的时间比戒定慧的时间要多、时间要长，那就三恶道去了，贪心饿鬼道，瞋恚地狱道，愚痴畜生道。所以，你要是冷静去反省一下，很可怕！我这一天当中，从早到晚处事待人接物，六根接触六尘境界，动的什么念头、说的什么话、干的什么事，你就完全明白了，不用问人，自己来生往哪里去还不知道吗？所以，要想往生，就抓住这句佛号，天天读经，至少念一部《无量寿经》，念一部经，佛号愈多愈好。佛号肯定要比胡思乱想的时间长，你才会有把握；如果敌不过，那个往生还有问号，不确定。诵经、念佛这是真实功德，修善积德好事情，福慧双修，这样就对了。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第九十六集） 2010/8/5 马来西亚华严讲堂 档名：02…039…0096
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百一十面倒数第二行，从第二句看起：
“又《名义集》曰：颰陀婆罗”，这是梵语，“翻为贤护，自护贤德，复护众生故。或云贤首，以位居等觉，为众贤之首故”。这一段是为我们解释名号里面表法的义趣。梵语颰陀婆罗，翻成中国的意思就是贤护。什么叫做贤？什么叫做护？自护贤德，这是贤的意思；复护众生，这是护的意思。所以贤是对自己来说的，护是对大众来讲的。贤德无量无边，也就是中国人教童蒙，你看教小朋友，初入学的时候，年龄大概六、七岁，学《三字经》。《三字经》是中国传统文化的概论，你看看一入门就教这个，就把这个概念先灌输下去。这种教学方法真正是了不起的智慧；不像外国人，外国人教小朋友，他讲得很现实，他说这个大理论小孩不懂，“人之初，性本善”，他怎么会懂？他什么会懂？小狗叫，小猫跳，这个他会懂，他教这些东西。所以虽然不懂，你不能说他不懂，不能轻看他，小孩的智慧非常高。这是近代西方心理学的医生用催眠术证实。婴儿不但出生之后，没出生之前，在母胎里面，他就很聪明，母亲情绪他完全了解，母亲饮食他都能够感受到。你怎么能说他不懂？这些人发现之后，才真正想到中国古人讲的胎教是大有道理在。
贤德，就是佛在《华严经》上告诉我们的“一切众生皆有如来智慧德相”。智慧是德，智慧，这里面讲的贤德之德；德能跟相好是此地讲的贤，这是自性里头本有的。佛这句话里头完全是讲它的纲领。在教学的时候，佛告诉我们，十善是贤德，自己本有的。三皈五戒、六和、六度、普贤十愿，这是把这个纲目都说出来，也不多。在中国老祖宗，我们肯定都是佛菩萨再来的，他跟佛经上讲的完全相似；再细细观察，跟全世界这些大宗教的创始人他们在经典里面所讲的，十之七八都相同，不相同的十之一二。不相同的是什么？生活习惯。这世界上这么多众生，居住环境不一样，文化背景不一样。所以有些习惯上的不相同，佛菩萨恒顺众生。他在那个环境里头，那种风俗习惯对他有好处。寒带的人习惯于冰天雪地之下生活，他到热带他不行，他受不了这边的气候。同样的，热带人到寒带也过不惯。现在交通方便，以前交通不方便，真的有老死不相往来，一生活动就是邻近几个村庄，县城有没有去过？一生都没去过。所以圣人的教化随顺性德。
中国这些圣人教我们什么？也很简单，几千年来不变，这个总的纲领，几个项目，五伦、五常、四维、八德。中国千万年传下来就这一点东西。儒家的四书五经、十三经，乃至于发展到《四库全书》，里面说的什么东西？还不就是这点，绝对没有离开这四个科目。这四个科目就是五伦、五常、四维、八德。我们再把它归纳，实在讲就十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，就这十二个字四个科目，你细细看的时候，四个科目归纳起来就十二个字。中国几千年的教学，世世代代祖宗的承传都是这个，从来没有改变过；只是满清亡国之后，民国成立，把它疏忽了。民国也没有改变它，不像从前帝王时代那么样的重视，那么样的认真。他的认真重视，造成社会祥和，化解许许多多的灾难。这些原理我们现在明白了。真的，佛经上所讲的一点也没错，“相由心生，境随心转”。我们的心态好，念念没有离开这十二个字。起心动念、言语造作，都能够不违背孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，你不违背它。这十二个字跟佛经典上所说的，跟世界上许许多多宗教家的这些典籍，你去看，完全相同。
十二个字里面的核心，那就是爱，仁爱和平的爱。佛家不说爱，叫慈悲，慈悲就是爱。为什么佛不说爱，要说慈悲？因为世间人看到这个爱，爱里面有情，叫爱情！爱是很好，情就不好了。所以佛不讲爱，佛讲慈悲。慈悲是爱，里头有理智，这个好！爱里头要有理性、要有智慧，不要用感情。感情那个爱不是真的，假爱，叫虚情假意，这一定要知道。为什么？它会变。慈悲是真的爱，永恒不变，它真的！所以佛教用慈悲，就不用爱。但是我们在世界上许多宗教典籍看到，神爱世人、上帝爱世人。我们晓得他那个爱是佛家讲的慈悲，不是感情用事的，这我们一定要知道。《古兰经》里面，你看看重要经句前面都会讲到，真主确实是仁慈的。仁慈好，仁慈跟佛法讲的慈悲完全相同。仁慈后面是智慧、是理性，不是感情，这是性德里头的核心，性德里头的中心点。所有一切贤德都是从这里发出来的，发扬光大的。人能够自己护持贤德，这叫自爱。
所以什么人是真正做到自爱？在佛法讲，严格的来说法身菩萨，百分之百做到自爱。此地贤�
