长阿含经 林崇安-第25部分
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＊精進比丘設有執事，便作是念：我向執事，廢我行道，今宜精進坐
禪、經行，未得者得，未獲者獲，未證者證。於是，比丘卽尋精進。
＊精進比丘設欲執事，便作是念：明當執事，廢我行道，今宜精進坐
禪、經行，未得者得，未獲者獲，未證者證。於是，比丘卽便精進。
＊精進比丘設有行來，便作是念：我朝行來，廢我行道，今宜精進坐 123
禪、經行，未得者得，未獲者獲，未證者證。於是，比丘卽尋精進。
＊精進比丘設欲行來，便作是念：我明當行，廢我行道，今宜精進坐
禪、經行，未得者得，未獲者獲，未證者證。於是，比丘卽便精進。
＊精進比丘設遇患時，便作是念：我得重病，或能命終，今宜精進，
未得者得，未獲者獲，未證者證。於是，比丘卽便精進。
＊精進比丘患得小瘥，復作是念：我病初瘥，或更增動，廢我行道，
今宜精進坐禪、經行，未得者得，未獲者獲，未證者證。於是，比丘
卽便精進坐禪、經行，是為八。
（22g）云何八難解法？謂八不閑妨修梵行，云何八？
＊如來、至真出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，有人生地
獄中，是為不閑處，不得修梵行。
＊如來、至真出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，而有眾生
在畜生中、餓鬼中、長壽天中、邊地無識，無佛法處，是為不閑處，
不得修梵行。
＊如來、至真、等正覺出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，
或有眾生生於中國，而有邪見，懷顛倒心，惡行成就，必入地獄，是
為不閑處，不得修梵行。
＊如來、至真、等正覺出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，
或有眾生生於中國，聾、盲、瘖、坏寐劮ǎ扌需笮校菫椴婚e
處，不得修行梵行。
＊如來、至真、等正覺不出世間，無有能說微妙法，寂滅無為，向菩
提道，而有眾生生於中國，彼諸根具足，堪受拢蹋恢捣穑坏�
修行梵行，是為八不閑。
（22h）云何八生法？謂八大人覺：
道當少欲，多欲非道；道當知足，無厭非道；道當閑靜，樂眾非道；
道當自守，戲笑非道；道當精進，懈怠非道；道當專念，多忘非道；
道當定意，亂意非道；道當智慧，愚癡非道。
（22i）云何八知法？謂八除入：
＊內有色想，觀外色少，若好若醜，常觀常念，是為初除入。
＊內有色想，觀外色無量，若好若醜，常觀常念，是為二除入。
＊內無色想，外觀色少，若好若醜，常觀常念，是為三除入。
＊內無色想，外觀色無量，若好若醜，常觀常念，是為四除入。
＊內無色想，外觀色青，青色、青光、青見，譬如青蓮華，亦如青波
羅 ＇木*奈＇衣，純一青色、青光、青見，作如是想，常觀常念，是為 124
五除入。
＊內無色想，外觀色黃，黃色、黃光、黃見，譬如黃華、黃波羅 ＇木
*奈＇衣，黃色、黃光、黃見，常念常觀，作如是想，是為六除入。
＊內無色想，觀外色赤，赤色、赤光、赤見，譬如赤華、赤波羅 ＇木
*奈＇衣，純一赤色、赤光、赤見，常觀常念，作如是想，是為七除入。
＊內無色想，外觀色白，白色、白光、白見，譬如白華、白波羅 ＇木
*奈＇衣，純一白色、白光、白見，常觀常念，作如是想，是為八除入。
（22j）云何八證法？謂八解脫：
內有色想，觀外色，一解脫。
內無色想，觀外色，二解脫。
淨解脫，三解脫。
度色想，滅瞋恚想，住空處，四解脫。
度空處，住識處，五解脫。
度識處，住不用處，六解脫。
度不用處，住有想無想處，七解脫。
度有想無想處，住想知滅，八解脫。
諸比丘！是為八十法，如實無虛，如來知已，平等說法。
（23）復有九成法、九修法、九覺法、九滅法、九退法、九增法、九難
解法、九生法、九知法、九證法。
（24a）云何九成法？謂九淨滅支法：
戒淨滅支、心淨滅支、見淨滅支、度疑淨滅支、分別淨滅支、道淨滅
支、除淨滅支、無欲淨滅支、解脫淨滅支。
（24b）云何九修法？謂九喜本：
一喜，二愛，三悅，四樂，五定，六如實知，七除捨，八無欲，九解
脫。
（24c）云何九覺法？謂九眾生居：
或有眾生，若干種身若干種想，天及人是，是初眾生居。
或有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二眾生居。
或有眾生，一身若干種想，光音天是，是三眾生居。
或有眾生，一身一想，遍淨天是，是四眾生居。
或有眾生，無想無所覺知，無想天是，是五眾生居。
復有眾生，空處住，是六眾生居。
復有眾生，識處住，是七眾生居。
復有眾生，不用處住，是八眾生居。 125
復有眾生，住有想無想處，是九眾生居。
（24d）云何九滅法？謂九愛本：
因愛有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有嫉，
因嫉有守，因守有護。
（24e）云何九退法？謂九惱法：
有人已侵惱我，今侵惱我，當侵惱我；我所愛者，已侵惱，今侵惱，
當侵惱；我所憎者，已愛敬，今愛敬，當愛敬。
（24f）云何九增法？謂九無惱：
＊彼已侵我，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱。
＊我所愛者，彼已侵惱，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱。
＊我所憎者，彼已愛敬，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱。
（24g）云何九難解法？謂九梵行：
＊若比丘有信而不持戒，則梵行不具；比丘有信、有戒，則梵行具足。
＊若比丘有信、有戒而不多聞，則梵行不具；比丘有信、有戒、有多
聞，則梵行具足。
＊若比丘有信、有戒、有多聞，不能說法，則梵行不具；比丘有信、
有戒、有多聞，能說法，則梵行具足。
＊若比丘有信、有戒、有多聞，能說法，不能養眾，則梵行不具；若
比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，則梵行具足。
＊若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，不能於大眾中廣演
法言，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾、
能於大眾廣演法言，則梵行具足。
＊若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾、能在大眾廣演法言，
而不得四禪，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能
養眾、能於大眾廣演法言，又得四禪，則梵行具足。
＊若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾、在大眾中廣演法言，
又得四禪，不於八解脫逆順撸校瑒t梵行不具；若比丘有信、有戒、
有多聞，能說法、能養眾、於大眾中廣演法言，具足四禪，於八解脫
逆順撸校瑒t梵行具足。
＊若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾、在大眾中廣演法言，
得四禪，於八解脫逆順撸校徊荒鼙M有漏成無漏，心解脫、智慧解
脫，於現法中自身作證：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有，
則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾、能在大
眾廣演法言，成就四禪，於八解脫逆順撸校瑨斡新┏蔁o漏，心解脫、 126
智慧解脫，於現法中自身作證：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更
不受有，則梵行具足。
（24h）云何九生法？謂九想：
不淨想、觀食不淨想、一切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、
苦無我想、盡想、無欲想。
（24i）云何九知法？謂九異法：
生果異、因果異，生樱悺⒁蛴｜異，生受異、因受異，生想異、因想
異，生集異、因集異，生欲異、因欲異，生利異、因利異，生求異、
因求異，生煩惱異、因煩惱異。
（24j）云何九證法？謂九盡：
若入初禪，則聲刺滅。
入第二禪，則覺、觀刺滅。
入第三禪，則喜刺滅。
入第四禪，則出入息刺滅。
入空處，則色想刺滅。
入識處，則空想刺滅。
入不用處，則識想刺滅。
入有想無想處，則不用想刺滅。
入滅盡定，則想受刺滅。
諸比丘！是為九十法，如實不虛，如來知已，平等說法。
（25）復有十成法、十修法、十覺法、十滅法、十退法、十增法、十難
解法、十生法、十知法、十證法。
（26a）云何十成法？謂十救法：
一者、比丘二百五十戒具，威儀亦具，見有小罪生大怖畏，平等學戒，
心無傾邪。
二者、得善知識。
三者、言語中正，多所合受。
四者、好求善法，分布不悋。
五者、諸梵行人有所施設，輒往佐助，不以為勞，難為能為，亦教人
為。
六者、多聞，聞便能持，未曾有忘。
七者、精進，滅不善法，增長善法。
八者、常自專念，無有他想，憶本善行，若在目前。
九者、智慧成就，觀法生滅，以賢拢啥鴶嗫啾尽！ �127
十者、樂於閑居，專念思惟，於禪中間無有眨麘颉！�
（26b）云何十修法？謂十正行：
正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正
智。
（26c）云何十覺法？謂十色入：
眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、色入、聲入、香入、味入、樱搿�
（26d）云何十滅法？謂十邪行：
邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪
智。
（26e）云何十退法？謂十不善行迹：
身殺、盜、淫，口兩舌、惡罵、妄言、綺語，意貪取、嫉妬、邪見。
（26f）云何十增法？謂十善行：
身不殺、盜、淫，口不兩舌、惡罵、妄言、綺語，意不貪取、嫉妬、
邪見。
（26g）云何十難解法？謂十賢拢樱骸�
一者、比丘除滅五枝，二者、成就六枝，三者、捨一，四者、依四，
五者、滅異諦，六者、勝妙求，七者、無濁想，八者、身行已立，九
者、心解脫，十者、慧解脫。
（26h）云何十生法？謂十稱譽處：
若比丘自得信已，為他人說，亦復稱歎諸得信者。
自持戒已，為他人說，亦復稱歎諸持戒者。
自少欲已，為他人說，亦復稱歎諸少欲者。
自知足已，為他人說，亦復稱歎諸知足者。
自樂閑靜，為他人說，亦復稱歎樂閑靜者。
自多聞已，為他人說，亦復稱歎諸多聞者。
自精進已，為他人說，亦復稱歎諸精進者。
自專念已，為他人說，亦復稱歎諸專念者。
自得禪定，為他人說，亦復稱歎得禪定者。
自得智慧，為他人說，亦復稱歎得智慧者。
（26i）云何十知法？謂十滅法：
正見之人能滅邪見，諸緣邪見，起無數惡，亦盡除滅；諸因正見，生
無數善，盡得成就正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、
正解脫、正智。正智之人能滅邪智，諸因邪智，起無數惡，悉皆除滅；
諸因正智，起無數善法，盡得成就。 128
（26j）云何十證法？謂十無學法：
無學正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、
正智。
（27）諸比丘！是為百法，如實無虛，如來知已，平等說法。」
（28）爾時，舍利弗佛所印可，諸比丘聞舍利弗所說，歡喜奉行！
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第一一經 增一經
（1）如是我聞：
（2）一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
（3）爾時，世尊告諸比丘： 「我�
