长阿含经 林崇安-第39部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
罪根，長地獄本。
（89a）復次，摩迹〔坏脽o上明行具足，而捨前採藥及拾落果，還來
向村依附人間，起草菴舍，食草木葉。摩迹∈菫椴坏妹餍芯咦悖�
行第三方便。
云何摩迹∪昙叭陰熜写朔ú唬俊埂�
（89b）答曰： 「不也。」
（89c）佛告摩迹骸 溉曜员拔ⅲ蛔R真偽，而便誹謗，輕罵釋子，自種
罪根，長地獄本，是為第三方便。
（90a）復次，摩迹〔坏脽o上明行具足，不食藥草，不食落果，不食
草葉，而於村城起大堂閣，諸有枺髂媳毙腥诉^者隨力供給，是為不
得無上明行具足，而行第四方便。
云何摩迹∪昙叭陰熜写朔ú唬俊埂�
（90b）答曰： 「不也。」
（90c）佛告摩迹骸 溉曜员拔ⅲ蛔R真偽，而便誹謗，輕罵釋子，自種
罪根，長地獄本。
（91a）云何摩迹≈T舊婆羅門及諸仙人多諸伎術，讚歎稱說本所誦
習，如今婆羅門所可諷誦稱說：一、阿咤摩，二、婆摩，三、婆摩提
婆，四、鼻波密多，五、伊兜灒ぃ⒁盘豳ぃ摺⑵牌牌畔み福�
八、迦葉，九、阿樓那，十、瞿曇，十一、首夷婆，十二、損陀羅。
如此諸大仙、婆羅門皆掘塹建立堂閣，如汝師徒今所居止不？」
（91b）答曰： 「不也。」
（91c）「彼諸大仙頗起城墎，圍遶舍宅，居止其中，如汝師徒今所止
不？」
（91d）答曰： 「不也。」
（91e）「彼諸大仙頗處高牀重褥，綩綖細軟，如汝師徒今所止不？」
（91f）答曰： 「不也。」
（91g）「彼諸大仙頗以金銀、瓔珞、雜色花鬘、美女自娛，如汝師徒 198
不？彼諸大仙頗瘢藢氒嚕帧。Ы�*卓*戈＇導引，白蓋自覆，手執寶
拂，著雜色寶屣，又著全白疊，如汝師徒今所服不？」
（91h）答曰： 「不也。」
（91i）「摩迹∪曜员拔ⅲ蛔R真偽，而便誹謗，輕罵釋子，自種罪
根，長地獄本。
（92a）云何摩迹∪绫酥T大仙、舊婆羅門，讚嘆稱說本所諷誦，如今
婆羅門所可稱說諷誦阿咤摩等，若傳彼所說，以教他人，欲望生梵天
者，無有是處。猶如，摩迹⊥醪ㄋ鼓渑c人共議，或與諸王，或與大
臣、婆羅門、居士共論，餘細人聞，入舍衛城，遇人便說波斯匿王有
如是語。
云何摩迹⊥跖c是人共言議不？」
（92b）答曰： 「不也。」
（92c）「摩迹〈巳酥S誦王言以語餘人，寧得為王作大臣不？」
（92d）答曰： 「無有是處。」
（92e）「摩迹∪甑冉袢諅飨人蕖⒋笙伞⑴f婆羅門語，諷誦教人，欲
至生梵天者，無有是處。
云何摩迹∪甑仁芩B，能隨法行不？」
（92f）答曰： 「如是，瞿曇！受他供養，當如法行。」
（93）「摩迹∪陰煼匈ち_娑羅受王村封，而與王波斯匿共論議時，說
王不要論無益之言，不以正事共相諫曉。汝今自觀及汝師過，且置是
事，但當求汝所來因緣。」
（94）摩迹麉u時舉目觀如來身，求諸相好，盡見餘相，唯不見二相，心
卽懷疑。
（95）爾時，世尊默自念言：今此摩迹灰姸啵源松伞u出廣長
舌相，舐耳覆面。
（96）時，彼摩迹麖鸵梢幌啵雷饛湍睿航翊四｛猶疑一相。卽以神力，
使彼摩迹氁婈庱R藏。
（97）爾時，摩迹M見相已，乃於如來無復狐疑，卽從座起，遶佛而去。
（98）時，沸伽羅婆羅門立於門外，遙望弟子，見其遠來，逆問之言：
「汝觀瞿曇實具相不？功德神力實如所聞不？」
（99）卽白師言： 「瞿曇沙門三十二相皆悉具足，功德神力實如所聞。」
（100）師又問曰： 「汝頗與瞿曇少語議不？」
（101）答曰： 「實與瞿曇言語往返。」
（102）師又問曰： 「汝與瞿曇共論何事？」 199
（103）時，摩迹绻卜鹫摚咭园讕煛！�
（104）師言：「我遂得聰明弟子致使如是者，我等將入地獄不久。所以
者何？汝語諸欲勝毀呰瞿曇，使之不悅，於我轉疏，汝與聰明弟子致
使如是，使我入地獄不久。」於是，其師懷忿結心，卽蹴摩迹顗櫍�
師自乘車。
（105）時，彼摩迹攭欆嚂r，卽生白埃А！�
（106）時，沸伽羅娑羅婆羅門仰觀日已，默自念言：今覲沙門瞿曇，
非是時也，須待明日，當往覲問。於明日旦，嚴瘢麑氒嚕瑥奈灏俚茏�
前後圍遶，詣伊車林中，下車步進，到世尊所，問訊已，一面坐，仰
觀如來身，具見諸相，唯不見二相。
（107）時，婆羅門疑於二相，佛知其念，卽出廣長舌相，舐耳覆面。
（108）時，婆羅門又疑一相，佛知其念，卽以神力，使見陰馬藏。
（109a）時，婆羅門具見如來三十二相，心卽開悟，無復狐疑，尋白佛
言： 「若我行時，中路遇佛，少停止乘，當知我已禮敬世尊。所以者
何？我受他村封，設下乘者，當失此封，惡聲流布。」
（109b）又白佛言： 「若我下乘，解劍退蓋，并除幢麾，澡瓶履屣，當
知我已禮敬如來。所以者何？我受他封，故有五威儀，若禮拜者，卽
失所封，惡名流布。」
（109c）又白佛言： 「若我在眾見佛起者，若偏露右臂，自稱姓字，則
知我已禮敬如來。所以者何？我受他封，若禮拜者，則失封邑，惡名
流布。」
（110）又白佛言： 「我歸依佛，歸依法，歸依僧，聽我於正法中為優婆
塞！自今已後不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，唯願世尊及諸大眾
當受我請！」爾時，世尊默然受請。
（111）時，婆羅門見佛默然，知以許可，卽從座起，不覺禮佛遶三匝
而去。歸設飯食，供饍既辦，還白： 「時到。」
（112）爾時，世尊著衣持悖c諸大眾千二百五十人往詣其舍，就座
而坐。
（113）時，婆羅門手自斟酌，以種種甘饍供佛及僧。食訖去悖性�
水畢，時婆羅門右手執弟子阿摩晝臂至世尊前言： 「唯願如來聽其悔
過！唯願如來聽其悔過！」如是至三。
（114）又白佛言： 「猶如善眨篑R，猶有蹶倒還復正路；此人如是，雖
有漏失，願聽悔過！」
（115）佛告婆羅門： 「當使汝壽命延長，現世安耄В谷甑茏影装＇得除。」 200
佛言適訖，時彼弟子白埃u除。
（116）時，婆羅門取一小座於佛前坐，世尊卽為婆羅門說法，示教利
喜：施論、戒論、生天之論，欲為穢汙，上漏為患，出要為上，演布
清淨。（117）爾時，世尊知婆羅門心已眨帷⑶鍦Q、無垢，堪受道教，
如諸佛常法，說苦拢B、苦集拢B、苦滅拢B、苦出要諦。
（118）時，婆羅門卽於座上遠塵離垢，得法眼淨，猶如淨潔白疊，易
為受染；沸伽羅娑羅婆羅門亦復如是，見法得法，決定道果，不信餘
道，得無所畏，卽白佛言： 「我今再三歸依佛、法及比丘僧，聽我於
正法中為優婆塞！盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，唯願世
尊及諸大眾哀愍我故，受七日請！」爾時，世尊默然許之。
（119）時，婆羅門卽於七日中，種種供養佛及大眾。
（120）爾時，世尊過七日已，撸腥碎g。佛去未久，沸伽羅娑羅婆羅
門遇病命終。
（121）時諸比丘聞此婆羅門於七日中供養佛已，便取命終，各自念： 「此
命終，為生何趣？」爾時，眾比丘往至世尊所，禮佛已，一面坐，白
佛言： 「彼婆羅門於七日中供養佛已，身壞命終，當生何處？」
（122）佛告比丘：「此族姓子諸善普集，法法具足，不摺ㄐ校瑪辔逑�
結，於彼般涅槃，不來此世。」
（123）爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
201
佛說長阿含經卷第十四
第二一經 梵動經
（1）如是我聞：
（2）一時，佛撸邍c大比丘眾千二百五十人俱，撸腥碎g，詣
竹林，止宿在王堂上。
（3）時，有梵志名曰善念，善念弟子名梵摩達，師徒常共隨佛後行，
而善念梵志以無數方便毀謗佛、法及比丘僧，其弟子梵摩達以無數方
便稱讚佛、法及比丘僧。師徒二人各懷異心，共相摺场Ｋ哉吆危�
斯由異習、異見、異親近故。
（4）爾時，眾多比丘於乞食後集會講堂，作如是論： 「甚奇！甚特！世
尊有大神力，威德具足，盡知眾生志意所趣。而此善念梵志及其弟子
梵摩達隨逐如來及比丘僧，而善念梵志以無數方便毀謗佛、法及與眾
僧，弟子梵摩達以無數方便稱讚如來及法、眾僧。師徒二人各懷異心，
異見、異習、異親近故。」
（5）爾時，世尊於靜室中以天淨耳過於人耳，聞諸比丘有如是論，世
尊於靜室起詣講堂所，大眾前坐，知而故問： 「諸比丘！汝等以何因
緣集此講堂？何所論說？」
（6）時，諸比丘白佛言： 「我等於乞食後集此講堂，眾共議言： 『甚奇！
甚特！如來有大神力，威德具足，盡知眾生心志所趣。而今善念梵志
及弟子梵摩達常隨如來及與眾僧，而善念以無數方便毀謗如來及法、
眾僧，弟子梵摩達以無數方便稱讚如來及法、眾僧。所以者何？以其
異見、異習、異親近故。』向集講堂議如是事。」
（7a）爾時，世尊告諸比丘： 「若有方便毀謗如來及法、眾僧者，汝等
不得懷忿結心，害意於彼。所以者何？若誹謗我、法及比丘僧，汝等
懷忿結心，起害意者，則自陷溺，是故汝等不得懷忿結心，害意於彼。
（7b）比丘若稱譽佛及法、眾僧者，汝等於中亦不足以為歡喜慶幸。所
以者何？若汝等生歡喜心，卽為陷溺，是故汝等不應生喜。
所以者何？此是小緣威儀戒行，凡夫寡聞，不達深義，直以所見如實
讚嘆。
（8）云何小緣威儀戒行，凡夫寡聞，直以所見如實稱讚？
（9a）彼讚嘆言： 『沙門瞿曇滅殺、除殺，捨於刀仗，懷慚愧心，慈愍
一切。』此是小緣威儀戒行，彼寡聞凡夫以此歎佛。
（9b）又嘆： 『沙門瞿曇捨不與取，滅不與取，無有盜心。』
（9c）又嘆： 『沙門瞿曇捨於淫欲，淨修梵行，一向護戒，不習淫逸， 202
所行清潔。』
（9d）又嘆： 『沙門瞿曇捨滅妄語，所言至眨f真實，不誑世人。
（9e）沙門瞿曇捨滅兩舌，不以此言壞亂於彼，不以彼言壞亂於此；有
諍訟者能令和合，已和合者增其歡喜，有所言說不離和合，諏嵢胄模�
所言知時。
（9f）沙門瞿曇捨滅惡口，若有麁言傷損於人，增彼結恨長怨憎者，如
此麁言盡皆不為；常以善言悅可人心，眾所愛樂，聽無厭足，但說此
言。
（9g）沙門瞿曇捨滅綺語，知時之語、實語、利語、法語、律語、止非
之語，但說是言。
（9h）沙門瞿曇捨離飲酒，不著香華，不觀歌舞，不坐高牀，非時不食，
不執金銀，不畜妻息、僮僕、婢使，不畜象、馬、豬、羊、鷄、犬及
諸鳥獸，不畜象兵、馬兵、車兵、步兵，不畜田宅種殖五穀，不以手
拳與人相加，不以斗秤欺誑於人，亦不販賣券要斷當，亦不取受觝債
橫生無端，亦不陰置姹秤挟悾菚r不行；為身養壽，量腹而食，其
所至處，衣汶S身，譬如飛鳥，羽翮身俱。』此是持戒小小因緣，彼
寡聞凡夫以此歎佛。
（10a）如餘沙門、婆羅門受他信施，更求儲積，衣服飲食無有厭足；
沙門瞿曇無有如此事。
（10b）如餘沙門、婆羅門食他信施，自營生業，種殖樹木，鬼神所依；
沙門瞿曇無如此事。
（10c）如餘沙門、婆羅門食他信施，更作方便，�
