长阿含经 林崇安-第5部分

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　　　　　不亂大仙，神足第一，以堅固心，為佛弟子。　
　　　　　淨心而來，為佛弟子，禮敬如來，具啟人尊。　
　　　　　所生成道，名、姓、種族，知見深法，成無上道。　
　　　　　比丘靜處，離於塵垢，精勤不懈，斷諸有結。　
　　　　　此是諸佛，本末因緣，釋迦如來，之所演說。」　
（103）佛說此大因緣經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！　
　　　　20
佛說長阿含經卷第二　
第二經　　　撸�行經　
（1）如是我聞：　
（2）一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱。　
（3）是時，摩竭王阿闍世欲伐跋祇，王自念言：彼雖勇健，人眾豪強，
以我取彼，未足為難。　
（4）時，阿闍世王命婆羅門大臣禹舍，而告之曰：　「汝詣耆闍崛山，至
世尊所，持我名字，禮世尊足，問訊世尊：　『起居輕利，撸Р綇娨�？』
又白世尊：　『跋祇國人自恃勇健，民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，
不審世尊何所眨щ罚俊蝗粲薪陶＇，汝善憶念，勿有遺漏，如所聞說。
如來所言，終不虛妄。」　
（5）大臣禹舍受王教已，卽乘寶車詣耆闍崛山，到所止處，下車步進，
至世尊所，問訊畢，一面坐，白世尊曰：　「摩竭王阿闍世稽首佛足，
敬問殷勤：　『起居輕利，撸Р角恳�？』　又白世尊：『跋祇國人自恃勇健，
民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，不審世尊何所眨щ罚俊弧　埂�
（6）爾時，阿難在世尊後執扇扇佛。佛告阿難：　「汝聞跋祇國人數相集
會，講議正事不？」　
（7）答曰：「聞之。」　
（8）佛告阿難：　「若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵
損。阿難！汝聞跋祇國人君臣和順，上下相敬不？」　
（9）答曰：「聞之。」　
（10）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人奉法曉忌，不摺�禮度不？」　
（11）答曰：　「聞之。」　
（12）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人孝事父母，敬順師長不？」　
（13）答曰：　「聞之。」　
（14）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人恭於宗廟，致敬鬼神不？」　
（15）答曰：　「聞之。」　
（16）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人椋�門真正潔淨無穢，至於戲笑，言不及邪不？」　　
（17）答曰：　「聞之。」　
（18）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。　　21
阿難！汝聞跋祇國人宗事沙門，敬持戒者，瞻視護養，未嘗懈惓不？」　　
（19）答曰：　「聞之。」　
（20）　「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。」　　
（21）時，大臣禹舍白佛言：　「彼國人民，若行一法，猶不可圖，況復
具七？國事多故，今請辭還歸。」　
（22）佛言：　「可，宜知是時。」時，禹舍卽從座起，遶佛三匝，揖讓
而退。　
（23）其去未久，佛告阿難：　「汝敕羅閱祇左右諸比丘盡集講堂。」　
（24）對曰：　「唯然。」卽詣羅閱祇城，集諸比丘，盡會講堂，白世尊
曰：　「諸比丘已集，唯拢�知時。」　
（25）爾時，世尊卽從座起，詣法講堂，就座而坐，告諸比丘：　「我當
為汝說七不退法，諦聽！諦聽！善思念之。」　
（26）時，諸比丘白佛言：　「唯然，世尊！願樂欲聞！」　
（27）佛告諸比丘：　「七不退法者：　
一曰數相集會，講論正義，則長幼和順，法不可壞。　
二曰上下和同，敬順無摺�，則長幼和順，法不可壞。　
三曰奉法曉忌，不摺�制度，則長幼和順，法不可壞。　
四曰若有比丘力能護眾，多諸知識，宜敬事之，則長幼和順，法不可
壞。　
五曰念護心意，孝敬為首，則長幼和順，法不可壞。　
六曰淨修梵行，不隨欲態，則長幼和順，法不可壞。　
七曰先人後己，不貪名利，則長幼和順，法不可壞。」　
（28）佛告比丘：　「復有七法，令法增長，無有損耗：　
一者、樂於少事，不好多為，則法增長，無有損耗。　
二者、樂於靜默，不好多言。　
三者、少於睡眠，無有昏昧。　
四者、不為羣黨，言無益事。　
五者、不以無德而自稱譽。　
六者、不與惡人而為伴黨。　
七者、樂於山林閑靜獨處。　
如是比丘，則法增長，無有損耗。」　
（29）佛告比丘：　「復有七法，令法增長，無有損耗。何謂為七？　
一者、有信，信於如來、至真、正覺……十號具足。　
二者、知慚，恥於己闕。　　　22
三者、知愧，羞為惡行。　
四者、多聞，其所受持，上中下善，義味深奧，清淨無穢，梵行具足。
五者、精勤苦行，滅惡修善，勤習不捨。　
六者、昔所學習，憶念不忘。　
七者、修習智慧，知生滅法，趣賢拢�要，盡諸苦本。　
如是七法，則法增長，無有損耗。」　
（30）佛告比丘：　「復有七法，令法增長，無有損耗。何謂為七？　
一者、敬佛；　
二者、敬法；　
三者、敬僧；　
四者、敬戒；　
五者、敬定；　
六者、敬順父母；　
七者、敬不放逸。　
如是七法，則法增長，無有損耗。」　
（31）佛告比丘：「復有七法，則法增長，無有損耗。何謂為七法？　
一者、觀身不淨；　
二者、觀食不淨；　
三者、不樂世間；　
四者、常念死想；　
五者、起無常想；　
六者、無常苦想；　
七者、苦無我想。　
如是七法，則法增長，無有損耗。」　
（32）佛告比丘：　「復有七法，則法增長，無有損耗。何謂為七？　
一者、修念覺意，閑靜無欲，出要無為。　
二者、修法覺意。　
三者、修精進覺意。　
四者、修喜覺意。　
五者、修猗覺意。　
六者、修定覺意。　
七者、修護覺意。　
如是七法，則法增長，無有損耗。」　
（33）佛告比丘：「有六不退法，令法增長，無有損耗。何謂為六？　　　23
一者、身常行慈，不害眾生。　
二者、口宣仁慈，不演惡言。　
三者、意念慈心，不懷壞損。　
四者、得淨利養，與眾共之，平等無二。　
五者、持賢拢�戒，無有闕漏，亦無垢穢，必定不動。　
六者、見賢拢�道，以盡苦際。　
如是六法，則法增長，無有損耗。」　
（34）佛告比丘：「復有六不退法，令法增長，無有損耗：　
一者、念佛；　
二者、念法；　
三者、念僧；　
四者、念戒；　
五者、念施；　
六者、念天。　
修此六念，則法增長，無有損耗。」　
（35）爾時，世尊於羅閱祇隨宜住已，告阿難言：　「汝等皆嚴，吾欲詣
竹園。」　
（36）對曰：　「唯然。」　
（37）卽嚴衣悖�與諸大眾侍從世尊，路由摩竭，次到竹園，往堂上坐，
與諸比丘說戒、定、慧。修戒獲定，得大果報；修定獲智，得大果報；
修智心淨，得等解脫，盡於三漏：欲漏、有漏、無明漏。已得解脫，
生解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。　
（38）爾時，世尊於竹園隨宜住已，告阿難曰：　「汝等皆嚴，當詣巴陵
弗城。」　
（39）對曰：　「唯然。」　
（40）卽嚴衣悖�與諸大眾侍從世尊，路由摩竭，次到巴陵弗城，巴陵
樹下坐。　
（41）時，諸清信士聞佛與諸大眾遠來至此巴陵樹下，卽共出城，遙見
世尊在巴陵樹下，容貌端正，諸根寂定，善眨�第一。譬猶大龍，以水
清澄，無有塵垢；三十二相、八十種好，莊嚴其身。見已歡喜，漸到
佛所，頭面禮足，卻坐一面。　
（42）爾時，世尊漸為說法，示教利喜。　
（43）諸清信士聞佛說法，卽白佛言：　「我欲歸依佛、法、拢�眾，唯願
世尊哀愍，聽許為優婆塞！自今已後，不殺、不盜、不淫、不欺、不　　24
飲酒，奉戒不忘。明欲設供，唯願世尊與諸大眾垂愍屈顧！」　
（44）爾時，世尊默然許可。　
（45）諸清信士見佛默然，卽從座起，遶佛三匝，作禮而歸。尋為如來
起大堂舍，平治處所，掃灑燒香，嚴敷寶座。供設既辦，往白世尊：
「所設已具，唯拢�知時。」　
（46）於是，世尊卽從座起，著衣持悖�與大眾俱詣彼講堂，澡手洗足，
處中而坐。　
（47）時，諸比丘在左面坐，諸清信士在右面坐。　
（48）爾時，世尊告諸清信士曰：　「凡人犯戒，有五衰耗。何謂為五？
一者、求財，所願不遂。　
二者、設有所得，日當衰耗。　
三者、在所至處，眾所不敬。　
四者、醜名惡聲，流聞天下。　
五者、身壞命終，當入地獄。」　
（49）又告諸清信士：　「凡人持戒，有五功德。何謂為五？　
一者、諸有所求，輒得如願。　
二者、所有財產，增益無損。　
三者、所往之處，眾人敬愛。　
四者、好名善譽，周聞天下。　
五者、身壞命終，必生天上。」　
（50）時，夜已半，告諸清信士，宜各還歸。諸清信士卽承佛教，遶佛
三匝，禮足而歸。　
（51）爾時，世尊於後夜明相出時，至閑靜處，天眼清徹，見諸大天神
各封宅地，中神、下神亦封宅地。　
（52）是時，世尊卽還講堂，就座而坐，世尊知而故問阿難：　「誰造此
巴陵弗城？」　
（53）阿難白佛：　「此是禹舍大臣所造，以防禦跋祇。」　
（54）佛告阿難：　「造此城者，正得天意，吾於後夜明相出時，至閑靜
處，以天眼見諸大天神各封宅地，中、下諸神亦封宅地。　
阿難！當知諸大天神所封宅地，有人居者，安樂熾盛。中神所封，中
人所居；下神所封，下人所居。功德多少，各隨所止。　
阿難！此處賢人所居，商賈所集，國法真實，無有欺罔，此城最勝，
諸方所推，不可破壞。此城久後若欲壞時，必以三事：一者、大水，
二者、大火，三者、中人與外人郑�乃壞此城。」　　　25
（55）時，巴陵弗諸清信士通夜供辦，時到白佛：　「食具已辦，唯拢�知
時。」　
（56）時，清信士卽便施設，手自斟酌，食訖行水，別取小牀敷在佛前
坐。　
（57）爾時，世尊卽示之曰：　「今汝此處賢智所居，多持戒者，淨修梵
行，善神歡喜。」卽為咒願：　
可敬知敬，可事知事，博施兼愛，有慈愍心，諸天所稱，常與善俱，
不與惡會。　
（58）爾時，世尊為說法已，卽從座起，大眾圍遶，侍送而還。　
（59）大臣禹舍從佛後行，時作是念：今沙門瞿曇出此城門，卽名此門
為瞿曇門。　
又觀如來所渡河處，卽名此處為瞿曇河。　
（60）爾時，世尊出巴陵弗城，至於水邊，時水岸上人民眾多，中有乘
船渡者，或有乘筏，或有乘桴而渡河者。　
（61a）爾時，世尊與諸大眾，譬如力士屈伸臂頃，忽至彼岸。　
（61b）世尊觀此義已，卽說頌曰：　
　　　　「佛為海船師，法橋渡河津；大乘道之輿，一切渡天人。　
　　　　　亦為自解結，渡岸得昇仙；都使諸弟子，俊�解得涅槃。」　
（62a）爾時，世尊從跋祇撸�行至拘利村，在一林下告諸比丘：「有四深
法：一曰拢�戒，二曰拢�定，三曰拢�慧，四曰拢�解脫。此法微妙，難可
解知。我及汝等，不曉了故，久在生死，流轉無窮。」　
（62b）爾時，世尊觀此義已，卽說頌曰：　
　　　　「戒、定、慧、解上，唯佛能分別；離苦而化彼，令斷生死習。」　　
（63）爾時，世尊於拘利村隨宜住已，告阿難俱詣那陀村。　
（64）阿難受教，卽著�