入不思议解脱境界普贤行愿品略释-第16部分

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　　四、神力放光及演说秘密陀罗尼：如《华严经》中佛菩萨放种种光明，光明中幻化诸物满足众生，或恶趣众生蒙光所照，痛苦停息，怖畏远离，病痛消除，瘟疫灭绝，或上升善趣，或得相应安乐。如诸佛菩萨宣说陀罗尼时，放大光明，照六道众生，悉令离苦得乐。或大菩萨以大悲心将众生痛苦交换到自身上，取而代受，此等公案在历代祖师的身上时有发生。
　　因此我们也要从内心深处发此不可思议无尽大愿，尽未来际度化无量无边的众生，永无休息。这样以广大行愿为因，才能感得广大无尽的无上佛果。
　　己四、不离师友愿分二：不离同行道友愿；不离善知识愿。
　　庚一、不离同行道友愿
　　所有与我同行者，于一切处同集会，
　　身口意业皆同等，一切行愿同修学。
　　愿与我同行于菩提大道的同参道友，在一切国土，一切场合，现在未来都能常相聚会。即所谓“十方同聚会，皆共学无为。”而且不会因为身份、种姓、地位、财富等的不同而使道友之间有隔阂。因为有着共同的菩提誓愿，所以大众都能和谐融洽，如水乳交融般的和合无争。虽然各自身心不同，但因为都奉持三聚净戒，三业清净皎如秋月。都共同为上求佛果下化众生而修持广大无边的普贤行愿。所以身口意所作事业皆依“誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生，誓成无上佛道”的尊愿而行，因此等无差别。
　　作为修行人此愿特别重要，因为要跨越生死的大沙漠；度过恐怖的罗刹洲；穿过稠密的邪见林；趟过无底的欲泥塘，自己单枪匹马，势单力薄，危险重重，且路途遥遥无际，前途艰难可想而知。所以应当聚集志同道合、智勇双全的诸多道友，结伴而行，于路途中相互鞭策鼓励规劝，遇到困难挫折时，大众团结齐心协力，共御内外魔军，同度难关。
　　我们作为身处末法时代的修行人，倍尝没有同行道友的苦头。穿着僧衣法服的被视为异端怪物；礼拜坐禅上庙烧香的被讥为搞封建迷信；研究佛经信奉佛法的被谤为神经病患者。各种风言风雨、挖苦嘲笑、侮辱戏弄、干涉限制、打击阻碍，时时处处总有有形无形的压力一齐涌向自己，真是一人修行，万魔出动。
　　《功德藏》中说：「普通的一段树木，放到檀香树林中，不消多时就内外香彻。」然而我们周围的人群中，都发出一股强烈贪嗔痴的毒气，长着“现世美”断无因果的坚固锐利的邪见毒刺，口中所出无非是两舌恶口绮语妄语的臭气，身体也经常排出杀盗淫的秽物，简直如处鲍鱼之肆，久而必将与之俱臭。所以自己的行为见解愿力若要坚持下去，不受外境的干扰破坏，相形之下，显得多么的艰难。遥想当年，正法像法之时，有多少个清净的道场，无数的清净梵行者，以戒合同修、见合同解、身合同住、利合同均、口合无诤、意合同悦六和敬相互亲近，互相切磋砥砺，所以功德学问修持蒸蒸日上。今日处在这样的恶劣环境，闻思修行江河日下。只因往昔没有遇此殊胜妙法，没有发如此微妙大愿。但不能只在无可奈何中叹息怨悔，应该生大庆幸，于此五浊恶世，尚能有缘遇此普贤大愿王，故当至诚恳切地发此大愿。
　　智者大师在《摩诃止观》中云：“方等般舟行法，决须好伴，更相策发，不眠不散，日有其新，切磋琢磨。同心齐志，如乘一船，互相敬重，如视世尊，是名同行。”有人只知尊重恭敬三宝上师，对道友却不太恭敬，这是很不正确的态度。智者大师说对同行道友应当看成佛一样。特别学修大乘密乘的僧众道友，难值难遇，皆具大功德大福报大因缘，岂能随便轻视呵毁。经中说对发菩提心的菩萨恶眼瞪视，生生世世中，得无眼睛的果报，何况恶语凌辱、拳脚相加呢？密宗中对道友和合的要求很高，要将金刚道友观成本尊空行，绝对禁止闹矛盾起是非。
　　《法句经》云：“如裹香之纸，系鱼之索。佛语比丘，夫物本净，皆由因缘，以兴罪福。”永明禅师解释云：“近贤明，则道义隆。友愚暗，则殃祸集。譬如纸索，近香则香，系鱼则臭，渐染玩习，各自不觉。”由此可见不知不觉中已被道友的如法行为、善业功德香所熏染。中国古代的荀子也说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”沩山灵佑禅师也说：“远行要假良朋，数数清于耳目。住止必须择伴，时时闻于未闻。故云：生我者父母，成我者朋友。亲附善知识者如雾露中行，虽不湿衣，时时有润，狎近恶者长恶知见，晓夕造恶。”祖师之语字字句句如良药，请大家铭记心中，平时依此行持，其利益只有切实行持之人才能体会。大乘律中遮止初学菩萨在小乘寺庙中超过七日留住，何况与外道及邪见愚痴凡夫交往。此处佛密意是担心大乘行者被小乘的见解行为所转变。
　　我们学大乘的修行人不能孤僻独处，应经常检束自己的身心，皆令合法合律，不违大众丛林的清规纪律，自甘处于卑劣地位，平等恭敬尊重所有道友，不作僧众中的害群之马，愿与志愿相同的道友同聚一起，同心协力，修持一切广大菩提行愿。凭借大众熏修之力，迅速获得无上菩提果，如功课中云：“大众熏修希胜进，十地顿超无难事。”
　　庚二、不离善知识愿
　　所有益我善知识，为我显示普贤行，
　　常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
　　经中阿难尊者说：「善知识是得道成就的一半因缘，佛纠正他的观点说：并非如你所说，善知识具足成道的全部因缘。」《法华经》中云：“善知识者，是大因缘。所谓令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”《弥勒请问经》云：“弥勒当知声闻缘觉及无上佛陀之解脱，彻见诸法之智慧，皆来自依止善知识。弥勒，当知众生之一切利乐皆源于自之善根，彼亦来自善知识。”善知识是如此的重要，所以作为欲求安乐的，想得到声闻缘觉以及无上佛果的人都应平等地发起如是愿：诚心祈愿所有能利益我的善知识，给我显明开示普贤行愿，照明解脱大道，引导入于涅槃大城，能在一切时处与我聚会在一起，对我恒时欢喜愉悦，无有疲厌弃舍之心，犹如蜜蜂喜欢芬芳的妙花一样。
　　世间人为了学习一些雕虫小技，如文艺、武功、工巧、诗画等，也会在数年乃至用尽毕生精力依师求学，亦步亦趋地潜心用功学习，对师父毕恭毕敬，对待师命象圣旨一样丝毫不敢违犯，如此才能成办。那么要求得无上菩提果位，寻访上师，观察依止，这是首要的工作。否则如憨山大师云：“修心容易遇师难，不遇明师总是闲，自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。”
　　现在有些人有点世间知识学问，自我感觉良好，不寻师访友，独自闭门造车，埋头研究佛经论典。记了几句经文偈语，背了些法相名词，消释得几本经书。自己分别念理解了些道理，不知对错正邪，就自信自肯，认为通达佛菩萨祖师大德的密意，甚至认为理解文句就是证悟，所以著书立说，收摄门徒，沽名钓誉，赚钱捞财，甚至呵祖骂佛，斥经谤教。如此贩卖如来，瞎人天眼目，灭正法圣教者，在如今世间可谓如麻似粟。正如宣化上人云：“蒙懵传蒙懵，一传两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱。”诚可悲叹。
　　《华严经》中云：“犹如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽智不能了。”善知识就如黑暗中的灯炬一样，照亮修行人的道路。或依善知识引导开示的灯光，能见到自心无明黑暗中隐藏的佛性宝藏。若无善知识指引教授，纵使绝顶聪明，竭尽其智力，也无法了知佛法的少分。何以如此？因佛法深奥广大，远非世人以世间智识所能窥测，所以必须依止善知识。宁玛巴大法王文殊师利菩萨化身的全知龙钦绕降尊者云：“如是无谬因果道，来源依止善知识。三世一切佛菩萨，以及声闻缘觉众，获三菩提由师生，获得世间增上乐，亦源依止诸上师，故当谨依善知识。”
　　要依止善知识就要知道什么是善知识。《大般涅槃经》云：“何故名为善知识耶？善知识者，能教众生远离十恶，修行十善，以是义故，名善知识。又复如法而说，如说而行，自远十恶，亦令他离，自行菩提，亦令他行，名善知识。又自行施戒闻慧，亦令他行，名善知识。又不能自乐，常为众生，不讼他短，常说善事，名善知识。如大船师，善渡人故，诸佛菩萨亦复如是，度尽众生出生死海，名善知识。”《华严经·离世间品》中说善知识有十种：「所谓令发菩提心的善知识；令生长善根的善知识；令修行六波罗蜜的善知识；令解脱一切法的善知识；令成熟一切众生的善知识；令得决定辩才的善知识；令不著一切世间的善知识；令在一切劫中不厌倦修行的善知识；令修行普贤妙行的善知识；令入于一切佛智所入境界的善知识。」
　　所以依止善知识的人，应当了解依止善知识的功德、必要、作用。《华严经》中说：「善男子，菩萨由善知识的摄持不会堕入恶趣；由善知识的教导得以出离世间；由善知识才能得到恒时不离菩萨的无忘失妙行；由善知识得以成就菩萨的一切稀有妙行；由善知识才能依靠正觉之道断除业惑障碍，出离生死大城到达清净解脱之地。」《华严经·不动优婆夷章》云：“其有修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜。其有随顺善知识语，则得近一切智地。其有能于善知识语无疑惑者，则常值遇一切善友。其有发心愿常不离善知识者，则得具足一切义利也。”《德生童子有德童女章》云：“善知识者，长诸善根，譬如雪山，长诸药草。善知识者，是佛法器，譬如大海，吞纳众流。善知识者，是功德净法生处，譬如大海，出生众宝。善知识者，能净菩提心，譬如猛火，能炼真金。善知识者，出过世法，如须弥山，出于大海。善知识者，不染世法，譬如莲花，不著于水。善知识者，不受诸恶，譬如大海，不宿死尸。善知识者，增长白法，譬如白月，色光圆明。善知识者，照明法界，譬如盛日，照四天下。善知识者，长菩萨身，譬如父母，养育儿子。以要言之，菩萨摩诃萨若能随顺善知识教，得十不可说百千亿那由他功德等。”博朵瓦格西说：“总摄一切教授首，是不舍离善知识。”《菩萨藏经》云：“总之获得菩萨一切诸行，如是获得圆满一切波罗蜜多，地忍等持，神通总持，辩才回向，愿及佛法，皆赖尊重为本，从尊重出，尊重为生及为其处，以尊重生，以尊重长，依于尊重，尊重为因。”《大乘四法经》中说：“菩萨尽形寿乃至遇到丧命的因缘，毕竟不得舍离善知识。”所以我们应随一地菩萨发大愿，不离同行道友及善知识。
　　《华严经》中一地菩萨所发愿：“又发大愿，愿与一切菩萨同一志行，无有怨嫉，集诸善根。一切菩萨平等一缘，常共集会，不相舍离。随意能现种种佛身，任其自心，能知一切如来境界威力智慧，得不退如意神通，游行一切世界，现形一切众会，普入一切生处，成就不思议大乘，修菩萨行，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，一切劫数无有休息。”
　　己五、供养