杂阿含经论会编(下)印顺法师-第17部分

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会所，放诸众生而告之言∶「长身婆罗门语汝∶随其所乐，山泽旷野，饮水、食草，四风自适」。尔时、世尊知！4钴多罗知（6）已，为长身婆罗门种种说法，示教、照喜。如律世尊说法先後∶　说戒，说施，及生天功德，爱欲味、患，出要清净，烦恼清净，开示显现（7）。譬如鲜净白毡，易受染色，长身婆罗门亦复如是，即於座上见四真谛，得无间等。时长身婆罗门见法，得法，知法，入法，度诸疑、惑，不由他度，於正法中得无所畏。即从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛　∶「已度，世尊！我从今日尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！唯愿世尊与诸大众，受我饭食」。尔时、世尊默然而许。时长身婆罗门知佛受请已，为佛作礼，右绕三匝而去。　＇P136＇　


　　长身婆罗门还邪盛处，作（8）诸供办净美好者，布置床座，遣使请佛，白言∶「时到，惟圣知时」。尔时、世尊著衣持钵，大众围绕，往到长身婆罗门会所，大众前坐。时长身婆罗门知世尊坐定已，手自供养种种饮食。食已，澡漱、洗钵毕，别敷卑床，於大众前端坐听法。尔时、世尊为长身婆罗门说种种法，示教、照喜已，从座起而去。


　　　


　二０（9）；　一二六九（　九四）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有年少婆罗门，名僧迦罗，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言∶「瞿昙！不善男子云何可知」？佛告婆罗门∶「譬犹如月」。婆罗门复问∶「善男子云何可知」？佛告婆罗门∶「譬犹如月」。婆罗门白佛∶「云何不善男子如月」？佛告婆罗门∶「如月黑分，光明亦失，色亦失，所系亦失，日夜消减（10），乃至不现。如是有人於如来所，得信寂（11）心，受持净戒，善学多闻，损己布施，正见真实。於如来所净信、持戒、惠施、多闻、正见真实（12）已，然後退失，於戒、闻、施、正见悉皆忘失，日夜消减，乃至须臾一切忘失。复次、婆罗门！若善男子不习近善知识，不数闻法，不正思惟，身行恶行，口行恶行，意行恶行，行恶因缘故，身坏命终，堕恶趣泥梨中。如是婆罗门！不善男子，其譬如月」。婆罗门白佛∶「云何善男子其譬如月」？佛告婆罗门∶「譬如明月净分，光明色泽，日夜增明，乃至月满一切圆净。如是善男子，於如来法律得净信心，乃至正见，真净增明；戒增，　＇P137＇　施增，闻增，慧增，日夜增长。复於馀时，亲近善知识，闻说正法，内正思惟，行身善行，行口善行，行意善行故，以是因缘，身坏命终化生天上。婆罗门！是故善男子譬如月」。尔时、世尊而说偈言∶　「譬如月无垢，周行於虚空，一切小星中，其光最盛明。净信亦如是，戒、闻、离悭施，於诸悭世间，其施特明显」。　


　　佛说此经已，僧迦罗婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。


　　　


　二一（13）；　一二七０（　九五）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有生闻婆罗门，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言∶「瞿昙！我闻瞿昙说言∶唯应施我，不应施馀人；施我得大果，非施馀人而得大果。应施我弟子，不应施馀弟子；施我弟子得大果报，非施馀弟子得大果报。云何瞿昙！作是语者，为实说耶？非为谤毁瞿昙乎？为如说说，如法说耶？法次法说，不为馀人以同法来诃责耶」？佛告婆罗门∶「彼如是说者，谤毁我耳。非如说说，如法说，法次法说，不致他人来以同法诃责。所以者何？我不如是说∶应施於我，不应施馀，施我得大果报，非施馀人得大果报；应施我弟子，施我弟子得大果报，非施馀弟子得大果报。然婆罗门！我作如是说者，作二种障∶障施者施，障受者利。婆罗门！乃至士夫以洗器馀食，著於净地，令彼处众生即得利乐　＇P138＇　，我说斯等亦入福门，况复施人！婆罗门！然我复说∶施持戒者得果报，不同犯戒」。生闻婆罗门白佛言∶「如是，瞿昙！我亦如是说∶施持戒者得大果报，非施犯戒」。尔时、世尊复说偈言∶　「若黑若有白，若赤若有色，犁杂及金色，纯黄及鸽色，如是等！5圬牛，牛犊姝好者，丁壮力具足，调善行捷疾，但使堪运重，不问本生色。人亦复如是，各随彼彼生，刹利、婆罗门，毗舍、首陀罗，旃陀罗下贱，所生悉不同，但使持净戒，离重担烦恼，纯一修梵行，漏尽阿罗汉，於世间善逝，施彼得大果。愚者无智慧，未尝闻正法，施彼无大果，不近善友故。若习善知识，如来及声闻，清净信善逝，根生坚固力，所往（14）之善趣，及生大姓家。究竟般涅盘（15），大仙如是说」。　


　　佛说此经已，生闻娑罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。


　　　


　二二（16）；　一二七一（　九六）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时有异婆罗门，年耆根熟，执杖持钵，家家乞食。尔时、世尊告婆罗门∶「汝今云何年耆根熟，柱　＇P139＇　杖持钵。家家乞食」？婆罗门白佛∶「瞿昙！我家中所有财物，悉付其子，为子娶妻，然後舍家。是故柱杖持钵，家家乞食」。佛告婆罗门∶「汝能於我所受诵一偈，还归於众中，为儿说耶」？婆罗门白佛∶「能受，瞿昙」！尔时、世尊即说偈言∶　「生子心欢喜，为子聚财物，亦为娉其妻，而自舍出家。边鄙田舍儿，违负於其父，人形罗刹心，弃舍於尊老。老马无复用，则夺其！C怃麦，儿少而父老，家家行乞食。曲杖为最胜，非子为恩爱，为我防恶牛，免险地得安，能却凶暴狗，扶我暗处行，避深坑空井，草木棘刺林，凭杖威力故，立不堕落」。　


　　时婆罗门从世尊受斯偈已，还归婆罗门大众中，为子而说。先白大众∶「听我所说」。然後诵偈，如上广说。其子愧怖，即抱其父（17），还将入家，摩身洗浴，覆以青衣，被立为家主。　


　　时婆罗门作是念∶我今得胜族姓，是沙门瞿昙恩。我经所说∶为师者如师供养，为和尚者如和尚供养。我今所得，皆沙门瞿昙力，即是我师，我今当以上妙好衣以奉瞿昙。时婆罗门持上妙衣，至世尊所，面前问讯慰劳已，退坐一面。白佛言∶「瞿昙！我今居家成就，是瞿昙力。我经记说∶为师者以师供养，为和尚者以和尚供养。今日瞿昙即为我师，愿受此衣，哀愍故」。世尊　＇P140＇　即受，为哀愍故。尔时、世尊为婆罗门说种种法，示教、照喜。时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。


　　　


　二三（18）；　一二七二（　九七）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时有异婆罗门，年耆根熟，摄杖持钵，家家乞食。彼婆罗门遥见世尊而作是念∶沙门瞿昙摄杖持钵，家家乞食，我亦摄杖持钵，家家乞食；我与瞿昙，俱是比丘。尔时、世尊说偈答曰∶　「所谓比丘者，非但以乞食，受持在家法，是何名比丘？於功德过恶，俱离修正行，其心无所畏，是则名比丘」。　


　　佛说是经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。


　　　


　二四（19）；　一二七三（　九八）

　　如是我闻∶一时，佛在拘萨罗人间游行，至一那罗聚落，住一那罗林中。尔时、世尊著衣持钵，入一那（20）罗聚落乞食。而作是念∶今日太（21）早，今且可过耕田婆罗豆婆遮婆罗门作饮食处。尔时、耕田婆罗豆婆遮婆罗门，五百具犁耕田，为作饮食。时耕田婆罗豆婆遮婆罗门，遥见世尊，白言∶「瞿昙！我今耕田下种以供饮食，沙门瞿昙亦应耕田下种以供饮食」。佛告婆罗门∶「我亦耕田下种以供饮食」。婆罗门白佛∶「我都不见沙门瞿昙，若犁，若轭、若鞅、若縻、若！B　　＇P141＇　、若鞭，而今瞿昙说言我亦耕田下种以供饮食」？尔时、耕田婆罗豆婆遮婆罗门即说偈言∶　「自说耕田者，而不见其耕，为我说耕田，令我知耕法」。　


　　尔时、世尊说偈言∶　「信心为种子，苦行为时雨，智慧为犁（22）轭，惭愧心为辕，正念自守护，是则善御者。保（23）藏身口业，如（24）食处内藏，真实为真乘，乐住为懈息，精进无（25）废荒，安隐而速进，直往不转还，得到无忧处。如是耕田者，逮得甘露果；如是耕田者，不还受诸有」。　


　　时耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言∶「善耕田瞿昙！极善耕田瞿昙」！於是耕田婆罗豆婆遮婆罗门，闻世尊说偈，心转增信，以满钵香美饮食，以奉世尊。世尊不受，以因说偈得故。即说偈言∶　「不因说法故，受彼食而食，（26）但为利益他，说法不受食」。　


　　如是广说，如前为火与婆罗门广说。时耕田婆罗门婆遮婆罗门白佛言∶「瞿昙今以此食安著何处」？佛告婆罗门∶「我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，堪食此食而得安身！婆罗门！汝持此食著无虫水中，及少生草地」。时婆罗门即持此食著无虫水中，水即烟起涌沸　＇P142＇　，啾啾作声。如热铁（27）丸投於冷水，啾啾作声，如是彼食投著无虫水中，烟起涌沸，啾啾作声。时婆罗门作是念∶沙门瞿昙实为奇特！大德大力，乃令饮食神变如是。时彼婆罗门见食瑞应，信心转增，白佛言∶「瞿昙！我今可得於正法中，出家受具足不」？佛告婆罗门∶「汝今可得於正法中，出家受具足，得比丘分」。彼即出家已，独静思惟，所以族姓子剃除需发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至得阿罗汉，心善解脱。


　　　


　二五（28）；　一二七四（　九九）

　　如是我闻∶一时，佛住王舍城。时有尊者，名曰净天，在　提诃国人间游行，至弥　罗城庵罗园中。时尊者净天，晨朝著衣持钵，入弥　罗城乞食。次第乞食，到自本家。时净天母年老，在中堂持食祀火，求生梵天，不觉尊者净天在门外立。时毗沙门天王，於尊者净天所，极生敬信。时毗沙门天王，诸夜叉导从，乘虚而行，见尊者净天在门外立，又见其母手擎饮食，在中堂上供养祀火，不见其子在外门立。见已，从空中下，至净天母前而说偈言∶　「此婆罗门尼，梵天极辽远，为求彼生故，於此祠祀火。此非梵天道，何为徒祀此？汝婆罗门尼，净天住门外，垢秽永无馀，是则天中天。萧然无所有，独一不兼资，为乞食入舍，所应供养者。净天善修身，人天良福田，　＇P143＇　远离一切恶，不为染所染。德同於梵天，形在人间住，不著一切法，如彼淳熟龙。比丘正念住，其心善解脱，应奉以初揣（29），是则上福田。应以正信心，及时速施与，当预建立洲，令未来安乐。汝观此牟尼，已渡苦海流，是故当信心，及时速施与，当预建立洲，令未来安乐。毗沙门天王，开发彼令舍」。　


　　时尊者净天，即为其母种种说法，示教、照喜已，复道而去。


　　　


　二六（30）；　一二七五（　一００）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异婆罗门，来诣佛所，面前问讯，相慰劳已。退坐一面。白佛言∶「瞿昙！所谓佛者，云何为佛？为是父