杂阿含经论会编(下)印顺法师-第46部分
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尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故，即从座起去，遂不复还。
七（19）； 一六四八（ 五七二）
如是我闻∶一时，佛住庵罗林中，与众多上座比丘俱。尔时、众多上座比丘，集於食堂，作如是论议∶「诸尊！於意云何？谓眼系色耶？色系眼耶？如是耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、法∶为意系法耶？法系意耶」？时质多罗长者行有所营，便过精舍，见诸上座比丘，集於食堂。即便前礼诸上座足，礼足已，问言∶「尊者！集於食堂，论说何法」？诸上座答言∶「长者！我等今日集此食堂，作如此论∶为眼系色耶？色系眼耶？如是耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、法∶为意系法耶？为法系意耶」？长者问言∶「诸尊者！於此义云何记说」？诸上座言∶「於长者意云何」？长者答诸上座言∶「如我意，谓非眼系色，非色系眼；乃至非意系法，非法系意。然中间有欲贪者，随彼系也。譬如二牛，一黑，一白，驾以轭鞅。有人问言∶为黑牛系白牛？为白牛系黑牛？为等问不」？答言∶「长者！非等问也。所以者何？非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然彼轭鞅，是其系也」。「如是尊者！非眼系色，非色系眼；乃至非意系法，非法系意。然其中间，欲贪是其系也」。时质多罗长者，闻诸上座所说，欢喜随喜，作礼而去。 ＇P470＇
八（20）； 一六四九（ 五七三）
如是我闻∶一时，佛住庵罗林中。时有阿耆毗外道，是质多罗长者先人亲厚，来诣质多罗长者所，共相问讯，慰劳已，於一面住。质多罗长者问阿耆毗外道∶「汝出家几时」？答言∶「长者！我出家已来，二十馀年」。质多罗长者问言∶「汝出家来过二十年，为得过人法，究竟知见，安乐住不」？答言∶「长者！虽出家过二十年，不得过人法，究竟知见，安乐住，唯有裸形、拔发、乞食，人间游行，卧於土中」。质多罗长者言∶「此非名称法律，此是恶知，非出要道，非日等觉，非赞叹处，不可依止。唐名出家，过二十年，裸形、拔发、乞食，人间游行，卧灰土中」。阿耆毗问质多罗长者∶「汝为沙门瞿昙作弟子，於今几时」？质多罗长者答言∶「我为世尊弟子，过二十年」。复问质多罗长者∶「汝为沙门瞿昙弟子，过二十年，复得过人法，胜究竟知见不」？质多罗长者答言∶「汝今当知！质多罗长者要不复经由胞胎而受生，不复增於丘冢，不复起於血气。如世尊所说五下分结，不见一结而不断者，若一结不断，当复还生此世」。如是说时，阿者毗迦悲叹涕泪，以衣拭面，谓质多罗长者言∶「我今当作何计」？质多罗长者答言∶ 「汝若能於正法律出家者，我当给汝衣钵、供身之具」。阿耆毗迦须臾思惟已，语质多罗长者言 ∶「我今随喜，示我所作」。时质多罗长者，将彼阿耆毗迦，往诣诸上座所，礼诸上座足，於一面坐。白诸上座、比丘言∶「尊者！此阿耆毗迦，是我先人亲厚，今求出家作比丘。愿诸上座度 ＇P471＇ 令出家，我当供给衣钵众具」。诸上座即令出家，剃除需发，著袈裟衣。出家已思惟，所以善男子剃除需发，著袈裟衣，出家增进学道，净修梵行，得阿罗汉。
九（21）； 一六五０（ 五七四）
如是我闻∶一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与诸上座比丘俱。时有尼 若提子，与五百眷属；诣庵罗林中，欲诱质多罗长者以为弟子。质多罗长者闻尼 若提子，将五百眷属，来诣庵罗林中，欲诱我为弟子。闻已，即往诣其所，共相问讯毕，各於一面坐。时尼 若提子语质多罗长者言∶「汝信沙门瞿昙，得无觉、无观三昧耶」？质多罗长者答言∶「我不以信故来也」。尼 若提子（22）言∶「长者！汝不谄、不幻、质直，质直所生，长者若能息有觉、有观者，亦能以绳系缚於风；若能息有觉、有观者，亦可以一把土，断恒水流。我於行、住、坐、卧，智见常生」。质多罗长者问尼 若提子∶「为信在前耶？为智在前耶？信之与智，何者为先？何者为胜」？尼 若提子答言∶「信应在前，然後有智，信、智相比，智则为胜」。质多罗长者语尼 若提子∶「我已求得息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第二禅具足住。我昼亦住此三昧，夜亦住此三昧，终夜常住此三昧。有如是智，何用信世尊为」？尼 若提子言∶「汝谄曲、幻伪、不直，不直所生」。质多罗长者言∶「汝先言我不谄曲、不幻、质直，质直所生，今云何言谄曲、幻伪、不直，不直所生耶」？「若汝前实者，後则虚；後实者，前则虚。汝先言我於行、住 ＇P472＇ 、坐、卧，知见常生，汝於前後小事不知，云何知过人法，若知、若见，安乐住事」？长者复问尼 若提子∶「有於一问一说一记论，乃至十问十说十记论，汝有此不？若无一问一说一记论，乃至十问十说十记论，云何能诱於我？而来至此庵罗林中，欲诱诳我」？於是尼 若提子，息闭掉头，反拱而出，不复还顾。
一０（23）； 一六五一（ 五七五）
如是我闻∶一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。尔时、质多罗长者病苦，诸亲围绕。有众多诸天，来诣长者所，语质多罗长者言∶「长者！汝当发愿得作转轮王」。质多罗长者语诸天言∶「若作转轮王，彼亦无常，苦，空，无我」。时长者亲属语长者∶「汝当系念！汝当系念」！质多罗长者语亲属∶「何故汝等教我系念，系念」？彼亲属言∶「汝作是言∶无常，苦，空，无我，是故教汝系念，系念也」。长者语诸亲属∶「有诸天人来至我所，语我言∶汝当发愿得作转轮圣王，随愿得果。我即答言∶彼转轮王，亦复无常，苦，空，非我」。彼诸亲属语质多罗长者∶「转轮王有何，而彼诸天教汝愿求」？长者答言∶「转轮王者，以正法治化，是故诸天见如是福利故，而来教我，为发愿求」。诸亲属言∶「汝今用心，当如之何」？长者答言 ∶「诸亲属！我今作心，唯不复见胞胎受生，不增丘冢，不受血气。如世尊说五下分结，我不见有，我不自见一结不断；若结不断，则还生此世」。於是长者即从床起，结加趺坐，正念在前， ＇P473＇ 而说偈言∶ 「服食积所积，广度於众难，施上进福田，殖斯五种力。以斯义所欲，俗人处於家，我悉得此利，已免於众难。世间所闻习，远离众难事，生乐知稍难，随顺等正觉。供养持戒者，善修诸梵行，漏尽阿罗汉，及声闻牟尼，如是超越见，於上诸胜处，常行士夫施，克终获大果。习行众多施，施诸良福田，於此世命终，化生於天上。五欲具足满，无量心悦乐，获斯妙果报，以无悭吝故，在所处受生，未曾不欢喜」。
质多罗长者说此偈已，寻即命终，生於不烦热天。尔时、质多罗天子作是念∶我不应停此，当往阎浮提，礼拜诸上座比丘。如力士屈伸臂顷，以天神力，至庵罗林中，放身天光，遍照庵罗林。时有异比丘，夜起出房，露地经行。见胜光明普照树林，即说偈言∶ 「是谁妙天色，住於虚空中，譬如纯金山，阎浮檀净光」？
质多罗天子说偈答言∶ 「我是天人王，瞿昙名称子，是庵罗林中，质多罗长者。 ＇P474＇ 以净戒具足，系念自寂静，解脱身具足，智慧身亦然。我知法故来，仁者应当知！当於彼涅盘，此法法如是」。
质多罗天子说此偈已，即没不现（24）。
注【38…001】「质多罗相应」，共一０经。与『相应部』（四一）「质多相应」相当。
注【38…002】『相应部』（四一）「质多相应」五经。
注【38…003】『杂阿含经』卷二一中。
注【38…004】经中引偈，见『小部』『自说』七品五经。
注【38…005】「成」，原本作「灭」，依明本改。
注【38…006】「阿」，原本缺，依宋本补。
注【38…007】「贤」，疑「现」。
注【38…008】『相应部』（四一）「质多相应」七经。
注【38…009】「圣」字上原本有「贤」，依宋本删。
注【38…010】『相应部』（四一）「质多相应」六经。
注【38…011】重复，应删。
注【38…012】「想」，宋本作「相」。
注【38…013】「与」，原本作「以」，今改。 ＇P475＇
注【38…014】『相应部』（四一）「质多相应」二经。
注【38…015】『相应部』（四一）「质多相应」三经。
注【38…016】『相应部』（四一）「质多相应」四经。
注【38…017】「犹」，原本作「由」，依宋本改。
注【38…018】「供养」，原本缺，依宋本补。
注【38…019】『相应部』（四一）「质多相应」一经。
注【38…020】『相应部』（四一）「质多相应」九经。
注【38…021】『相应部』（四一）「质多相应」八经。
注【38…022】「尼 若提子」，原本作「阿耆毗」，依明本改。
注【38…023】『相应部』（四一）「质多相应」一０经。
注【38…024】『杂阿含经』卷二一终。 ＇P477＇
如来所说诵第七（1）
三四 罗陀相应（2）
一 （3） 一六五二（ 一一一）
（4）如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面。白佛言∶「如世尊说有流，云何名有流？云何名有流灭」？佛告罗陀∶「善哉所问，当为汝说。所谓有流者，愚痴无闻凡夫，於色集，色灭，色味，色患，色离，不如实知；不如实知故，於色爱乐，赞叹，摄受，染著。缘爱乐色故取，缘取故有，缘有故生，缘生故老病死、忧悲恼苦增，如是纯大苦聚斯集、起。受，想，行，识，亦复如是。是名有流。多闻圣弟子，於色集，色灭，色味，色患，色离，如实知；如实知故，於彼色不起爱乐，赞叹，摄受，染著。不爱乐，赞叹，摄受，染著故，色爱则灭。爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老 ＇P478＇ 病死、忧悲恼苦灭（5），如是纯大苦聚灭。受，想，行，识，亦复如是。是名如来所说有流，有流灭」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二； 一六五三（ 一一二）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！如世尊说色断知；受、想、行、识断知。世尊！云何色断知？受、想、行、识断知」？佛告罗陀∶「善哉所问，当为汝说。於色忧悲恼苦尽�
