杂阿含经论会编(下)印顺法师-第49部分
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一二三； 一七七四（ 一三二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若沙门、婆罗门，於色不习（7）者，不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，非魔缚所缚，解脱魔系。不习受、想、行、识，亦复如是。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一二四──一三三； 一七七五──一七八四（ ）
（如习），乃至吐色，亦复如是。
注【41…001】本经与上三二经全同。以「当断」为例，明下「当知┅┅当舍」，故再举之。
注【41…002】「欲贪断已」，原本缺，依宋本补。
注【41…003】「如当断」等十七字，原本在「当求大师」下，今提前。
注【41…004】「大师」等六０名称，如『瑜伽师地论』卷八三说（大正三０．七六０上──下）。 ＇P494＇
注【41…005】「受想行识亦复如是」，原本缺，依宋本补。
注【41…006】「 选」，原本作「撰」，依宋本改。
注【41…007】「习」下，原本有「近」字，今删。 ＇P495＇
三五 见相应（1）
一； 一七八五（ 一三三）
（2）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知（3） 本际」？诸比丘白佛言∶「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯愿哀愍，广说其义。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告比丘∶「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！色为常耶？为非常耶」？答曰∶「无常，世尊」！复问∶「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！「如是比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起，系著，见我，令众生无明所盖，爱系其头，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。是故诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。受，想，行，识，亦复如是。如是见，闻，觉，识，求，得，随忆、随觉、随观，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若有见言∶有我，有世间，有此世常，恒，不变易法，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若复有见∶非此 ＇P496＇ 我，非此我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若多闻圣第子，於此六见处，观察非我、非我所。如是观者，於佛所狐疑断，於法、於僧狐疑断，是名比丘多闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二； 一七八六（ 一三四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树纶孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶如上说，差别者∶「多闻圣弟子，於此六见处观察非我、非我所。如是观者，於苦狐疑断，於集（4）、灭、道狐疑断，是名比丘多闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；如是广说，乃至作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三； 一七八七（ 一三五）
如是我阗∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶广说如上，差别者∶「若多闻圣弟子，於此六见处，观察非我、非我所。如是观者，於佛狐疑断，於法、僧、苦、集、灭、道狐疑断，如是广说，乃至作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四； 一七八八（ 一三六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「於何所是事有故，何 ＇P497＇ 所起？何所系著？何所见我？诸比丘！令彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知本际」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯愿哀愍，广说其义。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告诸比丘∶「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，是色事起，於色系著，於色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！色是常耶？为非常耶」？答曰∶「无常，世尊」！复问∶「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！「如是比丘！若无常者是苦，是苦有故是事起，系著，见我，令彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。是故诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，如是观者，是名正慧。受，想，行，识，亦复如是。如是见，闻，觉，识，求，得，随忆、随觉、随观，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若有见言∶有我，有此世，有他世，有常，有恒，不变易，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若复有见∶非此我，非此我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若多闻圣弟子，於此六见处，观察非我、非我所。如是观者，於佛狐疑断，於法、僧狐疑断，是名比丘不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，诸圣弟子皆悉决定（5）向於三菩提，七有天人往生，作苦後边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ＇P498＇
五； 一七八九（ 一三七）
第二经亦如是，差别者∶「於苦、集、灭、道狐疑断」。
六； 一七九０（ 一三八）
第三经亦如是，差别者∶「於佛，法，僧狐疑断，於苦、集、道狐疑断」（6）。
七； 一七九一（ 一三九）
（7）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独圉。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故何所起？何所系？何所著？何所见我？若未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广」？诸比丘白佛言∶ 「世尊是法根，法眼，法依，唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行」。佛告诸比丘∶「色有故，色起，色系著故，於色见我，未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广。受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！於意云何？色为常耶？为非常耶」？答曰∶「无常，世尊」！复问∶「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！「如是比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起，系著，见我，若未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广。受，想，行，识，亦复如是。是故诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。受，想，行，识，亦复如是。若复见，闻，觉，识，起，求，（随）忆、随觉、随观，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若见有我，有世间 ＇P499＇ ，有此世，有他世，常、恒、不变易，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若复有见；非此世我，非此世我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我，不异我，不相在，是名正慧。若多闻圣弟子，於此六见处，观察非我，非我所。如是观者，於佛狐疑断，於法、僧狐疑断，是名比丘多闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八； 一七九二（ 一四０）
次经亦如是，差别者∶「苦、集、灭、道狐疑断」。
九； 一七九三（ 一四一）
次经亦如是，差别者∶「佛、法、僧、苦、集、灭、道狐疑断」。
一０； 一七九四（ 一四二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？未起我、我所、我慢、系著、使起，已起我、我所、我慢、系著、使重令增广」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一一──一二； 一七九五──一七九六（一四三──一四四）
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第二，第三经，亦复如上。
一三──一五； 一七九七──一七九九（ 一四五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？若未起有漏、障碍、烧然、忧悲恼苦生，已起有漏、障碍、烧然、忧悲恼苦重令增广」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。
一六──一八； 一八００──一八０二（ 一四六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？若三受於（8）世间转」？诸比丘白佛言∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。
一九──二一； 一八０三──一八０五（ 一四七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令三苦世间转」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。
二二──二四； 一八０六──一八０八（ 一四八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？ ＇P501＇ 何所系著？何所见我？令世八法世间转」？诸比丘白佛言；「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。
注【42…001】「见相应」共九三经。与『相应部』（二四）「见相应」相当。
注【42…002】『杂阿含经』卷六中。
注【42…003】「知」，原本作「去」，依宋本改。
注【42…004】「集」，原本作「习」，依元本改。
注【42…005】「决定」，原本作「不从」，依宋本改。
注【42…006】『杂阿含经』卷六终。
注【42…007】『杂阿含经』卷七。
注【42…008】「於」，原本作「形」，依宋本改。
二五──二七； 一八０九──一八一一（ 一四九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶我胜，我等，我卑」？诸比丘白佛言∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。
二八──三０； 一八一二──一八一四（ 一五０）
＇P502＇
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。�
