杂阿含经论会编(下)印顺法师-第68部分
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际。是故比丘当如是学∶断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一六（5）； 一三二九二（ 九五二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。无有一处无父母、兄弟、妻子、眷属、宗亲、师长者，如是比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学∶断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比 ＇P645＇ 丘闻佛所说，欢喜奉行。
一七（6）； 一三二九三（ 九五三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如大雨 泡，一生一灭，如是众生无明所盖，爱系其颈，无始生死，生者、死者，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学∶断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一八（7）； 一三二九四（ 九五四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如普天大雨洪澍，东西南北无断绝处，如是东方、南方、西方、北方，无量国土劫成、劫坏，如天大雨，普雨天下，无断绝处。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如掷杖空中，或头落地，或尾落地，或中落地。如是无始生死，长夜轮转，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼。如是无始生死，长夜轮转。是故比丘当如是学∶断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一九（8）； 一三二九五（ 九五五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜 ＇P646＇ 轮转，不知苦之本际。譬如比丘！若有士夫转五节轮，常转不息，如是众生转五趣轮，或堕地狱、畜生、饿鬼，及人、天趣，常转不息。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学∶断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二０（9）； 一三二九六（ 九五六）
如是我闻∶一时，佛住王舍城毗富罗山侧。尔时、世尊告诸比丘∶「一切行无常，一切行不恒、不安、变易之法。诸比丘！於一切行，当生厌离，求乐解脱。诸比丘！过去世时，此毗富罗山，名长竹山，有诸人民围绕山居，名低弥罗邑。低弥罗邑人寿四万岁，低弥罗邑人上此山顶，四日乃得往反。时世有佛，名迦罗迦孙提如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴於世，说法教化∶初、中、後善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。彼长竹山於今名字亦灭，低弥罗聚落、人民亦没，彼佛如来已般涅盘。比丘！当知一切诸行皆悉无常，不恒、不安、变易之法。於一切行，当修厌离，离欲解脱。诸比丘！过去世时，此毗富罗山，名曰朋迦，时有人民绕山而居，名阿毗迦邑。彼时人民寿三万岁，阿毗迦人上此山顶，经三日中乃得往反。时世有佛，名拘那含牟尼如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴於世，演说经法∶初、中、後善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。诸比丘！彼朋迦山名字久灭，阿毗迦邑人亦人亡没 ＇P647＇ ，彼佛世尊亦般涅盘。如是比丘！一切诸行，皆悉无常、不恒、不安、变易之法。汝等比丘！当修厌离，求乐解脱。诸比丘！过去世时，此毗富罗山，名宿波罗首，有诸人民绕山居止，名赤马邑，人寿二万岁。彼诸人民上此山顶，经二日中乃得往反。尔时、有佛名曰迦叶如来、应供、乃至出兴於世，演说经法∶初、中、後善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。比丘！当知宿波罗首山名字久灭，赤马邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅盘。如是比丘！一切诸行，皆悉无常、不恒、不安、变易之法。是故比丘！当修厌离，离欲解脱。诸比丘！今日此山名毗富罗，有诸人民绕山而居，名摩竭提国。此诸人民寿命百岁，善自消息，得满百岁。摩竭提人上此山顶，须臾往反。我今於此得成如来、应、等正觉，乃至佛、世尊，演说正法，教化令得寂灭涅盘，正道、善逝、觉知。比丘！当知此毗富罗山名亦当磨灭，摩竭提人亦当亡没，如来不久当般涅盘。如是比丘！一切诸行悉皆无常、不恒、不安、变易之法。是故比丘！当修厌离，离欲解脱」。尔时、世尊即说偈言∶ 「古昔长竹山，低弥罗村邑；次名朋迦山，阿毗迦聚落；宿波罗首山，聚落名赤马；今毗富罗山，国名摩竭陀。名山悉磨灭，其人悉没亡，诸佛般涅盘，有者无不尽。一切行无常，悉皆生灭法，有生无不尽，唯寂灭为乐」。 ＇P648＇
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（城、山、过去，无地方所，众生无不是，粗雨 雨，如缚扫 ，掷杖、还转轮，毗富罗）（10）
注【60…001】『相应部』（一五）「无始相应」六经。『别译』三四一经。『增壹阿含经』（五二）「大爱道般涅盘品」三经。
注【60…002】『相应部』（一五）「无始相应」五经。『别译』三四二经。『增壹阿含经』（五二）「大爱道般涅盘品」四经。
注【60…003】『相应部』（一五）「无始相应」七经。『别译』三四三经。
注【60…004】『别译』三四四经。
注【60…005】『别译』三四五经。
注【60…006】『别译』三四六经。
注【60…007】『别译』三四七·三四八经。『相应部』（一五）「无始相应」九经，当本经後分。
注【60…008】『别译』三四九经。
注【60…009】『相应部』（一五）「无始相应」二０经。『别译』三五０经。『增壹阿含经』（五０）「礼三宝品」一０经。
注【60…010】摄颂见『别译』卷一六（大正二·四八九中）。 ＇P649＇
四六 婆蹉出家相应（1）
一（2）； 一三二九七（ 九五七）
（3）如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆蹉种出家，来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面。白佛言∶「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇见答以不」？佛告婆蹉种出家∶「随汝所问，当为汝说」。婆蹉种出家白佛言∶「云何瞿昙！命即身耶」？佛告婆蹉种出家∶「命即身者，此是无记」。「云何瞿昙！为命异身异耶」？佛告婆蹉种出家∶「命异身异者，此亦无记」。婆蹉种出家白佛∶「云何瞿昙！命即身耶，答言无记；命异身异，答言无记？沙门瞿昙有何等奇？弟子命终，即记说言∶某生彼处，某生彼处。彼诸弟子，於此命终舍身，即乘意生身生於馀处；当於尔时，非为命异身异也」？佛告婆蹉∶「此说有馀，不说无馀」。婆蹉白佛∶「瞿昙！云何说有馀，不说无馀」？佛告婆蹉∶「譬如火，有馀得然，非无馀」。婆蹉白佛∶「我见火，无馀亦然」。佛告婆蹉∶「云何见火无馀亦然」？婆蹉白佛∶「譬如大聚炽火，疾风来吹，火飞空中，岂非无馀火耶」？佛告婆蹉∶「风吹飞火，即是有馀，非无馀也」。娑蹉白佛∶「瞿昙！空中飞火，云何名有馀」？佛告婆蹉∶「空中飞火，依风故住，依风故然，以依风故，故说有馀」。婆蹉白佛∶「众生於此命终，乘意生身往生馀处，云何有馀」？佛告婆蹉∶「众生於此处命终 ＇P650＇ ，乘意生身生於馀处，当於尔时，因爱故取，因爱而住，故说有馀」。婆蹉白佛∶「众生以爱乐有馀，染著有馀，唯有世尊得彼无馀，成等正觉。沙门瞿昙！世间多缘，请辞远去」。佛告婆蹉 ∶「宜知是时」。婆蹉出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。
二（4）； 一三二九八（ 九五八）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者大目 连，亦於彼住。时有婆蹉种出家，诣尊者大目 连所，与尊者目 连面相问讯慰劳，慰劳已，退坐一面。语尊者大目 连∶「欲有所问，宁有闲暇见答以不」？目连答言∶「婆蹉！随意所问，知者当答」。时婆蹉种出家问尊者目 连∶「何因何缘？馀沙门、婆罗门，有人来（5）问∶云何如来有後死，无後死，有无後死，非有非无後死，皆悉随答；而沙门瞿昙，有来问言∶如来有後死，无後死，有无後死，非有非无後死，而不记说」？目 连言∶「婆蹉！馀沙门、婆罗门，於色、色集、色灭、色味、色患、色出不如实知，不如实知故，於如来有後死则取著；如来无後死，有後死（6）无後死，非有後死非无後死，则生取著。受┅┅。想┅┅。行┅┅。识、识集、识灭、识味、识患、识出不如实知，不如实知故，於如来有後死生取著；无後死，有无後死，非有非无後死，生取著。如来者，於色如实知，色集、色灭、色味、色患、色出如实知，如实知故，於如来有後死则不著；无後死，有无後死，非有非无後死，则不著。受┅┅。想┅┅。行┅┅。识如实知，识集、识灭、识味、识 ＇P651＇ 患、识出如实知，如实知故，於如来有後死，则不然；无後死，有无後死，非有非无後死，则不然；甚深，广大，无量，无数，皆悉寂灭。婆蹉！如是因、如是缘，馀沙门、婆罗门，若有来问如来有後死，无後死，有无後死，非有非无後死，则为记说；如是因、如是缘，如来，若有来问如来有後死，无後死，有无後死，非有非无後死，不为记说」。时婆蹉种出家，闻尊者大目 连所说，欢喜随喜，从坐起而去。
三（7）； 一三二九九（ 九五九）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆蹉种出家，来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面。白佛言∶「瞿昙！何因何缘？馀沙门、婆罗门，若有来问」，如上广说。尔时、婆蹉种出家叹言∶「奇哉瞿昙！弟子、大师，义同义，句同句，味同味，乃至同第一义。瞿昙！我今诣摩诃目 连，以如是义，如是句，如是味而问於彼，彼亦以如是义，如是句，如是味而答我，如今瞿昙所说。是故瞿昙真为奇特！大师、弟子，义同义，句同句，味同味，同第一义」。
四（8）； 一三三００（ ）
尔时、婆磋种出家，有诸因缘，至那梨聚落。营事讫已，诣尊者诜陀迦旃延所，共相问讯，问讯已，退坐一面。问诜陀迦旃延∶「何因、何缘？沙门瞿昙，若有来问∶如来有後死，无後死，有无後死，非有非无後死，不为记说」？诜陀迦旃延语婆蹉种出家∶「我今问汝，随意答我。 ＇P652＇ 於汝意云何？若因、若缘，若种施设诸行（9）∶若色、若无色，若想、若非想、若非想非非想。若彼因、彼缘、彼行无馀［行］灭，永灭已，如来於彼有所记说，言有後死、无後死、有无後死、非有非无後死耶」？婆蹉种出家语诜陀迦旃延∶「若因、若缘，若种施设诸行∶若色、若非色，若想、若非想、若非想非非想。彼因、彼缘、彼行无馀灭�
