方等部-第18部分
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？」佛言：「如梦如幻、如化如影像相。」外道言：「云何梦相？云何
幻化相？云何影像相？」佛言：「幻化非相，空非执持，梦本体空，如
阳焰故，影像无色，虚假不实，如是所见，乃至一切事皆如幻如化如梦
如影，当如是见。复次，有二种见庄严真如，彼庄严者，此即名我、此
即名他，是名人补特伽罗、名人世间思惟。至於资财男女兄弟妻妾等名
心所思惟，庄严彼如是法，无自、无他、无人、无命、无补特伽罗、无
有情、无世间、无见者、无资财、无男女、无朋友、无妻妾等，彼一切
事不见自性，云何彼出世间庄严果报善恶生灭，彼真如庄严果报，无善
无恶、不生不灭、无烦恼、无快乐，而彼诸法各各如是；又彼世间及出
世间二种庄严，令诸有情因庄严故而生烦恼，处於轮回，久久展转不知
真如。彼知法者，思惟庄严，疑此苦受彼苦，受恶远离解脱，而不见道
，愚痴有情，以迷执故，轮转生死，堕於恶趣，行世间法，不见真如，
尽彼轮回，犹如织网用线，展转复去复来；又如日月二种行住，昼夜隐
显出没，世间诸行无常，不久破坏轮转生死，来往亦然，而真如体离庄
严句；又彼天人乾闼婆等，及彼女等住彼天上次彼庄严果报，堕一切有
；复有持明成就夜叉紧那罗摩？罗伽，彼以一切庄严果报，复堕地狱，
？字为左目右侯
恶精进天，以彼神通而作功德，以彼一切庄严果报，或堕彼天；又若帝
释及转轮王具最上德及最上句，以彼一切庄严果报，复生旁生。智者於
一切时宜应远离天上最上大乐，恒观菩提之心，灵明廓彻，无自性、无
碍、亦无所住、一切皆空、亦复远离一切戏论。外道：菩提心相，不
硬不软、不热不冷、无触无执；又菩提心相，非长非短、不圆不方、不
肥不瘦；又菩提心相，不白不黑、不赤不黄、非色非相；彼菩提心不作
相、非显耀、无性无缠缚、由如虚空而无色，故菩提心相而离观察。外
道：而汝不知菩提心相与般若波罗蜜多而相应故；又菩提心相自性清净
、无物无喻、不可睹视、是最上句；又菩提心相，非诸物像，无相似者
，如水成沤；虽睹非有，如幻化如阳焰；喻如泥团，作诸坯器，众名虽
具，咸成戏论；贪瞠痴等，亦幻化有一味空故，如电之住刹那不见；观
彼般若罗蜜多及作诸善，亦复如是；至於谈笑嬉戏、歌舞欢乐、饮食爱
欲，一切如梦，有情诸行，毕竟体空，心喻虚空，疑当何立，行般若行
。恒若此观了一切性自然解脱，得最上句。诸佛所说无上菩提由斯生出
，当作是观，作此观者，得最上涅盘，乃至往昔造作诸过，咸悉除减，
生无量德，而於此生不染诸过，专精观行，决定成就。若与真如不相应
者，应念非真如咒及金刚铃真如无生印而起真如相应之行，决定圆满如
上功德。
尔时外道闻是语已，审谛观察，而彼疑网皆悉除断，作是观已，获住大乘
，瞻奉欢喜，作礼而退。
回向文
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
输入者： 阎学新
维摩诘所说经
如是我闻，一时佛在毗耶离，庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。
大智本行，皆悉戍就，诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法，能师子吼，名闻十方，众
人不请，友而安之，绍隆三宝，能使不绝，降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠，心
常安住无碍解脱，念定总持，辩才不断，布施持戒，忍辱精进，禅定智慧，及方便力，无不
具足，逮无所得，不起法忍，已能随顺转不退轮，善解法相，知众生根，盖诸大众，得无所
畏，功德智慧，以修其心，相好严身，色像第一，舍诸世间所有号饰好，名称高远，逾於须
弥，深信坚固，犹若金刚，法宝普照，而雨甘露，於众言音，微妙第一，深入缘起，断诸邪
见，有无二边，无复馀习，演法无畏，犹师子吼，其所讲说，乃如雷震，无有量，已过量，
集众法宝，如海导师，了达诸法深妙之义，善知众生往来所趣，及心所行，近无等等佛自在
慧，十力无畏，十八不共，关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身，为大医王，善疗众病，
应病与药，令得服行，无量功德皆成就，无量佛土皆严净，其见闻者，无不蒙益，诸有所作
，亦不唐捐，如是一切功德，皆悉具足，其名曰：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、
定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩
积菩萨、宝手菩萨、宝印菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨
、辩音菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘
观菩萨、慧积菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩
萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息
菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、
严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是等三万二千人，复
有万梵天王尸弃等，从馀四天下，来诣佛所，而为听法，复有万二千天帝，亦从馀四天下，
来在会坐，并馀大威力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽等
，悉来会坐。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，俱来会坐。彼时佛与无量百千之众，恭敬
围绕，而为说法。譬如须弥山王，显於大海，安处众宝师子之座，蔽於一切诸来大众。尔时
毗耶离城，有长者子，名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所，头面礼足，各以
其盖，共供养佛，佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界。而此世界广长之相，
悉於中现，又此三千大千世界诸须弥山，雪山，目真邻陀山，摩诃目真邻陀山，香山，黑山
，铁围山，大铁围山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宫龙宫，诸尊神宫，悉现於宝
盖中，又十方诸佛，诸佛说法，亦现於宝盖中。尔时一切大众，睹佛神力，叹未曾有，合掌
礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。长者子宝积，即於佛前，以偈颂曰：目净修广如青莲，心净已
度诸禅定，久积净业称无量，导众以寂故稽首，既见大圣以神变，普现十方无量土，其中诸
佛演说法，於是一切悉见闻，法王法力超群生，常以法财施一切，善能分别诸法相，於第一
义而不动，已於诸法得自在，是故稽首此法王，说法不有亦不无，以因缘故诸法生，无我无
造无受者，善恶之业亦不亡，始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成，已无心意无受行，而悉摧
伏诸外道，三转法轮於大千，其轮本来常清净，天人得道此为证，三宝於是现世间，以斯妙
法济群生，一受不退常寂然，度老病死大医王，当礼法海德无边，毁誉不动如须弥，於善不
善等以慈，心行平等如虚空，熟闻人宝不敬承，今奉世尊此微盖，於中现我三千界，诸天龙
神所居宫，乾闼婆等及夜叉，悉见世间诸所有，十力哀现是化变，众睹希有皆叹佛，今我稽
首三界尊，大圣法王众所归，净心观佛靡不欣，各见世尊在其前，斯则神力不共法，佛以一
音演说法，众生随类各得解，皆谓世尊同其语，斯则神力不共法，佛以一音演说法，众生各
各随所解，普得受行获其利，斯则神力不共法，佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜，或生厌
离或断疑，斯则神力不共法，稽首十力大精进，稽首以得无所畏，稽首住於不共法，稽首一
切大导师，稽首能断众结缚，稽首已到於彼岸，稽首能度诸世间，稽首永离生死道，悉知众
生来去相，善於诸法得解脱，不着世间如莲华，常善入於空寂行，达诸法相无挂碍，稽首如
空无所依。
尔时长者子宝积，说此偈已，白佛言：世尊，是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心
，愿闻得佛国土清净，唯愿世尊说诸菩萨净土之行。佛言善哉宝积，乃能为诸菩萨，问於如
来净土之行，谛听谛听，善思念之，当为汝说。於是宝积及五百长者子，受教而听。佛言宝
积，众生之类，是菩萨佛土，所以者何，菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土
，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。菩萨取於净
国，皆为饶益诸众生故。譬如有人欲於空地造立宫室，随意无碍，若於虚空，终不能成。菩
萨如是，为成就众生故，愿取佛国，愿取佛国者，非於空也。宝积当知，直心是菩萨净土，
菩萨成佛时，不谄众生来生其国。深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国。
菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国。布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切
能舍众生来生其国。持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国。忍辱是菩
萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一
切功德众生来生其国。禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国。智慧是菩萨
净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国。四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍
众生来生其国。四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国。方便是菩萨净土
，菩萨成佛时，於一切法方便无碍众生来生其国。三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念
处正勤神足根力觉道众生来生其国。回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土
。说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难。自守戒行，不讥彼阙，是菩萨净
土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名。十善是菩萨净土，菩萨
