广弘明集-第32部分
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醮。託酒肉以招人。或賴吉凶。假送餉以來物。微沾識解弗受欺誣。少有信心豈從迎請。愧斯寂寞恒有嫉心。致虛搆浮辭強相挫辱。罵詈極其醜氣。咒裕F其惡言。誹謗弗忌殃疣。識毀寧計罪福。縱令眼前焚蕩不稱其心。手下屠刑寧厭其快。書云。人惡其上獸惡其網。斯之謂乎。昔崔皓說魏太武。令破滅佛法殺害僧尼自於家內禮事尊像。太武察得忿 其矯誑。即便誅戮曝尸都巿。敕令行人咸糞其口。太武還興佛法敬事如初。又周武帝狂悖無道。毀滅佛法焚燒經像。破壞塔寺罷廢眾僧。遂身生埃Н彁杭捕馈Ｋ箒K近代詳驗臁缰鳌Ｂ｝上文思久已玄鑒。奕之罪業。方墜泥犁永劫沈淪。深可怜愍。概矜其邪謬嘵以正言。儻或返迷去道何遠。望諸同惡咸識此心。
廣弘明集卷第十二
廣弘明集卷第十三
大唐西明寺沙門釋道宣撰辯
惑篇第二之九
辯正論十喻九箴篇
釋法琳
十喻篇上答李道士十異論
有黃巾李仲卿。學謝管窺智慚臆度。矜白鳥之翼。望駭嵩華。負爝火之光。爭輝日月。乃作十異九迷貶量至拢Ｓ嗫錈o識。念彼何辜。聊為十喻嘵之九箴眨еＳ弥钢T掌。庶明達君子。詳茲而改正焉。
外一異曰。
太上老君託神玄妙玉女。剖左腋而生。
釋迦牟尼寄胎摩耶夫人。開右茫！�
內一喻曰。
老君逆常託牧女而左出。世尊順化因拢付疑！�
開士曰。案盧景裕戴詵韋處玄等集解五千文及梁元帝周弘政等考義類云。太上有四。謂三皇及堯舜是也。言上古有此大德之君。臨萬民之上。故云太上也。郭莊云。時之所賢者為君。材不稱世者為臣。老子非帝非皇。不在四種之限。有何典據輒稱太上耶。撿道家玄妙及中台朱韜玉札等經并出塞記云。老是理母所生。不云有玄妙玉女。既非正說。尤假謬談也。仙人玉籙云。仙人無妻玉女無夫。雖受女形畢竟不產。若有茲瑞赵豢杉巍：螢槭酚洘o文周書不載。求虛責實。信矯妄者之言乎。
禮云。退官無位者左遷。論語云。左衽者非禮也。若以左勝右者。道士行道何不左旋而還右轉耶。國之詔書皆云如右。並順天之常也。
外二異曰。
老君垂訓。開不生不滅之長生。
釋迦設教。示不滅不生之永滅。
內二喻曰。
李聃稟伲猩袦纭Ｎ坊忌凑邪资住！�
釋迦垂象示滅示生。歸寂滅之滅乃耀金埽！�
開士曰。老子云。吾有大患莫若有身。使吾無身吾有何患。患之所由莫若身矣。老子既患有身欲求無惱。未免頭白與世不殊。若言長生何因早死。
外三異曰。
老君應生出茲枺摹！�
釋迦降跡挺彼西戎。
內三喻曰。
李耳誕形。居枺苤嗫h。
能仁降跡出中夏之神州。
開士曰。智度論云。千千重數故曰三千。二過復千故曰大千。迦維羅衛居其中也。婁炭經曰。剩Ш右詵｜名為震旦。以日初出耀於枺纭９实妹病ＶT佛出世皆在中州。不生邊邑。邊邑若生地為之傾。按法苑傳高僧傳永初記等云。宋何承天與智嚴法師共爭邊中。法師云。中天竺地。夏至之日日正中時。豎木無影。漢國影臺。至期立表猶餘陰在。依算經。天上一寸地下千里。何乃悟焉。中邊始定約事為論。中天竺國則地之中心。方別拒海五萬餘里。若准此土枺s海濱。便可震旦本自居枺ｅ染S未肯為西。其理驗矣。
外四異曰。
老君文王之日為隆周之宗師。
釋迦莊王之時為罽賓之教主。
內四喻曰。
伯陽職處小臣忝充藏吏。不在文王之日。亦非隆周之師。
牟尼位居太子身證特尊。當昭王之盛年。為閻浮之教主。
開士曰。前漢書云。孔子為上上流。是拢＠献訛橹猩狭鳌Ｊ琴t。何晏王弼云。老未及拢６陶撛啤Ｖ吩诔痉侵C贊。出周入秦為尹言道。無聞諸侯不見天子。若為周師史無明證。不符正說。其可得乎。案史記王儉百家譜云。李者高陽之後。始祖咎鷂為舜理官。因遂氏焉。李氏之興起於聃也。自聃之前未有李姓。唯氏理焉。以樹下生乃稱李氏。老子之子名宗。仕魏文侯。蓋春秋之末六國時人也。文王之世既無李姓。何得有聃出為周師。年代參差無的依據。抱朴云。出文王世嵇康皇甫謐並云生殷末者。蓋指道之偽文。非國典所載。
外五異曰。
老君降跡周王之代。三耄@五百餘年。
釋迦應生胡國之時。一滅一生壽唯八十。
內五喻曰。
李氏三耄@。既無的據可依。假令五百許年。猶慚龜鶴之壽。
法王一滅一生示現微塵之容。八十年間開誘恒沙之眾。
開士曰。撿諸史正典無三耄@出洠е摹Ｎ熬ぶT操等考義例云。為孔說仁義禮樂之本為一時□。王之世千室以疾病致感。老君受百八十戒并太平經一百七十篇為二時。至漢安帝時。授張天師正一明威之教。于時自稱周之柱史。為大上所遣為三時也。夫應形設教必藉有緣。勸化度人皆資徒眾。豈可五百年間全無弟子。三出三耄Р灰婇T人。稟學親承。杳然河漢烏有之說。委巷空傳。在周劣瘢≤嚒ｔW垂絲髮。來漢即能簫鼓。雲萃雨從干寶搜神。未聞其說。齊諧異記不載斯臁嵋苷撔脑幫壬酢！�
外六異曰。
老君降世。始自周文之日。訖乎孔丘之時。
釋迦下生。肇於淨飯之家。當我莊王之世。
內六喻曰。
迦葉生桓王丁卯之歲。終景王壬午之年。雖訖孔丘之時。不出姬昌之世。
眨Q昭王甲寅之年。終穆王壬申之歲。是為淨飯之胤。本生莊王之前。
開士曰。孔子至周見老聃而問禮焉。史記具顯。為文王師則無典證。出於周末其事可尋。若在周初史文不載。又檢周禮官儀。文武成康之世並無柱史藏吏之名。當是正品闕條周末小史耳。
外七異曰。
老君初生周代晚適流沙。不測所終莫知方所。
釋迦生於西國終彼提河。弟子槌胸群胡大叫。
內七喻曰。
老子生於賴鄉葬於槐里。詳乎秦佚之弔。責在遁天之形。
瞿曇出彼王宮耄濟Q樹。傳乎漢明之世。祕在蘭臺之書。
開士曰。莊子內篇云。老聃死。秦佚弔之三號而出。弟子怪問。非夫子之徒歟。秦佚曰。向吾入見。少者哭之如哭其父。老者哭之如哭其子。古者謂之遁天之形。始以為其人也。而今非也。遁者耄б病Ｌ煺呙饪‘也。形者身也。言始以老子為免俊＇形之仙。今則非也。嗟其諂曲取人之情。故不免死。非我友也。
外八異曰。
老君蹈五把十美眉方口。雙柱參漏日角月懸。此中國拢酥唷！�
釋迦鼻如金挺眼類井星。精若青蓮頭生螺髮。此西域佛陀之相。
內八喻曰。
李老羌眉方口。差是長者之徵。蹈五把十。
未為拢酥唷！�
婆咖聚日融金之色。既彰希有之徵。萬字千輻之奇。論柯｝人之相。
開士曰。老子中胎等經云。老聃黃色廣顙長耳大目疏齒厚脣。手把十字之文。腳蹈二五之畫。止是人間之異相。非拢咧孀艘病饔泚K云。老子鼻隆薄頭尖口高齒疏眼睞耳敗屔n黧色厚唇長耳。其狀如此。豈比佛耶。如來身長丈六方正不傾。圓光七尺照諸幽冥。頂有肉髻其髮紺青。耳覆垂埵目視開明。師子頰車七合網盈。口四十齒方白齊平。舌能掩面蓮花葉形。手內外握掌文皆成。其語雷震八種音聲。胸上萬字足輪千縈。色融紫磨相好難名。具三十二八十種禎。放一光而地獄休息。演一法使苦痛安寧。備列眾經不煩委指。
外九異曰。
老君設教。敬讓威儀自依中夏。
釋迦制法。恭肅儀容還遵外國。
內九喻曰。
老是俗人官居末品。衣冠拜伏自奉朝章。
佛為拢鞯琅c俗乖。服貌威儀豈同凡制。
開士曰。昔丹陽余玖興。撰明真論以駁道士。出其偽妄。詳彼論焉言。巾褐之服正是古日儒墨之所服也。在昔五帝鹿巾許由皮冠。並俗者之服耳。褐身長三丈六尺。有三百六十寸。言法一歲三十六旬。或象一年三百六十日也。褐前有二帶。言法陰陽兩判。巾之兩角又法二儀。余氏又云。若周秦二世。即以夏之十月為年。至於分度盈縮曆哒鄢脱傻萌倭當狄？紙蛩粗芸撞粸榇朔S帝之遇皇人九真之臁Ｓ纸档蹏俊Ｖ料挠怼ｉ_塗鍾二山之藏。窮此等服曾無據焉。案周有赤雀之徵。且感丹書之瑞。既符火德世服朱衣。老是周人兼陪末吏。冠履拜伏自奉恒儀。即曰治頭本名鬼卒。黃巾赤籙不效伯陽。祝水行符親師張氏。非道非俗祖習誰風。
外十異曰。
老君之教。以復孝慈為德本。
釋迦之法。以捨親戚為行先。
內十喻曰。
老訓狂勃殺二親為行先。
釋教仁慈濟四生為德本。
開士曰。汝化胡經言。喜欲從聃。聃曰。若有至心隨我去者。當斬汝父母妻子七人頭者。乃可去耳。喜乃至心便自斬父母七人。將頭到聃前。便成七豬頭。夫順天地之道者行也。不傷和氣者孝也。丁蘭感通於朽木。董永孝致於天女。禽獸猶有母子而知親。況聃喜行道於天下。斬其父母。何名孝乎。戮其妻子。豈謂慈乎。
內十喻答外十異。
內從生有勝劣第一 立教有溕疃�
德位有高卑三 化緣有廣陜四
壽夭有延促五 化跡有先後六
遷謝有顯晦七 相好有少多八
威儀有同異九 法門有頓漸十
外從生左右異一。
外論曰。拢藨E異彼凡夫。或乘龍象以處胎。乍開茫付鍪馈ｋm復無關兩氣非假二親。至於左右之殊。其優劣之異一也。
內從生有勝劣。
內喻曰。右衽者則戎狄所尊。右命者為中華所尚。故春秋云。冢卿無命介卿有之。不亦左乎。史記云。蘭相如功大位在廉頗右。頗恥之。又云。張儀相右秦而左魏。犀首相右韓而左魏。蓋云不便也。禮云。左道亂群殺之。豈非右優而左劣也。皇甫謐高士傳云。老子楚之相人。家于渦水之陰。師事常松子。及常子有疾。耳往問疾焉。嵇康云李耳從涓子學九仙之術。撿太史公等眾書。不云老子剖左腋生。既無正出。不可承信明矣。驗知摚Ц瓴俸病Ｉw文武之先。五氣三光。寔陰陽之首。是以釋門右轉且符人用。張陵左道信逆天常。何者。釋迦起無緣之慈。應有機之召。語其跡也。則行滿三祇相圓百劫。降神而乘玉象。掩耀而誕金姿。三十二祥休徵開於地府。一十八梵禎瑞駭天宮。臁嘀莒妒健Ｉ窆怙@乎八極。述其本也。久證圓明。塵沙莫能算其壽。早登寂照。虛空無以量其體。豈唯就攀枝而偉瑞。徵白首而效祥。猶螢光與龍燭競輝。魚目共蛇珠並耀。爾道之劣一也。
外教門生滅異二。
外論曰。夫等無生滅其理則均。導世引凡不無差異。但生者物之所以欣。滅者物之所以惡。然則生道難得必俟修功。滅法易求詎勞稟學。是知騰神瘢啊Ｗ钥煞e劫身存。氣盡形殂。固當一時神逝。此教門之殊二也。
內立教有溕睢！�
內喻曰。夫滅身以懼大患。絕智以避長勞。議生臁稇茵唷｝R泯性於王樂。蓋老莊之談也。且綿綿常住。古皇則不死不終。澠澠無名。老氏則復歸無物。然常存非永洠еQ。無物豈長生之化耶。抑復明其溕睢Ｖ寥绫Ｈ跏卮浦摹Ｌ撔膶嵏怪摗徃∩辛俊｀抵撬疅o涯
