广弘明集-第85部分
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＜矩M稱危求仁曾已得。長歎欲何為。
出家懷道門第十二
自大拢堰�性體未圓。三相所遷四山作固。所以如來智周域外。尚假苦切之言。令諸有生得入律行。今居在凡愚善惡雜糅。何能免點累之愆愛染之失。若聞所說深歎悼。何時免離若斯之過。不得內懷驚疑增其忿憾也。然則起忿之來。沼芍摇Ｈ缃浰f。執我見者。生死大患第一破戒。且舉一我無人不患。自非正聚誰不弊之。出家本意為滅此惑。故諸行者。常須遮制。積功不已漸得出有。迷此不修還同無始。徒在僧倫更招苦業。今聞出家之美。不得便言無惡。又聞俗人之惡。不可便言無善。故通述之宜各警策。夫出家者猶信。故入道也。當去愛著順佛語。則出世之行成也。若於行有虧。則非謂之信也。內既無信。則剪落迹缕坷彽取ｌ渡頍o用。略引數條不得自怠。
已去懀＇得空閑 已離俗愛無攀緣
已出馳動入寂定 已離染著得無礙
已捨苦境得無惱 已離妻子無纏俊�
已棄飾好厭華侈 已絕聲色滅貪求
已斷榮辱去我見 已向八正趣道門
已披弘誓忍辱鎧 已服解脫涅槃衣
已望畢竟空寂舍 已登慈悲殻翁�
已見迴向之大利 已聽多聞自覺音
佛見出家之大利。
如此。所以勸獎眨栃迣W。故經云。蓋聞沙門之為道也。捨家妻子捐棄愛慾斷絕六情守戒無為。其清淨一心者則萬邪滅矣。一心之道者。聲色不能污。榮位不能動。免離憂苦存亡自在。塊然獨立捨五慳除兩穢。二堅俊戏ǘN垢二雨雹二癰瘡二燒法二種病。四破戒者。一謂三業不淨。二謂聞空怖畏。三謂不為泥洹。四謂貪著我見。又如經說。菩薩修行先除四失。謂捨欺誑。重報恩。決嫌疑。滅諂心。如是備行諸度妙行。清淨廣大安住寂靜。
出家懷惡門頌。
韞石諒非真。飾瓶信為假。浮揲T上。濫吹緇軒下。鳳祀徒驚心。颍慕K好野。實相豈或照。浮榮未能捨。跡殊冠冕客。事襲驅馳者。已矣歇鄭聲。無然亂周雅。
在家懷善門第十三
前已聞其惡深自鄙悼。今顯其善悅以進道。何以知之。自非貪欲情厚。染愛性深。富貴意重勢利心濃者。則不容安處累俊陂溗p故知在家者眾患之本矣。故使室家妻子宗親眷屬。周旋來往朋友撸幏钌辖酉隆＝皂殞⒁狻Ｒ獠华毻Ｆ鋺痼酢？痼踔梅乔蟛恢痢＜锐Y求事廣財念無窮。惟念多蓄不顧無常。擁積腐壞靡知分散。是為欲不慳貪。便不能得。既眷屬纏繞百心不同。不加鞭罰則為惡者眾。雖曰止惡要由。
瞋起。是為欲不瞋恚。亦不能得。為此資生校計馳求萬方。以利縈心不知患害。水火盜倨D苦備經。或夭身命殘殺無辜。宴集歡樂非此不濟。起貪癡。心謂我加爾。飲噉之後暢快莫思。是為欲不起癡。而不能得。當知白衣與善相摺９试弧Ｋ髦屡c地獄對門。又云。
居處如牢獄。妻子如枷鎖。財物如重擔。親戚如怨家。
而今在窮苦之地。繫俊畱n厄艱辛纏累。備諸苦惱。不親三寶不近正法。窮迷闇障劇苦之內。而能一日一夜守持清禁。六時行道兼修六齋。年三長齋。或持一戒二戒三戒乃至五戒八戒十戒。菜蔬節味檢身口意。又率妻子內外眷屬。迴向崇善建菩提因。或撤父母之供妻子之分。財貨衣服甘珍肴果。窮其所有敬供精潔。合室營奉晨昏翹注。或為疾患危急縣官牢獄。或親親崩亡祈福魂路。或生善滅罪始發信心。崇仰沙門在拢裏o別。由其隨順佛正教故。所以順佛語故出離生死。若摺鹫Z必墮惡道。是故常應堅發正願。願受化生自在。飛行一切佛殺。隨所感見應接群生。學佛威儀。入如來室。著如來衣。坐如來座。巧便大慧開悟解脫。於諸法中究竟無障。盡虛空際大誓莊嚴。
在家勸善門頌。
處塵貴不染。被褐重懷珠。美玉耀幽石。曾蘭挺叢芻。四氏不為侶。三界豈能渝。諒茲親愛染。寧以財利拘。煩流捨智寶。榛路坦夷途萬物竟何匹。烈火樹紅芙。
三界內苦門第十四
夫三界牢獄四圍輪轉。在家出家未斷我倒。無得免者。既為生死所纏。身心勞累遷變無窮。無非是苦。故經云。三界皆苦何可樂者而眾生常惑謂言。世間是常是樂。出世樂因無常是苦。何其沈迷頓此顛倒。纔驗刺身即覺苦受。何得云樂。略引數條證知惟苦。若謂飲食為樂者。則應多所餐進身和心悅。何意小乖分度便成疹患。
若謂衣服為樂者。則應春夏一服愛心無厭。何意寒暑異服明不甘樂所以苦本。
若謂室宇為樂者。何意不常一處。既致馳動。明知避苦。
若妻子眷屬為樂者。則應長相歌笑。何意俄爾無常悲號。哽噎當知眷屬實是苦本。若謂妙色以為樂者。則應長悅心目永慰形骸。何意須臾顏貌變改髮白面黑傷痛少年華美之艷。故知此色本自是苦。不是外來。
若謂好聲以為樂者。則應絲竹繁會觀聽無厭。何意小時便致昏倦耳不樂聞。當知是苦。若謂酣酒以為樂者。則應適意遣憂長無惱患。何故神昏心悶骨節慘痛。或因此事鞭杖鎖繫。喪身夭命破家亡國。受苦無量。
若謂朋撸闃氛摺t應終日撸⒉恢獏挊O。何意每一登臨少時便倦。後更相攜無復行意。
若謂婬姪為樂者。則應血氣剛強眼明神爽。少而不老壯而不變。何意恣情逞欲輒有疲困。抽腦撤髓頭眩眼亂。心驚氣迫筋骨緩縱。口燥脣焦四支振掉。抽拔五藏由此夭命。當知婬姪實是苦本。
若謂榮位為樂者。則應始終不變無恥無辱。何意黜陟之間懽悴立至。以上諸條大舉而言。然此六塵五情撸闹帯o非是苦。所以大拢X察三界牢獄知苦。不迷解脫生死。
三界內苦門頌。
心怨動紛紜。情怡輒遷互。歡愛一離遠。傷憂坐衰暮。連幌結清陰。高臺起風露。腐毒緣芳旨。夭伐寔修姥。欲網必虧生。繁罝或全兔。眇眇夜何期。悠悠終肯悟。
出三界外樂門第十五
佛世尊說。三界世間總是苦聚。非惟一苦而已。又是無常無我不淨。終歸於空。出世之外。則有常樂我淨具八自在。而眾生長迷妄謂為樂。一何可悲。且說一苦隨相有八。何謂八苦。所謂生苦老苦病苦死苦愛別離苦冤憎會苦求不得苦五盛陰苦。於一苦中更有諸苦。故諸行人策厲行道。節身口意翹勤匪懈。群小無知謂之為苦。大拢龍A照三達洞了。知此小苦大樂正因。雖有勞頓所期者大。非謂為苦。故引諸行相用簡有心。
若捨身命憐愍眾生。得佛金色身光明洞徹行住坐臥震動大千相。
若禮拜父母師長賢拢５梅痦斚喔呙鳌Ｈ舨徽N眾生讚揚其德。得佛眉間毫相。若行慈愛。仁救眾生。得佛紺青螺髮相。若以光燈供養施人。得佛頂出日光相。若以慈竟視眾生者。得佛淨目上下眴相。
若絕滋味十善化人。得佛四十齒齊密相。
若說慈善志意堅強。得佛四牙白淨相。若絕口四過。得佛方頰車廣長舌相。若行施平等。得佛果時七處合滿相。若忍苦行決定無亂。得佛師子臆相。若行正淨醫藥救人。得佛身方正相。若行慈仁不杖眾生。得佛修臂指長相。若視地行不邸x命。得佛行不蹈地相。若手扶接有苦眾生。得佛手內外握相。若行四攝攝取眾生。得佛手足網相。若以淨心供養善人。得佛手足輪千輻理相。
若施衣服耄н^蔽惡。得佛馬陰藏相。若說除患死法得佛鹿膊腸相。
若善莊嚴不解眾生支節。得佛鉤鎖骨相。
若柔和順塔右遶從人。得佛右旋毛相。若平治道去棘刺。得佛一孔一毛相。若不服華綺沐浴於人。得佛皮膚細軟相。
若掃塔除穢。得佛身不受塵相。
若修萬行常願具足。得佛胸萬字相。若捨國城妻子。得佛淨土眷屬賢拢唷Ｈ糇怨澥成衔妒┤恕５梅鹕衔断唷�
若常讀誦不惡口加人。得佛總持口香氣相。
若說法引接眾生。得佛面無铮蕽M口光辯才相。
若持戒無缺。得佛法身圓滿相。
若在山間頭陀苦行。得佛塵累都盡相。若捨華堂幽林禪思。眾生謂苦不能行之。菩薩志意堅強所期者大。不以為苦。故得自然宮殿七寶房舍早得成佛。眾生猶自流轉生死海中。豈非為顛倒惑纏之所致也。故當勤加精進修行此行。便出三界。
三界外樂門頌。
端襟測煩海。矯步寫埃氛。三受猶絕雨。八苦若浮雲。輸心仰圓極。罄伲綁灐３＇淨國侶。暮集臁饺骸舻o開遠照。香寓^3□嘉薰。俛首睇人俗。信矣靜為君。
斷絕疑惑門第十六
夫因果惑應影響相生。必然之道理無差舛。而眾生業行不純善惡迭用。以不純故報有精粗。或貴或賤或美或惡。其事跡匪一。不了本行故致疑惑。何者。如精進奉戒。應得長生子孫熾盛親族榮顯。而見身命夭促門族衰殄。屠害之人應嬰促壽眷屬賤滅。而反延年壽考宗強援廣。清廉之行應招富足。而見貧苦貪盜之人
應見困窘而睹豐饒。此乃緣其福故現世輕受。如金剛般若云。由持經故為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今輕賤故先世罪滅。所以致有此疑者。由其無明惑故妄起顛倒。不能解了三世業相。今略出數條。世人惑事用以懲眨АＪ凶R者識以除疑。
智人以生為苦。所以不忍愚夫貪生以生為樂。是一惑也。
智人以不生則不死。故云涅槃寂滅之樂。而愚夫惡死不知遠死之方。是二惑也。
智人以居家為苦。譬之牢獄。書云割情在於驕奢。而愚夫染著以為榮樂。是三惑也。
智人知妻子之累。故比之枷鎖。書云。割情在於所愛。而愚夫以恩愛為歡欣。是四惑也。
智人以眷屬是繫俊尽７胖缱嚒６薹蚶^戀以為勝適。是五惑也。
智人榮利是自滅之詮。書云。割情在於速達。而愚夫不計讒害取貴。是六惑也。
智人以色聲香味為苦本。書云。割情在於嗜欲。而愚夫為之沈溺迷醉。且列如前不容致惑。
是以智人當勤自勉。生老病死不離其身。勿生疑惑一生空過。今更出之以顯疑相。
見布施者疾患早亡便起疑心慳吝。見持戒人過中不食。致患懷疑自養。見忍辱人檢心攝形。致患懷惱勸令開意。見誦經人。旦夕緣理致患勸息。
見菜蔬人。致患瘦弱勸噉肥美。
見坐禪者。至患勸臥。聞語引進便稱本情。懈怠自恣隨順流俗。曾不思量朝聞夕死如救頭然。何有情懶更習常俗。以死自誓。方曰有志。
斷疑惑門頌。
生塗非一理。識緒固饒津。徒駭枺旮弧？锗当惫殹鸯濉ｎ伿闲艦槿省７暧日淹鶚I。習善會茲身。勤憂永夷泰。晏安終苦辛。令名且云重。豈若樹良因。
十種慚愧門第十七
既已同知在家男女之惡。又見出家僧尼瑕累。又聞疑惑顛倒之門。退自思省實可慚愧。經云。慚愧得具足能滅闇障。故又云。獸如鐵鉤。能制人非法。若無慚愧。與諸禽獸無相異也。涅槃云。有二白法能救眾生。一慚二愧。慚者自不作惡。愧者不教他作。慚者內自羞恥。愧者發露向人。有慚愧故。則能恭敬父母師長。懷慚愧故。罪則除滅。顯相如此。各須慚愧順清白法。事乃無�
