基督教崇拜神学-第5部分
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在整个生活的中间，在敬拜中，敬拜可以让我们清醒地知道神的心意，就是在我们信徒的敬拜里。原来圣父与圣子为一，我们乃是在基督里敬拜父神。我们的敬拜与一般的敬拜不同，乃是有基督里敬拜父神，敬拜也有圣灵的见证，用心灵和诚实，在真理里就是在基督里，在圣灵里就是有圣灵的印证，使我们敬拜神，见证基督。
在新约中讲到敬拜有完整性意义。
1、看见在基督里的交通得着成全，就是主的道可以得着成全。太28：19－20。基督徒的敬拜，
A． 重新温习基督对我们的教导，在圣灵里不断地学习长进。
B． 借敬拜把主的教导教导给别人，把主的真理教导人。借敬拜把主的真理传扬出来，包括福音的工作与真理的教导。
C． 借敬拜把神的子民挑旺起来，那些蒙神拣选的人在敬拜中显明，可以决志归向基督。因此，我们替他们施洗，哪在父、子、圣灵的圣至高上帝的名下。
可以学习基督的教导，也可以把主的吩咐教导给人，叫那些人显明出来，受洗归入基督。
真正的敬拜，在徒2：讲得最清楚，圣灵的降临与印证，成全了神对他子民的应许，教会建立。从神学上来说，敬拜特别重要，敬拜是教会的功能，教会就建立起来了。使有信徒的信心此物最相思坚固，如同五旬节，象一个洪流，无人能拦阻。
二、神的命令与要求（与敬拜有关）
1、第一诫命：除我以外不可有别的神，这是敬拜的基础，也显明了犹太教的特点。基督教延续犹太教，是很明显的。常被误解的三一论是第一诫命的体现，不是三位神，乃是一位神。这位神是可亲近的神，也是亲近我们的神。这是最清楚也是最简单的信仰告白。“除我以外不可有别的神”，表明只有一位神，是独一的上帝。对神的理解，宗教性的理解比较注重能力的问题。
神论的几方面：
A． ：在神的创造里，就是在自然界里，有许多事情包含，是超人理解的现象。能力不是在物质里，神的能力乃是借这些物质表明出来。比如：有一些药品力量很大，能杀菌，毒药有杀生命的力量，有毒药的人就有毒药的能力，但呼略了一件事，这些能力是神显明在这些物质上。如果神不许可，就是有毒药，也杀不了人。徒28：3－6，保罗没有死，结果蛇却死了。表明两件事：蛇虽然有力量，但有更大的力量控制蛇的力量（毒），就是人真的死了，也可以把蛇丢在火里。
所有的力量中有最大的力量，是一切力量的基础，就是创造者的能力。创造者不能被人控制和利用。但人却试图利用神，所以就必然败坏自己。
除我以外不可有别的神，表明只有我是神，如果在我以外有别的神，你是欺骗自己，也是受欺骗。神没有把它指定为神，你对联把它当作神，就败坏自己。基督徒的敬拜神学，除神以外没有真理，神创造的一切都是物质性的，这些东西也都是受造之物。为此当人把其当成先进分子者时，人作错了两件事：人没有权柄把受造之物变成创造者，他本身是受造者，越过了自己的本位。他把受造变成神时，又把自己附在这个假神的下面，刚才是越位，现在又没有作到他的本位，叫做缺位。不能造神却造神了，不该服务不是神的，却服务了。结果他就成了虚妄，失去了存在的意义。
耶和华我们的神是独一的上帝。
2、在旧约圣经中，用了很多方法，教导性的工具。旧约中的预表，预表让人看见一个真理，基本身不是真理，但预表却教导真理。在敬拜里，也有此意义。因我们的知识有限，活在时间空间和现象界里，结果许多时候我们不能分别超现象的东西。神本着他的怜悯，用一些可以看见的东西让我们看见。
神是永恒的，不住在人手所造的殿，天和天上的天都不够他居住，他命令他的子民建圣殿，神的荣耀充满，并不是神就住在殿里，乃是神本乎他的怜悯命人建殿，也借着这些东西提醒和教导人，能照着规矩而行，神命令我们照着我们的本分了解神，在我们的局限里照神的吩咐敬拜神。
在别的宗教上，为了表明神的能力，就把他就很多手。表明神是无所不知，就用很多眼来代表神。神是公义的，就用很凶的形象代表神。神很伟大，就造 一个很大的殿来表明神的伟大。这本身不是神的作为。
神既然不住在人手所造的殿里，神让我们照他的心意，不是为了叫我们受感化，不用我们的办法，敬拜神要照着神的吩咐。
神的旨意：罗12：良善、纯全、可喜悦的旨意，是好的，我们的敬拜一定要有这三样。当神喜悦时，人也在其中有喜乐。在整个圣经中，神的教导我们敬拜他，却带着教育性。旧约圣殿与会幕，那些物品，都是很实际性的，并非叫人受到感化，乃是叫人把心中敬畏的心显明出来，叫神亲近我们。
奉献与祭物：不是一种无意义的牺牲，乃是有意义，叫这些牺牲中间让人尝到一些功课。这是神的命令，神要求他的儿女付代价，这代价绝对不是没有意义的。在异教里，要求敬拜的人付代价，但他们的代价很多时候是没有意义的只是为了显明敬拜的隆重性，没有敬拜的意义与价值。
在神的命令中，要与人交通，让人珍惜和享受神的伟大。敬拜的目的是要人与神交通，这是神的要求。在敬拜的过程里，叫人有感恩的心，也叫人珍惜。敬拜是不是要痛苦地表现出自己的敬虔？西藏人敬拜他们的神，表现他们敬虔的态度，“五步一拜，三步一叩首”还要有声音，否则不算。一生一定有一次到拉萨去朝圣，有的人需要几个月或几年，额头都会烂。你越受苦表明你的神越伟大。
有些老师，全班学生都不及格，他很快乐。他出的题大家都不会，老实说他也不会，专门出不会的。老师出的是你没有听到的东西，叫学生个个都成绩不好。有些警察也有病，故意把灯弄不清楚，后来被抓到，本来是不让你犯法，但他专门让你犯法。消防员没有火灾，就自己放火。
神没有病，神的旨意老师纯全良善可喜悦的旨意，神的要求老师很合理的，敬拜神要敬拜的合理。神不古怪，你也不要古怪。故意在晚上两点或早上四点敬拜，并以此表明自己的敬虔。敬拜神不需要破产。正常的敬拜很重要，因为神的要求很正常。在这些过程中，圣经有很多例子，摩西四十天在西乃山，无论如何时间到了，就下去了并把两块法版给他。因人有需要，山下的百姓都乱了，神就让他下去，这是合理的。以赛亚在敬拜中看见神，神就差遣使者洁净他。
从神的的命令与要求国看见神的良善。
在永恒里的享受：敬拜让我们在永恒里看见神。传3：10。人除非能看见永恒，否则永远都没有真正的满足。真正的敬拜，可以在神的殿中瞻仰神的荣美。在你的生命中，永恒突然的一现，就成为你永恒的满足。在神的启示中，让人看见永恒。
圣礼
1、何谓圣礼：圣礼的本质与意义
A．圣礼的本质：神学上讲的圣礼，是神所让我们作的事，是一种有特别意义的礼仪，也是应该照例来行的。在圣礼里，只能作神所让作的，圣礼是神的见证，见证神的同在，见证我们顺服神，也见证我们抽蒙的恩，神在我们中间。
当我们施行圣礼时，虽然是一个看得见和礼仪，但因信心的行为成为真实性的，在圣礼里听见神对我们说话。我们对神说话，神借着圣礼对我们说话，喂养我们，也保护我们。
崇拜的本身不是一种圣礼，要照神所指示的去作，证实神的的信实，神的我们中间。
洗礼不能担保人上天堂，但担保你能进墓园。洗礼没有救恩意义，但有见证意义，洗礼是圣礼，神让作就作，在圣礼里有神的同在。很多宝贵的经验，在圣礼里，神在我们中间，听见神的呼召。
B．圣礼的意义：在人这方面叫做立约的记号。圣礼是神与我们立约的记号，看得见的，活在看得见和时代当中，应当有看得见的圣礼。看得见的记号。在众人面前公开，承认我们属主，是神的子民，也公开让教会承认我们属主、
在崇拜里，一定有圣礼的施行，施行圣礼从原则上来说，只能在教会中，本着教会的能力与权柄施行圣礼，敬拜就有意义。
3、都会是圣约的群体，是不可侵犯的。为此敬拜的权力不可侵犯，也不可让任何人拦阻敬拜神，共同的群体肯定立约。一周最少要做一次礼拜，学习经验神的同在，了解神的真理，认识神的的子民，与之交通。
军事意义：在罗马人的规矩里，打仗之前要有宣誓，有聚餐。我们出征一同去，尽量一同回来，同样的命运，不一定同日生但可以同日死，这叫立约的记号，那种动作平常是一同吃饭，是神秘性的，表明我们是一团的人，是同生共死。我们已经立约，而这约使我们共同生存。在基督徒的眼光，我们是神的子民，因主的宝血得洁净，基督的宝血，成了我们蒙约的记号。我们是一体，一主，一神，一洗……在敬拜里显明，肯定神在基督里与我们同在。
第二章敬拜的本质（归正神学的观点）
一．归正神学系统里对敬拜神学的重新发现：
在归正神学里讲到敬拜，特别注重圣礼性的更新，因归正神学把圣礼当成不是必然的事，乃是特别的事情，是神的子民与神的交通。而这些神的子民是 群体，是神所分别为圣的人，在他们聚集的时候，包括在神前应许的更新，信心的更新，个人性和教会性的更新。有三个要点：
1、很注重宗教礼仪：照规矩来，有传统性的程序、体系，不能随便。透过人的唱诗就可知他是哪个教会的，就是没有惯例性的，随意性的，要怎么样就怎么样。
而长老会有三部分：
A、 与神的关系：
B、 神对我们说话：
C、 我们如何回应神的话：
这是很规律性的，进去知道当作什么在何地注重礼仪，也注重礼仪的规范，规矩不是限制我们，乃是方向性的，让我们发挥。帮助我们重新发现圣约性的礼仪。这些礼仪如何影响教会和会友的生命与生活？三个要点：
A、特殊性：这时间是特别安排的时间，人是特别的人，是有呼召，特别作神的事，这是分别为圣，进入基督里心情固定，享受与神的安宁。时间造成意义，就不会慌张，单单为圣礼而来。
B、在归正神学里，有共同性：大家一同来敬拜、唱诗、一同赞美神，诗班代表大家向神献诗，独唱不是大家看他唱的如何，乃是大家借此歌把心献给神，也代表大家献给神。在读经时代表大家一同享受。没有个别性，也没有竞争性，不是比谁唱的更好一点。如果相比的话，就失去了那个意义。或者穿特别的衣服，
在归正神学里，是共同性，一个人唱诗不是唱给我们听，乃是我的的心借此歌献给神，宣扬神的爱。
C、方向性：在归正神学敬拜里，任何事情都朝着一个方向，是垂直性的，重点不是彼此的交通，敬拜完之后才是交通。敬拜时是把所有的东西带到神前。中文崇拜性，尊崇神，向着神，只见耶稣，不见一人。
三、因敬拜带有对约性意义：
是指很特殊的一件事，让我们借这些圣礼吸引人到神前。如分析教会的事奉与教会的见证工作时，一般来说，福音传扬上�
![[基督山伯爵]监禁封面](http://www.9wshu.net/cover/75/75639.jpg)